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另外網站五嶽是哪五座山也說明：中國五嶽山，是中國五大名山的總稱，分別為. 中国五岳是指哪五座山? 五岳是我国五大名山的总称。即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。
佛光大學 未來與樂活產業學系 何振盛所指導 董定翰的 佛法樂活觀之研究—以阿彌陀佛為例 （2021），提出中國五大名山關鍵因素是什麼，來自於樂活、健康、永續、整合、療癒、身心靈、佛法、阿彌陀佛。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 國文學系 羅肇錦、陳廖安所指導 李長興的 漢藏語同源問題 （2021），提出因為有 漢藏語、同源詞、借詞、歷史比較法的重點而找出了 中國五大名山的解答。
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世界危險景點：一輩子一定要去的55個練膽聖地
為了解決中國五大名山 的問題，作者自由國民社編輯部 這樣論述：
沒去過這些地方，別說你膽大 想成為地表最強冒險家？先問問自己… 遍及七大洲，此生不去會後悔的55個駭人、驚悚、 嚇破膽聖地，你去過幾個？ ＊簡易景點介紹，秒懂聖地背景與由來 ＊豐富震撼實地取景照，絕對心癢想一探究竟 ＊貼心收錄交通方式與所需時間 冒險旅人的必備參考書！ （本書危險指數破錶，請謹慎服用。） 光看腳底都會發麻！驚嚇刺激程度無極限！不寒而慄 ‧世界最擁擠的印度火車，平均一天12人死亡。原本只能坐200人的車廂，尖峰期竟塞進約500人。 ‧巴黎地下墓穴，有許多未記載於地圖上的區域，曾有人為了探險卻迷路，發現時已成冰冷屍體
。 ‧棲息有1萬隻鱷魚、食蟲植物等各種危險生物的美國奧克弗諾基黑水沼澤。 ‧世界最接近火山口的亞蘇爾活火山，未設置護柵，若一不小心滑倒命就沒了。 ‧在世界最高的美國皇家峽谷吊橋挑戰高空彈跳，吊橋架設於深邃峽谷，高度約350m。 ……這些看似不可能的驚險任務，其實都是可以實現的夢幻旅程，而這些刺激的景點統統收錄在本書裡，打開這本書，你的冒險之旅就已經展開了。 當你去過這本書裡的任何一個景點， 你的人生已經不可同日而語，絕對可以讓你show off一輩子！ 追求極限、刺激至上的旅人們，本書就是你的最佳旅遊指南， 親身踩過這些景點，你就是地表最強的冒險家無誤
。 →不寒而慄組： 1.「一般人可攀登的最危險的山」─華山 中國五大名山中最危險的岩山 這裡的登山道是透過削除花崗岩的方式建造。建造時最困難的地方就是位於海拔1000m 的「長空棧道」，棧道緊貼著斷崖絕壁、沒有任何防護措施，而且木踏板的寬度也僅有20cm。每年有很多人在此失去性命。 2.世界最大的地下墓穴─巴黎地下墓穴 很多未知區域沒有列在地圖上，想一探究竟但不小心的話，有可能回不來 地下墓穴歷史始於18 世紀，因當時巴黎市內墓地不足，因而決定制定計畫將埋在市區內、幾個墓地的骸骨，轉移至古代羅馬時期的地下採石場。全長約1.7km。 →挑戰心臟組： 1.垂
直聳立、挑戰膽量的一塊岩石─聖壇岩 山頂上沒有任何護欄，能夠充分享受驚險刺激的遠眺樂趣 位於挪威西南部、五大峽灣之一的呂瑟峽灣（Lysefjorden），全長42km，除了位於高度超過1000m 絕壁的奇蹟石（又名謝拉格伯頓石）之外，還有兩側巨大陡峭的岩壁組成的海岸線，生動且吸引人的景觀為其重要特徵。其中最著名的景點。 2.位於海拔3777m 山頂的絕景纜車站─南針峰 在很短的時間內前往落差約2800m 的高處，具有罹患高山症的危險性。 聳立於法國與義大利國境的歐洲最高峰—白朗峰，建於1995 年的纜車，連接北峰與山腳下的霞慕尼，從海拔1035m 的霞慕尼，到達海拔3777
