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立體花朵剪紙

為了解決紅37的問題，作者（日）山本惠美子 這樣論述：

《立體花朵剪紙》是從日本寶庫社引進的一本剪紙書，主要介紹了各種花朵的立體剪紙，如玫瑰、康乃馨、牡丹、百合、鬱金香、梅花、櫻花、山茶花等。 《繽紛花朵立體剪紙》還介紹了剪紙工具、作品中所用的主要彩紙、製作各個部件的準備事項和基礎的製作技法等內容，每一款作品都有詳細的材料、製作方法和紙樣，製作簡單，作品美觀、裝飾性強。 山本美子，日本剪紙裝飾協會會長。曾供職於手工藝工廠，之後開始寫作。經常評論精細、色彩均衡的手工作品，活躍於雜誌、廣告平臺。 起初在VOGUE學院名古屋校區擔任講師，之後輾轉多個手工藝教室任課。著作如下：《野花的立體剪紙》《 可愛小鳥的立體剪紙》（ 誠文堂新光

社）、《 簡單愉快地手工製作卡片BOOK》（ 小社）等。 本書所用的剪紙工具 …… 4 本書作品中所用的主要彩紙 …… 5 製作各個部件的準備事項 …… 6 基礎的製作技法 …… 7 01 玫瑰 …… 10 02 小玫瑰 …… 12 03 太陽花 …… 14 04 康乃馨 …… 16 05 牡丹 …… 19 06 向日葵 …… 26 07 百合 …… 28 08 鬱金香 …… 30 09 紫陽花 …… 32 10 大麗花 …… 34 11 一品紅 …… 37 12 梅花 …… 44 13 櫻花 …… 45 14 山茶花 …… 46 15 配花和葉子 …… 用色彩斑斕的剪紙花

點綴多彩的生活…… 54 餐桌飾花套裝 …… 54 柔和色系紙花環 …… 56 白色紙花環 …… 57 深色系紙花環 …… 58 冬季裝飾紙花環 …… 59 剪紙花套盒 …… 60 大麗花裝飾品 …… 61 山茶花裝飾品 …… 61 窗簾扣 …… 62 配花裝飾 …… 63 球形吊飾 …… 63 紙樣 …… 64

紅37進入發燒排行的影片

突破傳統行銷框架的金門高粱酒

為了解決紅37的問題，作者張茹蓁 這樣論述：

金門，離台灣本島有210公里，身處於四面環海，總面積只有151.656平方公里，但在戶籍人口數上卻擁有十三萬九千二百七十三人 的一個小島。而在這樣的一個小島上，有一個企業不僅為金門創造了許多商機，同時也為當地創造了許多的工作機會，近年來更積極轉型，希望可以讓金門的民族品牌永流傳。而為金門締造傳奇的企業就是「金門酒廠」。金門酒廠是一間擁有67年歷史的企業，更是養活金門許多家庭不可或缺的重要企業之一，然而因為世代交替，以及競爭產品日益增加等因素，致使金門酒廠銷售量下滑。為了因應這樣的情況，金門酒廠決定跨出第一步，利用高品質的高粱酒參與國際賽事，藉由屢獲佳績累積國際知名度，並藉以將商品銷往國際。同

時，為了讓國內的年輕人可以更近一步的認識高粱酒，金門酒廠更是舉辦了快閃酒吧的活動，利用調酒的方式貼近年輕人，讓年輕人勇於嘗試高粱，也利用充滿質感的一系列調酒設計，讓許多女生紛紛在社群媒體打卡，創造不一樣廣告效益，也吸引更多人來嚐鮮。本次的個案訪談對象為李增財董事長，不論在技術層面或是銷售方面都有菲常豐富的經歷，因此也被外界譽為是最了解金門酒廠的人，在金門酒廠的發展歷程中更扮演了不可或缺的重要角色。面對金門酒廠目前的銷售窘境，李增財董事長不僅在技術層面進行新的研發，同時更致力於開拓新的市場及新的消費族群，希望可以透過全方位的價值主張，不論喜怒哀樂、春夏秋冬，透過直飲、凍飲、調飲，讓更多人嘗試金門

