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不可思議的靈異

為了解決行 天宮 揮毫的問題，作者盧勝彥 這樣論述：

　　作者自26歲開了天眼，就可以親見陰陽兩界，加上自身修行的成就，所見一切的靈異現象，是來自於「多次元」、「多重度」的能力。「不可思議的靈異」是來自於其他的「空間」能量。作者有數不清楚不可思議的靈異經歷，幾乎每天都會發生奇奇怪怪的異聞。說是真的，祂確有體驗。說是假的，又不可思議，如同夢幻。整本書都是記錄著作者親身經歷的靈異故事，運用祂修行的能力解決陽界無法解的鬼神病。 本書特色 　　你相信有陰陽兩界嗎? 　　你相信有現代醫學也無法醫治的鬼神病嗎? 　　作者不是妖言惑眾，而是親身經歷的靈異故事， 　　目的只是在苦勸世人，如何為自己消災解厄。 　　【附贈封面使用作者複製畫一幅】 作者簡介

盧勝彥 　　蓮生活佛盧勝彥，西元1945年生於二戰下憂患的台灣， 　　現旅居於煙雨微微的西雅圖，每日修行、寫作及繪畫， 　　以實證和慈悲勾勒度眾的文字，如月河流水閃耀智慧的光環。 　　是真佛宗創辦人 　　平易親切、慈悲為懷的開解病難憂苦，獲得千萬弟子的景仰皈依。 　　是一位演說家 　　深入淺出、幽默風趣的闡述佛法哲理，具有獨樹一格的講演藝術。 　　是一位畫家 　　天賦異稟、微妙觀察的書畫自然景物，成就自在任運的揮毫創作。 　　更是一位著作等身的作家 　　多元題材、精勤撰寫的抒發心境體悟，紀錄親身經歷的數百冊文集。 　　1967年第一本創作《淡煙集》問世。 　　1992年5月完成《

第一百本文集》。 　　2008年5月出版第二百本文集《開悟一片片》。 　　他是當代能將佛法與藝術結合的第一人，精進與毅力不同凡響。 序 來去夢幻間（自序） 001 鬼廟 002 地理鬼 003 鬼王令 004 法船 005 瓶鬼 006 失魂記 007 闖入空間 008 井國 009 王天君 010 陽刑 011 鬼市 012 神人 013 通靈的奇異 014 蓮生活佛傳：「不動明王法」（上） 015 蓮生活佛傳：「不動明王法」（下） 序 來去夢幻間 　　我這一生，如果說是夢幻，那也是的。 　　《金剛經》說︰ 　　「如夢幻泡影，如露亦如電。」 　　在我身上，有數不

清楚的不可思議的靈異，幾乎每天都會發生奇奇怪怪的異聞。 　　說是真的，我確有體驗。 　　說是假的，又不可思議，如同夢幻。 　　不管真假，就讓我用筆記錄下來，本書裡所說的，信不信由你。 　　● 　　我在美國西雅圖的房子有三，白天，我在「真佛密苑」寫書，晚上回到「幽靈湖」的家，星期天在「彩虹山莊」。 　　這樣的生活，很規律的過去幾年了。 　　從「真佛密苑」到「幽靈湖」，要十五分鐘的車程，是順著湖畔公路，四周全是樹林。 　　這環湖公路，就是環著華盛頓州有名的湖泊︰「閃米密西湖」。 　　湖畔公路，白天車多，晚上車少。 　　有一天晚上，時間是比較晚了些，烏雲密佈，天又下著雨，風呼呼的刮著。 　　我

從「密苑」出來，打開車燈，像往常一樣，駛向環湖公路，環湖公路的三條白線，閃閃發光。 　　我看著四周的樹枝飛舞，車燈前的雨絲，整條公路只有我這部車子。 　　突然，有一股很奇特的氣氛籠罩著我，我竟然覺得車子前面的三條白線在飛舞，公路彷彿向上飛，飛向虛空中。...... 　　我無法再仔細的描寫那種狀況，總之，一切天旋地旋，公路不見了，車子不見了，我不見了。 　　我想到，我可能︰ 　　「死了。」 　　● 　　當我在一剎那的「時空轉換」之中，我是進入一個「秘密剎土」，在如幻的境界之中，我看見一盞紅燈，持著紅燈的是一位妙曼的天女。 　　「你要帶我去那裡？」 　　天女說︰「我們的佛母要見你。」 　　「

