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各地依其發展程度不同而有差異如附表為四個的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦潘鳳娟寫的 孝道西遊：孝經翻譯與歐洲漢學的源起 和葉淑貞的 臺灣農家經濟史之重新詮釋(增訂版)(二版)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自聯經出版公司 和國立臺灣大學出版中心所出版 。
國立臺南大學 特殊教育學系輔助科技碩士班 曾明基所指導 黃義良的 聽損者居家生活輔助警示系統之研發 （2021），提出各地依其發展程度不同而有差異如附表為四個關鍵因素是什麼，來自於居家生活、輔助科技、輔具、警示、聽損。
而第二篇論文中國文化大學 青少年兒童福利碩士學位學程 湯允一所指導 鍾雅佩的 幼兒園家長媒體素養對幼兒使用3C產品之影響 （2021），提出因為有 人格特質、媒體素養、教養行為、休閒時間、3C產品的重點而找出了 各地依其發展程度不同而有差異如附表為四個的解答。
除了各地依其發展程度不同而有差異如附表為四個，大家也想知道這些：
孝道西遊：孝經翻譯與歐洲漢學的源起
為了解決各地依其發展程度不同而有差異如附表為四個 的問題，作者潘鳳娟 這樣論述：
「一部文本解釋和翻譯史的極佳範例。」 ——鐘鳴旦（比利時魯汶大學漢學系教授） 《孝道西遊》以十八至十九世紀的六個《孝經》翻譯為個案， 依時序解析西方傳教士與漢學家如何在不同譯本中各自表述， 並隨著相異的時代背景，展現出對於中國文化多樣的詮釋， 由此探索中歐雙方的學術變化與相互迴響的文化效應， 也為歐洲漢學的源起與流衍提供了新穎的理解視角。 兩百年間，《孝經》經典以不同語言和不同詮釋方式，在其他文化中出版與流傳。「被翻譯的孝道」彷彿具有新生命一般，以「新作」之姿，引導不同時期的西方讀者探入該經典所欲傳達的深層理念。 本書藉在不同脈絡中被翻譯的譯本，追溯出一個
西方重新建構中國禮儀的核心——孝道——的知識體系，並以此翻譯史的研究為基底，建構了具共時性與歷時性的經典翻譯研究模式。 而基於近代傳教士對中國的研究與翻譯，進而建立起來的國際漢學，作者也就其方法論與學科性質提出反思，並倡議一種作為「第二序」的國際漢學研究。 書中收錄六種譯本全文與中文原文的對照表，在這些跨文化的翻譯歷程中的譯本，可一覽其內容與進路各自的傳承性和衍異性。
聽損者居家生活輔助警示系統之研發
為了解決各地依其發展程度不同而有差異如附表為四個 的問題，作者黃義良 這樣論述：
本研究旨在研發一款聽損者輔助警示系統，能針對居家生活中常見的聲源（如電話、門鈴與火災警報器等），傳達訊號到手機，透過震動與圖示的提醒，讓聽障或聽力退化者居家生活時更安全。研發過程中採取行動研究的精神，包含了產品實做與問卷調查等方法，研發產品的前後各調查47位與126位目標對象，並有兩位試用者提供意見反饋。研發的主要成果如下：1.此一系統包含硬體-音感接收器以及軟體-手機APP。音感接收器設有收音的麥克風，感測到90分貝以上的聲源後，系統會透過藍牙傳輸訊號到手機APP，以震動及相對應聲源的圖示，對使用者進行警示。主機硬體使用USB電源，IC晶片組可調整收音靈敏度，上端設有LED燈，接收訊號後會