的高粱酒，也可以讓全世界的人認識金門酒廠這個品牌。本研究以哈佛個案之研究方式進行，藉由個案的探討可以瞭解並學習到商業模式、競爭力分析、組織靈巧輕以及社群行銷等議題。了解一家歷史悠久的企業如何突破原本的傳統行銷框架，透過體驗行銷與社群媒體傳播的方式，讓大家認識不一樣的高梁酒，使高粱酒重新獲得顧客的親睞，逐步地重回並融入大家的生活。關鍵字：世代交替、破框、商業模式、資源基礎理論、組織靈巧性、社群行銷

台灣顏色

為了解決紅37的問題，作者黃仁達 這樣論述：

《台灣顏色》 第一本著眼於台灣生活美學， 詳實記錄台灣顏色的著作！ 　　台灣是四季顏色豐富的島嶼，各式設計、商品更是多彩多姿，黃仁達繼《中國顏色》後，最新編撰《台灣顏色》試圖通過本書，從人文、自然、城市三大觀點來介紹101種台灣重要的顏色，讓讀者重新認識各種顏色背後的歷史及意義，從繽紛的艷光中了解台灣色彩文化的特色與美感。 全書架構分為： 　　[人文│古色] 　　由傳統文化、在地民俗所形成的特有顏色，是最貼近台灣傳統生活的色彩，多反映在本土藝術創作上，不但表達出不同族群的文化意識與審美眼光，也豐富了台灣的人文意涵與特色。 　　[自然│野色] 　　植物、生物、景色等構成了台灣的主

要自然顏色。自古以來，這塊土地的原生色彩便以無數絢爛的姿態環繞在我們周圍。 　　[城市│色遇] 　　由外來文化、全球化商品所帶來的新顏色，為本土的色彩世界增添了無數炫耀的光彩，共同構成了台灣獨有的時代感與多元文化底蘊。 　　黃仁達的《台灣顏色》，主要表達了色彩是傳情達意的重要媒介，而每種顏色的背後，都隱藏著不同的故事與涵意。通過本書，讓讀者從周圍的顏色開始觀察台灣，從在地、外來顏色所象徵的意義來深入了解台灣社會的脈動吧！ 作者簡介 黃仁達（YAN T. WONG）／編撰攝影 　　畢業於加拿大多倫多安大略藝術學院（Ontario College of Art）。 　　曾任職多倫多廣

告公司美術指導、香港電影策劃、台灣有線電視台美術部經理。 　　現從事廣告設計，旅遊及寫作。 　　著作有《小二，再來一杯啡》、《酗巴黎》、《巴黎逛街地圖》、《北京逛街地圖》、《上海逛街地圖》、《東京逛街地圖》、《中國顏色》等多本著作。 前言 第一章 人文∣古色 1. 台灣紅 2. 台灣藍 3. 大紅 4. 朱紅 5. 橘紅 6. 青花藍 7. 交趾陶 8. 寶藍 9. 松綠 10. 胭脂紅 11. 天藍 12. 孔雀藍 13. 黃色 14. 磚紅 15 紫水晶 16. 鉻黃 17. 瓶子綠 18. 粉洋紅 19. 鮮藍 20. 暗紅褐 21. 梔子色 22. 鐵灰 23.

鎘黃 24. 淺褐 25. 栗色 26. 金黃 27. 琉璃黃 28. 琉璃藍 29. 釉綠 30. 墨黑 第二章 自然∣野色 31. 蕨綠 32. 墨綠 33. 蔚藍 34. 碧綠 35. 曙紅 36. 珊瑚紅 37. 午夜藍 38. 粉白 39. 萱草色 40. 艷紅 41. 躑躅色 42. 淡紫 43. 朱槿色 44. 洋紅 45. 玫瑰紅 46. 純白 47. 櫻花色 48. 紫羅蘭色 49. 鮮黃 50. 聖誕紅 51. 橙紅 52. 青黃 53. 西瓜紅 54. 橙黃 55. 熟紅 56. 熟黃 57. 深綠 58. 番茄紅 59. 藍綠 60. 石榴紅 61. 檸檬黃 62.