佛母是誰？」 　　「密主佛母，祂是宇宙意識的化身，是金剛界的無上佛母，是一切空行母的主人。」 　　這「秘密剎土」如同天宮，宮殿美侖美奐，我的內心充滿了清涼法喜。我看到金剛台上有日輪月輪，有蓮花寶傘，寶傘下坐著密主佛母，佛母身上呈現著千輻的輪相，光明遍照，令人難以凝視。 　　此時密主佛母「呵呵」而笑，說︰「蓮生，我要看看你修行的功力。」祂邊說邊手指放光。 　　那白光令人驚駭，宛如閃電般的奔向前來，一下子把我的頭顱蓋拿了下來。 　　這一拿下，我的頭中有一壇城，中央蓮台坐著阿彌陀佛，安詳端坐，四周坐著十八位大蓮花童子，正圍繞著阿彌陀佛，這阿彌陀佛及十八大蓮花童子，相互放光相應，示現了種種不可思議

的虹光。 　　密主佛母欣喜的說︰ 　　「善哉！善哉！甚喜！甚喜！功課沒有荒廢，如今，我已證明你的虹光三昧，如實不虛，你可如實受用大樂三昧。」 　　「佛母要我來是？」 　　「考驗。」 　　「你心嗔嗎？」 　　「無。」 　　「既然無，那回去吧！」 　　● 　　我發覺自己開車已到達「幽靈湖」的住家車庫前，剛剛的一幕，如幻如化。我自覺自己的頭蓋骨，確有鬆脫的感覺，好像才蓋回去的。是真的，但，令人難信。   蓮生活佛盧勝彥聯絡處 Sheng-yen Lu 17102 NE 40th CT REDMOND WA 98052 U. S. A. 一九九七年十二月 001 鬼廟 有一年，我住廟。

 這座廟我不好寫出廟名，因為這座廟還在，是十分靈驗的廟，也很有些名氣。這座廟在山腳。 我為何住廟？道理很簡單，我曾任職「測量官」，出外測量，不是住山村的公祠，就是住廟。 傳說，那廟的主神是一位古朝代的大將軍，那一座將軍神像，高約五尺，像一個人高，栩栩如生。 另外，還有很多神像，大小不一，前殿後殿都有。 路過廟的人，都會進去拜一拜，求賜一個好運。 我住廟或是祠堂，總有一個習慣，我會在臨睡的時候，上一柱香，在殿前誦一卷經，唸唸佛，持持咒，然後再睡。 在這座廟，當然也不例外。 第一晚，夜已深，我誦經到一半，由窗口吹一陣陰風，捲了進來，把廟內的字畫捲軸刮得「咧咧」的響，我不管，照樣唸我的經，不理會。 

當晚，我聽到有人細聲說話。 「這人會唸經。」 「會唸經的多得是。」另一人說。 「但，這人唸的經，有神光下降，我們可不喜歡受干擾。」 「哦。......」 又有第三者的聲音︰ 「但我看不出這個人的頭上有什麼光，凡夫一個，我們大夥嚇嚇他，他就跑了。」 其他人，一陣笑聲，聲音漸去漸遠。...... ● 白天，測量工作很辛苦，所以我睡的很甜。 一連幾天，都很好睡。毫無動靜。 我每晚都唸經、唸佛、唸咒。 一直到有一個晚上—— 我先看見床前有一團黑影，他渾身焦黑，只有一隻眼睛，怒目瞪著我。 我一樣瞪著他。 接著，竟然出現了好幾條毒蛇，毒蛇遊走在床的四周，口中的舌頭，唁唁的吐著。 那獨眼的火焚鬼物，我不怕，

但，生平我也怕那長長的東西，覺得十分可怖。 我再看上方，上方竟然現出鬼火騰空，烈焰焚燃，鬼火烈焰的聲音非常恐怖，在火焰之中，有許多鬼的叫喊，可怖的笑聲及哭聲，甚至還有廝殺的聲音。 我看見一半的身體，看到散於四周的骨髓、頭顱、斷手、斷腳，另外還有留下殘骸，及尚未完全焚盡的屍塊，小鬼們騎著骷髏杖，滿地亂跑。 我最初是驚懼。 後來，反而是鎮定。 因為這恐怖的景象實在太多了，我內心驚覺，這是那些東西的幻術，不足畏，所以反而不怕了，我把這些景象，當成一場電影看。 我竟然在看電影中，睡著了。 夢中，什麼也沒有。 ● 見鬼的第二天晚上。我又聽到他們交談—— 「嚇不走他！」 「奇怪，少有看見人這麼大膽的。」 

