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心經68個人生大智慧(改版)

為了解決心經解釋的問題，作者花山勝友 這樣論述：

　　對於大部分的人來說，「般若心經」這篇佛經的名稱，以及經文中的「色即是空」、「空即是色」，甚至經文最後「羯帝羯帝……」這句真言，不僅耳熟能詳，而且亦時常出現。 　　縱觀今昔歷史，除了這一篇「心經」以外，沒有任何經典，能受到如此眾多的人所喜愛及誦讀。 　　在以前，為了方便不識字的人唸誦，甚至還有所謂的「圖畫心經」，廣受民眾的歡迎。不過，關於這一篇經文的內容真義，卻幾乎沒有任何人去把它說明白。 　　或許是因宗教以及信仰並非屬於「道理」的範疇，以致人們才一知半解地認為經典的內容本來就是很深奧的，只要會讀它，至於內容的真義嘛，並不是那麼重要的！ 　　然而到了現代，所有的事物都以科

學的立場來說明，一切的事情莫不以利用頭腦理解為最優先。在這種時代背景之下，若有如符咒一般，在不明其理的情況下唸誦經文，將逐漸使人感到乏味。 　　正因為如此，近幾年來，坊間出現了許多經典解釋本，以及注解本。 　　既然如此，那麼為何要錦上添花似地再出版新的「般若心經」解釋本呢？恰有如人類的臉孔千變萬化一般，筆者認為人們對經卷的理解，亦可分為很多層次。或許有些人對以前出版的注釋本，還是無法理解，是故，才著手編撰這一本書。 　　一旦降生於這個人世，隨著成長，我們每個人都希望在有生之年能有一番作為，但是卻往往未能達成，而不知不覺間邁入老境，這也是人生的一大悲哀。 　　生為萬物之靈的人類，應該趁著有生

之年，好好地思考自己活著的真正意義。 　　一旦你存有這種心理，你就會感覺到「般若心經」所說的每件事，都是非常適切的人生教導。 　　焦躁、鬱悶、呆板、狹隘―─等叫人厭煩的生活方式，只要你能夠理解這一篇經卷的精髓，就能夠消除泰半。 　　這本書每翻一頁，就能夠發現嶄新的生活方式。由衷希望，每一位讀過這本書的人，都能夠了解人類生活方式的真諦。  

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悟明法師生平與觀音法門實踐研究

為了解決心經解釋的問題，作者盧美蓮 這樣論述：

悟明法師出生於河南省商水縣大李莊，生於民國前一年（1911），俗姓李，名俊英。父親成然公經商，母親為劉氏。十四歲於湖北省竹谿縣「觀音閣」出家，禮能靜老和尚圓頂，法名：「仁恩」，號「悟明」；二十歲於湖北省歸元寺受具足戒；三十三歲法嗣於上海留雲禪寺臨濟宗第四十七世；三十九歲跟隨國民政府來臺弘化。一百零二歲圓寂於樹林海明禪寺，適逢觀世音菩薩成道日。入室弟子們依其生前所矚，坐缸建塔，供奉於海明禪寺明園紀念堂，繼續無聲說法，廣度群蒙；其悲心悲願，正印證「肉身雖死，法身常在」之菩薩願心。 悟明法師創辦海明佛學院、玄奘學術研究院、玄奘大學等；並創建海明禪寺等多處道場，亦曾任中國佛教會第十一、十二屆理

事長，世界佛教僧伽會第五、六屆會長，及人生哲學會會長等。作育英才，桃李成林，悟明法師終身力行觀音法門，精勤大悲神咒，內傳兩岸，外傳歐美；一生精進三無漏學，蒙彌勒受記，觀音傳法，自是明心見性。而悟明法師終其一生，以自身之修行，來教導我們觀音法門的實踐方法。 觀音法門能除熱惱蠲眾病，此法門易懂又易入，行住坐臥皆能行持。例如：口中可以稱念觀世音菩薩聖號、持誦大悲神咒（八十八句）、身可以禮拜《大悲懺》，意可以觀想觀世音菩薩的慈悲諸相等；聞法者透過自身修行實踐，內心可滅貪嗔癡三毒煩惱，進而轉化為般若智慧。而這份轉化猶如盛開之花朵一般，滿室芳香，能令自己身心清涼；同時，也讓大眾雨露均霑，身心得到安頓

。悟明法師的觀音法門修行實踐之方法，予人感受其真實受用，能夠啟迪人們心中的那份善根，令聞法者得到身心自在之解脫。這是筆者深入研究悟明法師生平與觀音法門實踐之目的，而此篇論文將以老和尚的內在禪定功夫，和外顯的慈悲行誼來呈現之。