深紫紅 63. 綠黃 64. 椒紅 65. 山葵色 66. 紅赤 67. 醬油色 68. 薑黃 69. 青綠 70. 茄子色 71. 棕色 72. 灰石色 73. 烏黑 74. 銀白 第三章 城市∣色遇 75.塑膠紅 76. 粉藍 77. 粉紅 78. 克萊因藍 79. 鮮紅 80. 漆紅 81. 螢光綠 82. 螢光橘 83. 淺黃綠 84. 靛藍 85. 卡其色 86. 亞麻色 87. 米色 88. 香檳色 89. 酒紅 90. 勿忘草色 91. 咖啡色 92. 計程車黃 93. 霓虹燈 94. 訊號紅 95. 訊號黃 96. 訊號綠 97. 紫光 98. 金色 99. 銀色 100.

黑與白 前言 　　在人類數千年的文明進程中，色彩是世界上不同文化體系或民族傳情達意的重要媒介之一，台灣也不例外，而每種顏色的背後，都隱藏著不同的故事與涵意。 　　自四百年前漢人渡海墾拓台灣伊始，原來承傳自大陸漢民族的色彩文化觀，在經歷先民對島內自然時序生態長年累月的觀察，以及對常民文化的探索與體驗，再加上世居島上與大自然共存的原住民的生活色彩觀念後，逐漸演繹出一套既屬於東方，卻有別於文化中國的色彩審美觀點，例如：紅色在漢文化中是象徵吉祥與喜慶，而台灣人則認為同屬於東方傳統紅色系列中，色感既鄉土又時髦，平民化中又顯現高雅氣質的桃紅色是最能代表台灣精神、風貌、形象以至人文風采的色調；相較於

象徵炎夏、熱辣與躁進的東方大紅色，桃紅則有如拂面的春風般輕柔與平和，除傳遞出生命活力與喜悅的訊息，同時也代表了美好事物的特質。而紅色在原住民泰雅族的傳統習俗中，則是象徵太陽與能量的色彩。又例如：靛藍色在漢民族的色彩文化中，數千年來均屬於庶民的常服用色，而在台灣則象徵早年移民墾荒落戶，刻苦奮鬥與堅忍耐勞的歷史記憶與色澤。 　　古語有云：「色無著落，寄之草木」，而台灣是一個自然生態多樣化以及四面環海的島嶼，島上山林跌宕起伏，河川溪水光輝流映，花草樹木五色氤氳，各放異彩的爛漫野色所合構成的一幅天然色譜，既藻繪了這塊大地，也陶醉了人心。而這些耐人尋味與扣人心弦的光彩均屬於這塊土地的原色調，是天賦的本

色，也是上天賜給台灣人民的無窮財富。 　　台灣也是一個富包容性的國度，在文化調色盤上，除了本土的民俗風情顏色外，同時亦融合了異國文化的色彩。在歷史的溯源中，久遠前因荷蘭人、西班牙曾經短暫踏足台灣，而為這塊土地滲入了歐陸的色彩元素；近代則因受到日本半個世紀的統治，又為本島文化的多元性加添了東洋丰采。而在現代生活中，來自世界各國不同的色彩文化在島內都能和諧並存，互顯特色；而時尚色彩經互相混搭或彰顯的結果，則彩繪出一幅既現代又傳統、既東方也西化、既古老亦時髦的多元化色調｜一種只屬於台灣的獨特色譜，我們可稱之為：台灣的顏色或文化的彩妝。 　　為了介紹及闡述的方便，本書引用了近代色彩學理論中的四個基