「你知道他是什麼人嗎？」 「不知道。」

行 天宮 揮毫進入發燒排行的影片

花蓮玉里協天宮信仰研究

為了解決行 天宮 揮毫的問題，作者黃千 這樣論述：

摘要人類世界的宗教歷史淵源久遠，在華人世界的臺灣，其宗教信仰源流可說無所不在，宗教信仰與人們生活又是息息相關，無論是不是具備堅定信徒，關鍵時刻求神拜佛，宗教信仰從古至今一直跟隨人類一同成長、演化迄今。當今社會有許多宗教相關新聞報導，且各種公共議題也不乏出現宗教力量的介入，讓許多人就算平常覺得無宗教之實，卻也無法完全置身其事外。玉里鎮協天宮位居臺灣後山是一座歷史悠久的百年古剎，廟宇建築歷經多次增修改建，但其深厚歷史緣由，以及宗教情感上在東臺灣歷史上仍舉足輕重、位居重要地位，走一趟協天宮就如同走過東臺灣的開發史一般。清光緒元(西元1875)年，吳光亮率兵橫越整個中央山脈，披荊斬棘、篳路藍縷開通前

後山的道路～清八通關古道，吳光亮以及其所帶領的飛虎軍，向來崇敬關聖帝君，而吳光亮本人尤為敬仰關聖帝君之「忠義勇」精神，因此當吳光亮奉令來臺籌備軍務時，就已經隨身攜帶關聖帝君香火，當吳光亮在璞石閣(玉里舊稱)駐軍後，為感謝關聖帝君沿途保佑，就地設案香火，朝夕焚香膜拜。吳光亮親手揮毫的「後山保障」匾額留贈協天宮，以彰顯關聖帝君安邦定國，保佑此地開發軍民平安。關聖帝君忠義形象，每年吸引許多信眾爭相來此參拜、祈福，讓這個民風純樸的臺灣後山的玉里傳統民間信仰維持不墜。本論文，筆者期許站在不偏不倚的學術立場以觀察法、深度訪談以及理性角度來分析傳統民間信仰在偏鄉玉里鎮何能與時俱進且維持不墜。協天宮主祀神關聖

帝君以「忠義」形象，承擔許多心靈安頓、社會教化功能，面對當代社會科學掛帥、科技領導以及生活瞬息萬變現象，民間信仰宗教力量又如何展現包容，人們如何在宗教上尋求生命安定與自我定位，來「認識生命、理解生命、成就生命」，而重新賦予信仰的新生命。關鍵字：玉里鎮協天宮、吳光亮、清八通關古道、關聖帝君

戴敦邦畫說水滸傳：逼上梁山

為了解決行 天宮 揮毫的問題，作者戴敦邦 這樣論述：

本書是《戴敦邦畫說中國古典小說名著》系列之一，收錄有關《水滸傳》人物的彩色國畫二百五十餘幅。二十年前，中央電視臺的《水滸傳》電視連續劇在全國熱播上演，隨著劉歡的《好漢歌》唱響大江南北，戴敦邦先生為其設計的人物造型也走進千家萬戶。 本著弘揚傳統優秀文化的初心和“講好中國故事”的願景，二十年後的今天，戴先生老當益壯又奮筆操觚，重寫《水滸》英雄譜，再現梁山好漢精氣神。本書中絕大部分是戴先生的新作，在藝術表現中更加強調國畫的墨韻和神采，在人物設計和編排上不受原書章回次序和時空的制約，採取以人物造型為綱，以故事情節為目的創作構想。戴敦邦先生對其中主要人物有感而發，精彩點評，增添了詩意的解讀。

戴敦邦，中國著名國畫家，江蘇鎮江丹徒人，擅人物，工寫兼長，多以古典題材及古裝人物入畫，所作氣魄宏大，筆墨雄健豪放，形象生動傳神，畫風雅俗共賞，主要作品《水滸人物一百零八圖》《戴敦邦水滸人物譜》《紅樓夢人物百圖》《戴敦邦新繪紅樓夢》《戴敦邦古典文學名著畫集》等。 汴京繁華圖 宋江 盧俊義 燕青 吳用 公孫勝 關勝 秦明 林沖 呼延灼 花榮 柴進 李應 朱仝 雷橫 魯智深 武松 董平 張清 楊志 穆弘 徐甯 索超 戴宗 李逵 晁蓋 劉唐 史進 李俊 阮氏三雄 張橫 張順 楊雄 石秀 解珍 解寶 朱武 淩振 黃信 孫立 宣贊 郝思文 …………………… 大結局·李俊 童