閃爍4下，讓目視距離內的使用者，可以直覺地發現警示訊息。手機APP可同時連結多顆硬體，依據需求而設定不同情境(如門鈴、電話與火災警報器)而提供警示功能。APP待機’’偵測中’’ 是藍色與方形的畫面，當訊號以藍芽傳輸到手持裝置時，會震動4秒並出現紅色三角形”注意”和”！”進行警示。2.本產品於3種聲源搭配3種室內距離的情境下，90次的測試中，正確啟動警示的比例總平均為74.44%。3.調查126位目標對象（聽損者及其照護者），對於本產品達83.00%的整體滿意度，其中以實用性與安全性的題項滿意度較高，價格與耐用性題項滿意度略低。4.不同的年齡、性別與聽力等級的填答者，對於本產品整體滿意度沒有顯著
差異。但教育程度、身份類別與使用聽力輔具經驗則有顯著差異，其中以「大專、照護者或家人、聽語等系所學生以及無輔具使用經驗」的填答者滿意度較高。5.本產品的購買意願達68.25%，不同背景變項填答者的購買意願間沒有達到顯著差異。6.本產品可接受的價格區間，集中於751～1,000元，平均數為982.80元，與預計的訂價接近。7.本產品無須傳輸費用，可使用既有的手機，經濟實惠。且具有通用設計的精神，未來能開創聽力輔具用品的新藍海。
臺灣農家經濟史之重新詮釋(增訂版)(二版)
為了解決各地依其發展程度不同而有差異如附表為四個 的問題，作者葉淑貞 這樣論述：
本書旨在重新詮釋臺灣農家經濟史上的重要課題，諸如與戰後初期相比，日治時代臺灣農家經濟有何變化；農家經濟為何會有這樣的變化；以及與此相關之農民參與市場的程度、接受新技術意願及能力等等。書中採取新經濟史的研究方法，透過計量經濟分析法，探討各現象間的因果關係，從中獲得以下主要不同的論點。 從各種經濟指標來看，戰後初期農家生活水準確實都低於日治時代。租佃制度可擴大經營地面積，佃農所得未必低於自耕農，因此有必要重新探究三七五減租是否提高了農家的所得。戰後初期每人GDP低於戰前，與農家參與市場活動大幅衰退有關，這是因為政府不當政策所致。蓬萊米普及的根本因素為利潤，印證了臺灣農
家強烈市場導向的性格，這也是臺灣經濟發展的根本因素之一。
幼兒園家長媒體素養對幼兒使用3C產品之影響
為了解決各地依其發展程度不同而有差異如附表為四個 的問題，作者鍾雅佩 這樣論述：
現代幼兒從小出生在數位時代，3C產品充斥他們的生活，隨著科技發達，促使他們耳濡目染的觀察與經驗到各式各樣的3C產品，也衍生出使用低齡化、影響身心健康…等問題，在2019年起，受到COVID-19的影響下，3C產品更成為學校、家長及幼兒遠距學習的便捷工具，因此也出現更長時間使用的情形，而影響幼兒3C產品使用的關鍵是家長。本研究以家長的人格特質、媒體素養、教養行為與休閒時間，探討對幼兒使用3C產品的影響，透過線上問卷調查297位新北市公、私立幼兒園的家長，經由統計軟體SPSS進行資料處理與分析，並從逐步迴歸中發現，四種教養行為裡，開明權威的家長會較多的介入幼兒3C產品使用；寬鬆放任的家長會降低幼
兒3C的使用頻率、時間和使用原因；專制權威的家長，讓幼兒使用3C的原因是為了讓幼兒學習與探索；而忽視冷漠的家長會讓幼兒更多、更常的使用3C產品，並且較少去介入幼兒3C產品的使用行為。此外，神經質人格傾向的家長，也會有較多的原因讓幼兒使用3C產品。而在媒體素養上，家長的思辨媒體再現能力愈高，對於幼兒3C產品的使用頻率和使用原因會愈少，並且家長的整體媒體素養，以及反思閱聽人意義能力愈高，皆會較多的介入幼兒3C產品使用。另外，休閒時間在整體迴歸中雖沒有明顯影響，但在個別分析中，休閒目的的自主對於使用原因與配合家長作息是有影響的，表示家長若十分重視個人自主休閒的時間，即可能會增加幼兒3C產品使用。