m 北峰山頂的纜車站，兩站之間約有2800m 的落差，而纜車的行駛時間僅20 分鐘。 →鬼斧神工組： 1.建在距離地面50m、斷崖上的寺院─懸空寺 約1500 年前建的木造建築，僅以細小的木柱支撐。 懸空寺建築於恆山山腳峽谷旁，是一座宛如奇蹟寺院般的建築。寺院歷史悠久，據傳是在西元491 年北魏後期由一位名為了然和尚的僧侶所創建。 2.若產生爆發，人類將面臨滅亡危機的─黃石 地底下蓄積大量的岩漿，不久的將來具有爆發的可能性。 美國西北部，以世界上最老的國家公園聞名。黃石也是北美洲最大的火山地帶，但卻鮮為人知。此外，由於地底下蓄積大量的岩漿，據傳在數十萬年內很有可能
會出現大規模爆發，屆時將會為地球整體帶來巨大變化。 →天然地景組： 1.瞬間吞噬人的恐怖暴洪─羚羊峽谷 由於暴洪無法預測，一旦發生無處可逃，非常地危險。 羚羊峽谷位於美國西南部的亞利桑納州的佩吉市近郊，這一帶屬於沙漠氣候，一整年都非常地乾燥，晴天時陽光從上面的間隙射進內部，呈現極具夢幻感的光景。 2.世界最危險的火山之一尼拉貢戈火山 2002 年大規模爆發，當時熔岩流至市區，造成35 萬人避難。 聳立於剛果民主共和國東端、海拔3470m 的尼拉貢戈火山，以激烈火山活動的熔岩湖聞名於世。 →絕妙體驗組： 1.吞噬街道、世界最老的大沙漠─納米比沙漠
卡曼斯科這座城市持續被沙漠吞噬。 位於納米比亞大西洋沿岸、廣闊的納米比沙漠，是形成於約8000 萬年前、世界上最古老的沙漠之一。 2.通過大都市上空的「市民之足」、世界最高海拔纜車─我的纜車 通過大都市上空的「市民之足」 玻利維亞的首都拉巴斯，以世界上海拔最高的都市聞名，市中心的海拔高達約3600m，纜車名稱Mi Teleferico 的意思為「我的纜車」。 →宗教意涵組： 1.盡管遭遇大地震、看似快掉落，但卻不會掉落的黃金巨石─大金石 儘管遭遇大地震也不會掉的巨石，彷彿否定重力的存在。 位於緬甸東南部、仰光東北方約180km，海拔1100m 的吉諦瑜山（
Kyaikhtiyo）。山頂上有一座閃耀金色光輝的巨大岩石塔（佛塔）鎮座於此，至今大金石仍處於看似隨時都會掉下來的狀態。 2.林立約5萬多座十字架的丘陵─十字架山 來自世界各地的朝聖者不斷帶來更多的十字架，至今仍持續增加。 十字架山位於立陶宛北部的希奧利艾郊外。在恬靜的平原中突然出現的丘陵，約有5 萬多座十字架林立在這個狹窄的地方。這裡除了是天主教徒的朝聖地之外，也是呈現立陶宛悲傷、痛苦的歷史，象徵和平與愛的地方。 名人推薦 （依姓名筆劃排序） 1.旅遊部落客 卡瓦納 2.《大澳》作者 / 旅行冒險家 郭銘哲 3.金鐘獎最佳行腳節目主持人 廖科溢
中國五大名山進入發燒排行的影片
泰山為五嶽之首，五嶽是中國五大名山的總稱，一般指東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恒山、中嶽嵩山。泰山因其氣勢之磅礴，又有“天下名山第一”的美譽。古人形容“泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為五嶽之長”。中國古代神話傳說中，盤古死後，頭部化為泰山。據《史記集解》所載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”古代傳統文化認為，東方為萬物交替、初春發生之地，故泰山有“五嶽之長”、“五嶽獨尊”的稱譽。自古以來，中國人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說法。古代歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀，並在泰山上下建廟塑神，刻石題字。1987年泰山被聯合國教科文組織公佈為世界文化與自然雙重遺產，是世界上為數不多的雙遺產之一。