威 童猛 大結局·阮小七 大結局·戴宗 柴進 大結局·李應 杜興 孫立等 大結局·孫新 顧大嫂 蔣敬等 大結局·朱武 樊瑞 淩振等 大結局·關勝 呼延灼 大結局·朱仝 大結局·盧俊義 大結局·宋江 李逵 大結局·吳用 花榮 大結局·徽宗夢遊梁山（一） 大結局·徽宗夢遊梁山（二） 水滸人物畫通景屏（一） 水滸人物畫通景屏（二） 千古蓼窪總關愁 後記 縈繞“水滸”情結 畫好中國故事 上世紀七十年代末，戴敦邦先生出版了《水滸人物一百零八圖》《戴敦邦水滸人物譜》《戴敦邦新繪全本水滸傳》等，他也因此與《水滸傳》結下了不解之緣。 1998年一月，中央電視臺四十三集電視連續劇《水滸傳

》那“路見不平一聲吼哇，該出手時就出手哇”的豪邁氣概響徹螢屏，片尾劉歡的《好漢歌》帶出了頗具視覺震撼力的背景——戴敦邦先生歷時三年創作的《戴敦邦水滸人物譜》。他用那一支神來之筆，將水滸人物從宣紙躍上螢幕，成為當代中國“水滸人物畫第一人”。 隨著《水滸傳》的熱播，水滸一百零八將英雄好漢栩栩如生的藝術形象已成為電視觀眾記憶裡的經典，“戴敦邦”這個名字由此響徹祖國的大江南北。當筆者問及戴敦邦先生他當時的感受，成功有什麼捷徑和秘訣時，戴敦邦先生淡然一笑，謙虛地說，這其實是天意和機緣使然，和他少年時代生活在社會底層的體驗和積累，以及他成年後的堅持和堅守是分不開的。也只有中華民族五千年的文明文化血脈傳承

，和他幾十年如一日近乎宗教圖騰的追求膜拜，還有改革開放時期比較寬鬆的文化藝術生存、發展的空間和環境，才有可能成就今天的戴敦邦。 在六十多載的時光中，在丹青飄香的案幾前，縈繞在戴敦邦先生血脈裡的“水滸”情結，譜寫宣和農民起義悲歌的古典名著，讓戲稱自己是“吃上海灘香煙牌子乳汁長大的愛國畫家”的戴敦邦先生始終意猶未盡，“要淋漓盡致地畫好水滸故事”，成為他矢志不渝的藝術追求和畢生使命。 上乘的藝術作品都是充滿人文關懷、直扣人們心扉的，那些經過塵封歲月檢驗後，依然讓我們回頭、感歎、欲罷不能的作品，必然會自立於民族藝術之林並且傳諸後世。戴敦邦先生孜孜以求，終於達到了這一境界。而這背後，是他長達六十餘載

“日出而作”的艱辛付出。三百六十五天，天天準時出現在工作室。筆者親眼所見，在沒有空調風扇的畫室裡，三九嚴寒，他呵手揮毫；赤日炎炎，他赤膊臨案，這已然成了他尋常生活的不變軌跡。著名畫家方成把對戴敦邦的評價寫成四句打油詩：“敦邦名字像外交部長，人似戴家莊裡的老鄉，自稱‘民間藝人’，恰如藝術門裡的苦行和尚。”戴敦邦以此為座右銘，銘刻在家裡的傢俱上。 “吾以畫為生，畫以吾為友。自成年以來，醒夢誘惑，幾乎盡在一個‘畫’字。除了畫畫，我別無選擇。我只能這麼一直畫下去，畫到我畫不動，畫到我死為止！自己這是在‘尋死’。”為了畫好中國故事，右眼失明，僅靠半明左眼克紹薪火、默寫江山的戴敦邦先生，把自己接二連三地

“逼上梁山”： 2016年上海書展，他和上海辭書出版社合作出版了《大鬧天宮》（《西遊記》人物畫）；2017年上海書展，他又和該社聯繫，推出了《群雄逐鹿》（《三國演義》人物畫）。2017年上海書展過後，戴敦邦先生又開始了“一次揚鞭催馬的啟程”——和該出版社再度攜手，出版《水滸傳》新版人物畫集《逼上梁山》。在此畫集中，他對歷經窮年的水滸畫作進行了全面的梳理和補充，將家喻戶曉的幾位英雄好漢，在細節、故事上作了更為詳盡的畫面補充。豪氣干雲、俠義江湖的晁蓋；運籌帷幄、心計深沉的吳用；貌似魯莽、實則心細的魯智深；徒手打虎、除霸安良的武松；敢做敢為、魯莽衝動的李逵；奇門遁甲、日行千里的戴宗……一幅幅梁山好