本專用名詞，即：色相、明度、彩度及色階來加以輔助說明。另外每種顏色又附上示範用的彩印色票，並分別標示各色彩的四色混合調色比例，以方便讀者辨色鑑賞。惟書內各色票的顏色值並非共通標準，此外又可能因為本書所選用的紙張、以及閱讀光線環境等因素的影響而產生差異，因此書中各則色票僅供參考用。 第一章 人文∣古色 A2 台灣藍C80 M60 Y0 K45 台灣藍是指用天然藍染植物──藍草的色素所染就的衣物呈色，又稱紺藍色。其色感穩重樸實，是代表早年移民開墾台灣的刻苦奮發、堅忍耐勞的打拚精神，也代表鮮明的歷史記憶。 屬爵床科植物的藍草又可分為馬藍、木藍、蓼藍及菘藍。十八世紀初，隨著漢人渡海落籍開墾台灣，從大

陸引進了馬藍、木藍及藍染技術。馬藍在台灣又稱山藍、大菁、青仔，栽種區主要分布於北部大屯山區並廣至中北部的低海拔山丘地帶；南部則以木藍為主。藍染產業曾經是台灣重要的外銷產業，其中三峽（舊稱三角湧）是北台灣早年藍染工藝的重鎮，而藍染織物及台灣靛藍染料多經由艋舺（今萬華）以船運回銷到中國大陸，甚至遠售至日本及歐洲等地。台灣藍染產業歷經了十八、十九世紀的輝煌期，直至二十世紀初德國發明了俗稱「洋靛」的化學合成布染料陰丹士林（Indanthrene）並傳銷到亞洲後，台灣的藍染工業便逐漸沒落了下來。 近年新北市三峽為找回逐漸消失的「台灣藍」而重新出發，以創新的行銷手法讓藍染手工藝重生。而國際知名的台灣服裝設

計師洪淑芬，則把原來的土布藍賦予新面貌，以創意把藍染轉變為現代時尚的色彩。 A3 大紅C0 M100 Y100 K10 在台灣的民俗文化中，大紅色是十分重要的顏色，是傳遞生命活力，象徵吉祥如意、喜事及節慶的色彩。 大紅是屬於高彩度（chroma）的色澤，古稱絳色，絳從糸字旁，原指一種紅色的絲織物，主要是用含有紅色素的植物──茜草，經由重複漬染，不斷加深紅色濃度的方法染就。據古書《說文解字》解釋，絳字亦稱「大赤色」。 另絳所代表的紅色深淺度的定義又隨著年代的演進而改變，在近現代，絳色是指大紅色。 在台灣人的生活中，大紅是無處不在的顏色，全反映在衣、食、住及民俗節日當中，從傳統的婚嫁女服、喜餅，辦

喜宴的紅桌，廟宇的紅漆色木門到過年張貼的春聯、紅包等，大紅色都賦予吉利祥和，幸福與萬事如意的含義，亦代表了在地人熱情、積極、正面與希望的精神。

動畫創作《梅花梅花幾月開》之創作論述 － 動畫中的女性主義之探討

為了解決紅37的問題，作者廖容萱 這樣論述：

　　一隻螞蟻自畫面中的一隅出現，緩慢爬行，東尋西望到處覓食，漸漸淡出螢幕，留下淡淡足跡。　　空蕩蕩的房內破敗不堪 ，只見天花板上兩隻螞蟻交配，空氣中傳來男女的交媾喘息聲。殘壞的牆壁裂痕，猶如男女間破碎的情感。　　《梅花梅花幾月開》為2D動畫作品，從自身出發，描繪自己的故事。導演身為女性，立基於家族歷史輪迴，長期身處父權霸權下，希望為女性發聲，爭取真平等。傳遞愛、相信、自由與永不放棄的精神。　　本作運用蒙太奇表現手法，以螞蟻為「符號」，型塑愛恨交織的一抹紅。以臺灣傳統的兩性關係為背景，由女性主義觀點出發，融合象徵與「意識流」手法，勾勒再現一段家族兩代的悲歌，並融合導演的自由觀點表現女性的自我意

識，爭取兩性平權，捍衛自由等中心思想。　　希冀傳達女性主義精神──女性的自覺。期盼自我察覺並有所覺悟。