岱廟位於泰安市城區北部，座落於泰山南麓，是旅客登覽泰山的第一景。舊稱東岳廟或泰山行宮，俗稱泰廟，因為「岱」是泰山的別稱，現今統稱為岱廟。岱廟自漢代開始就是歷代帝王祭祀泰山神靈、舉行祭祀大典的場所，又有「天子廟」之稱。
「孔林」位於山東省曲阜縣城北，原稱為「至聖林」，是孔子及其後裔的專用墓地。孔子死後，其墓地僅是「墓而不墳」，隨孔子地位的提高，孔林的規模也日益擴大。
佛法樂活觀之研究—以阿彌陀佛為例
為了解決中國五大名山 的問題，作者董定翰 這樣論述：
「LOHAS／樂活」為當代社會學家的新創名詞，也是現今全球流行文化泛用的通俗語彙；是於當前世界現代主義發展過盛的反省，亦是對二元對立思想與文化的療癒及整合。筆者欲探索佛法樂活觀，乃是基於爬梳佛教經典，發現有諸多體現樂活思維的觀點，舉凡棄惡修善、轉凡成聖、破迷開悟、離苦得樂、斷煩惱（迷惑）與證菩提（覺悟）等教育理念，甚至於佛法所詮釋的健康觀、哲學觀與生命觀皆亦如是。顯見釋迦牟尼佛早已將健康與永續的生活型態（Lifestyles of Health and Sustainability／LOHAS）視為教育的重要目標。 「Amitābha／阿彌陀佛」為佛法最廣為人知的通俗語彙，是佛教淨土信
仰的主尊如來，亦是淨土法門理論的主要核心。本研究使用「文獻分析法」實行主題探討，在佛法領域鎖定「阿彌陀佛」名號之哲理，試予挖掘其樂活觀，並從中精煉其哲理所蘊含的樂活理論。期望透過佛法與樂活整合性的詮釋，一者，解構佛法樂活觀的理論形貌，令當前理論基礎尚且不足的樂活學，在理論發展上能有更多樣本研討，使之更加完善。二者，搭建佛法與樂活之間的橋樑，開拓兩者於現代社會互助推展之機會與可行性，幫助道德趨下的現代世界，朝樂活更加邁進。
漢藏語同源問題
為了解決中國五大名山 的問題，作者李長興 這樣論述：
歷史比較語言學是研究語言之間是否具有發生學關係及其演變過程的一種歷史語言學，旨在建立語言間的親屬關係及系屬劃分，並重建原始母語，探索出語言自母語分化後的演變規律與方向。其所利用的研究方法是歷史比較法，是透過比較語言或方言間的差異，透過語音對應規律確定同源詞，重建原始語言音系，並找出從原始語言演變至後世親屬語言的演化規律。第一章敘述漢藏同源歷史比較所需的材料跟方法以及介紹漢藏比較近50年來的研究成果跟所遇到的困境。第二章則首先介紹漢藏語言系屬劃分的不同觀點以及介紹多家學者對於原始漢藏語性質的看法，其次嘗試以漢語書面文獻材料所考證的音類成果以及周秦兩漢時期的借詞對音規律去觀察、構擬上古漢語音系，
探討上古漢語音系的聲母系統及韻母系統面貌，進而上溯至原始漢語音系。透過歷史比較法建構原始藏緬語音系。第三章則從原始漢藏語的歷史比較背景入手，本文主要運用借詞在貸入諸親屬語言內部無法形成整齊的語音對應規律原則來判別漢藏語間的同源詞跟借詞區別，透過實際舉例操作進行漢藏語同源詞跟借詞的鑑別，凡符合這條鑑別原則的皆為借詞。在從多個面向探討漢藏語言的語言現象後，提出6條關於鑑別漢藏語同源詞跟借詞的原則。第四章則透過漢藏比較尋覓漢藏同源詞，1074個比較詞項的歷史比較尋覓到22個漢藏同源詞。第五章則從藏緬語言的形態進行歷史比較，得出藏緬語言可溯源至原始藏緬語時期的僅使動態、肢體與動物名詞前綴、反義詞前綴三
個形態，再與上古漢語的形態進行比較。本文針對漢藏語同源的相關議題進行討論，希望能夠解決長期圍繞漢藏語言是否同源的爭議，內容包括漢語古音的重建、古代漢語是否具有形態、同源詞表的選擇、語言分化時的共同創新、漢藏間是否具有嚴整的語音對應規律、類型是否轉換、多音節與單音節等問題重新探索，從具體的語言探索語言的發展，從歷史的比較重建語言的音系。本文在進行漢藏比較前，先利用漢語書面文獻材料(以諧聲及詩韻為主，佐以通假、又音、詩韻、聯綿詞等綜合運用)重建漢語的原始形式，排除後起詞項，繼以藏緬語言書面文獻及活語言材料進行跨級比較，重建藏緬語言的原始形式，最後進行比較詞項的漢藏比較。