漢眾生相，躍然紙上。戴敦邦先生生花妙筆下流淌的不只是線條人物，還傾注著他的情感。比如，林沖橫遭迫害後的走投無路，逼上梁山，天道不公，英雄末路，最後在病中孤獨離世，淪為梁山泊第一悲情英雄。在畫林沖時，他浸淫其中竟不能自拔，難以自持，一時竟涕淚泗流。 2018年新年伊始，人民文學出版社推出“四大名著珍藏版”。這套書文字沿用該社經典版本，插圖全部使用戴敦邦先生作品，全書布面精裝，在農曆新年到來前夕，不僅為讀者奉上了一份“含文量”極高的饕餮盛宴，還從側面印證了該社對戴敦邦先生由衷的肯定和充分的褒獎，而他與上海辭書出版社再度合作出版中國古典文學名著更是百尺竿頭，更進一步，為戴先生畫好中國故事的願景，平

添了更為濃墨重彩的一筆。 但藝術的至高境界是類似宗教情懷的慈愛關切，是他對祖國人民的赤誠之心。戴敦邦先生工作室牆上他親筆抄錄的“不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構築中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引”，正是他畫好中國故事的最好詮釋。 戴敦邦先生常說，他是一個“民間藝人”，一個“傍大款”的人。“民間藝人”這個稱呼對他而言可以起到清醒鎮靜的作用，把貪圖名利的苗頭消滅在萌芽狀態。做民間藝人，既是他人生的追求，也是他對藝術的追求。他滿足于做民間藝人。“傍大款”比喻是他正傍著中華民族先賢巨人創作的優秀文學名著、詩詞作品這個“大款”，“若能為偉大祖國先輩們留下豐碩的文化遺產”，實現他從少

年時代就有的夢想、誓言和承諾，那是他最大的幸運和榮光。 著名畫家丁聰評價戴敦邦先生說：“他作畫的範圍，也許無人能與之比擬。他筆下的人物有時代感，對文史作品的理解也很深刻，無論對內行還是一般讀者，都會非常有感染力，值得再看，三看。”從戴敦邦先生芸芸眾生半工筆半寫意的人物作品中我們可以領略到，他那與生俱來敏銳的文化藝術觸角和超越常人的悟性，在當今中國畫壇可謂獨樹一幟，卓犖不群。 去年歲尾，我到戴敦邦先生位於冠生園路的工作室去看望他。德高望重的戴先生說想請我為他的新作《逼上梁山》（水滸傳人物畫集）寫序。出於對中國古典文學一以貫之的熱愛，以及對戴敦邦先生德藝雙馨品格由來已久的敬仰，儘管有一點“懵懂

小子何敢贊一言”的膽怯，但還是應承了下來。 衷心感謝戴敦邦先生及家人對我的厚愛！ 是為序。 張志萍 2018年2月22日於怡雲齋

康灧泉書藝特質與其創意表現

為了解決行 天宮 揮毫的問題，作者黃少榛 這樣論述：

康灔泉的書法藝術成就素來享有「蘭陽第一筆」的美譽，他從法度嚴謹的歐陽詢〈九成宮醴泉銘碑〉入門，再持續勤臨各類名家法帖，舉凡高古的〈石鼓文〉、秀美飛動的〈曹全碑〉、瘦勁如鐵的〈禮器碑〉，或是方正厚實的〈乙瑛碑〉、雄渾壯美的魏碑等等，皆是他臨摹的典範。而最為可貴的是，他由此中千錘百鍊地學習後再創新再精進，終於寫出屬於自己獨特的書藝風格，例如草篆、草隷、墨條書、「撮襟書」、聯結雙管的榜書以及飛白書等。他的學習精神與書藝造詣皆是值得吾人效法。 職是之故，本論文首先探討他習書之歷程，以及所受文學薰陶與書學理論之影響。筆者從多次訪問其後輩子孫過程中，深入瞭解其書藝傳承之現況與隱

憂，因為科技日新月異致使書寫的技藝也被電腦取代的傾向。然而，書家獨樹一格的書風卻非電腦字所能替代，只是這種時代趨勢的情況使得傳統書家揮毫的空間明顯地縮減。同時聚焦探究分析他的傳統書藝創作與書藝的創新，並且從田野調查過程中分析其一生書藝傳佈的處所與緣由，約略可粗分為一、贈與酬酢親友，二、寺廟楹聯與匾書，三、公署機關與商業招牌，四、大型地標之紀念碑文等四大方向。本論文乃就康灧泉書藝表現與其在新時代之困境來切入，試圖討論傳統書藝在新時代的創意可能性。