心經68個人生大智慧

為了解決心經解釋的問題，作者花山勝友 這樣論述：

　　對於大部分的人來說，「般若心經」這篇佛經的名稱，以及經文中的「色即是空」、「空即是色」，甚至經文最後「羯帝羯帝……」這句真言，不僅耳熟能詳，而且亦時常出現。 　　縱觀今昔歷史，除了這一篇「心經」以外，沒有任何經典，能受到如此眾多的人所喜愛及誦讀。 　　在以前，為了方便不識字的人唸誦，甚至還有所謂的「圖畫心經」，廣受民眾的歡迎。不過，關於這一篇經文的內容真義，卻幾乎沒有任何人去把它說明白。 　　或許是因宗教以及信仰並非屬於「道理」的範疇，以致人們才一知半解地認為經典的內容本來就是很深奧的，只要會讀它，至於內容的真義嘛，並不是那麼重要的！ 　　然而到了現代，所有的事

物都以科學的立場來說明，一切的事情莫不以利用頭腦理解為最優先。在這種時代背景之下，若有如符咒一般，在不明其理的情況下唸誦經文，將逐漸使人感到乏味。 　　正因為如此，近幾年來，坊間出現了許多經典解釋本，以及注解本。 　　既然如此，那麼為何要錦上添花似地再出版新的「般若心經」解釋本呢？恰有如人類的臉孔千變萬化一般，人們對經卷的理解，亦可分為很多層次。或許有些人對以前出版的注釋本，還是無法理解，是故，筆者才著手編撰這一本書。 　　一旦降生於這個人世，隨著成長，我們每個人都希望在有生之年能有一番作為，但是卻往往未能達成，而不知不覺間邁入老境，這也是人生的一大悲哀。 　　生為萬物之靈的人類，應該

趁著有生之年，好好地思考自己活著的真正意義。 　　一旦你存有這種心理，你就會感覺到「般若心經」所說的每件事，都是非常適切的人生教導。 　　焦躁、鬱悶、呆板、狹隘―─等叫人厭煩的生活方式，只要你能夠理解這一篇經卷的精髓，就能夠消除泰半。 　　筆者儘量把這本書寫成……每翻一頁，就能夠發現嶄新的生活方式。由衷希望，每一位讀過這本書的人，都能夠了解人類生活方式的真諦。

非營利組織行銷策略之研究－以法鼓山推廣心靈環保理念為例

為了解決心經解釋的問題，作者黃敬涵 這樣論述：

近年來台灣的非營利組織隨著經濟發展與社會的多元化，而引起廣泛的研究討論，非營利組織除了具備社會公益理念的特性之外，也包括了文化教育、社會福利、組濟研究、醫療衛生、環境保護、宗教信仰等。非營利組織的發展，亦吸引了更多專業人才和資金投入非營利組織的部門，非營利組織扮演的「第三部門」角色有愈來愈重要的趨勢，而在二十一世紀科技進展快速、社會問題、政治權利衝突日俱的環境下，宗教性非營利組織更具舉足輕重的角色，本研究主要探討法鼓山推廣「心靈環保」理念的行銷策略研究，本研究共分為六章，茲將摘要如下：第一章　緒論：本章首先闡釋本文的研究背景、動機、目的與流程。第二章　文獻探討：廣泛蒐集國內外有關佛教與非營利

組織發展及研究的 行銷策略之相關期刊、專書、碩博士論文、出版品及網站資訊等資料，經過研究者分析彙整。第三章　研究方法：在檢視相關文獻後，研究方法確立，進一步建制本研究之研究架構。第四章　法鼓山與心靈環保理念之興起及形成：本章係從法鼓山各項書藉及文獻的資料收集，瞭解法鼓山推廣心靈環保理念的興起背景、組織建制、任務分工情況、具體行動，及從宗教角度探討法鼓山環保理念之功能，最後彙整法鼓山推廣「心靈環保」理念的主要內容。第五章　法鼓山推廣心靈環保的行銷過程：本章係由實際參與法鼓山活動來瞭解法鼓山與心靈環保理念的行銷運作、評估其行銷成果，並進行其SWOT分析、行銷策略分析、行銷組合分析。第六章 結論：

藉由非營利組織行銷策略理論與實務做一實證分析，彙整出本研究之發現，發現該組織有許多關鍵成功要素：1.善用廣大體系網絡；2.注重媒體報導；3.創新活動吸引信眾；4.廣泛結合社會資源達成效果最大化5.領導者的個人魅力。最後並對其提出建議，以期在未來成為非營利組織在進行行銷策略研究之參考。