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國立臺北教育大學 台灣文化研究所 楊孟哲所指導 蘇詠瀅的 日帝軍國主義下臺灣兵在西伯利亞勞改口述歷史之研究-以臺籍日北兵賴興煬為例- (2017),提出防空洞查詢關鍵因素是什麼,來自於愚民教育、西伯利亞集中營勞改、軍國主義。

而第二篇論文國立臺灣科技大學 建築系 王惠君所指導 陳旺展的 臺灣日治時期三崁店製糖工場的空間形成與歷史價值之研究 (2012),提出因為有 歷史價值、形成與變遷、永康糖廠、三崁店製糖工場、日治時期的重點而找出了 防空洞查詢的解答。

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日帝軍國主義下臺灣兵在西伯利亞勞改口述歷史之研究-以臺籍日北兵賴興煬為例-

為了解決防空洞查詢的問題,作者蘇詠瀅 這樣論述:

中文摘要 一段被人遺忘的歷史,但卻隱藏著一群無辜的生命,為日本帝國所利用,不幸被蘇聯軍帶往西伯利亞集中營勞改的故事,1943年起,日帝〈日本帝國簡稱,本論文以下都用此簡稱。〉將戰敗之前,因戰事節節失利,在軍國主義之下半強迫、半利誘,再加上平日在公學校裡的愚民教育,讓臺灣島上一些被愚民化的人民,都心甘情願的去為日皇效命,而且必須服從日帝政策的調配,當時的軍伕、軍屬、志願兵……等,都是在被騙的情況下產生,但,戰後日帝卻對戰死的賠償,與未戰死被滯留勞改的臺籍日本兵,一概不聞不問,甚至連送回家的路途,又遇到國內二二八事件之後清鄉運動,都無法順利地讓歸鄉人回他自己的故鄉,反而讓他們要經過輾轉的過

程才能平安到家。 這一群無辜的臺籍日本兵,自從軍報到起,一切命運就都交在日帝的手裡,不知為誰而戰,何去何從?無人可以給確切的答案,也無人敢開口問;他們在從軍前只能到廟裡,祈求神民賜給平安符,以慰藉忐忑不安的心,前途渺茫,一去是否可以生還,誰都不敢有肯定的答案,這種生離死別,家裡的親人們,此時的心情誰能體會?這段悲劇是誰編造成的?偏偏卻又是選上這群無辜的人來擔綱演出,對他們來說,這段日子的流逝,該誰來負責呢? 這群倖存性命回臺的臺籍日本兵,因為日本人在1942年之後戰事節節失利,才開始對臺徵兵,他們是經過青年團訓練、第三期海軍志願兵訓練,才被派往上海,在幾經波折又到北韓元山港,擔任日

帝大後方機場的後勤(補給)兵工作,在這個訊息全無的地方,為日帝的戰機作戰前砲彈和槍彈補給,以及將歸來的飛機上,剩下的砲彈與槍彈卸下,並清洗砲管與槍管的工作。就在1945年8月15日,日帝宣布戰敗消息的前夕,8月14日元山地區的日本兵,與蘇聯軍對峙一天一夜,一槍未發,目擊日本軍官駕機叛逃回國,接著日軍就被蘇聯軍完全收服,8月15日蘇聯軍命令他們將槍械交出,然後集合編隊,最初一個星期當中,蘇聯軍完全不供應糧食,沿路只停下來喝路邊池塘或稻田裡的水,以及他們身上在剛戰敗時,從機場糧倉偷來的米,咬著米,喝著沿途取用不乾淨的水,他們倖存下來,接著被帶往西伯利亞的集中營勞改。 1945年10月至194

9年年初,這三年多的日子,他們在西伯利亞過著「一日不做,一日無食」的日子,這是蘇聯軍供應糧食的唯一條件,沒有工作的健康人,就沒有飯吃;期間受傷、生病也只有優碘、酒精、阿斯匹靈……等,這些都是從日本戰敗時接收來的藥品,如果受傷、生病就得靠著自己身強體魄及堅強的意志力恢復;他們在集中營勞改期間的工作有伐木、採礦、築鐵路、農場裡工作……等,一天只供應兩餐,常常是處在挨餓狀態,加上氣候寒冷,從我們亞熱帶的臺灣到西伯利亞,氣候上是很難適應,然而這群生命力堅強的鬥士,依然可以靠著意志力平安歸來,是多麼不易!

臺灣日治時期三崁店製糖工場的空間形成與歷史價值之研究

為了解決防空洞查詢的問題,作者陳旺展 這樣論述:

摘 要 「三崁店製糖工場」(今日臺南「永康糖廠」) 創建於日治明治35年(1902年)。縱貫歷史面的形成依其時代背景、地理條件,至橫向空間形塑之發展,歷經「糖廍」、「改良糖廍」、「新式製糖工場」三大階段之變遷過程。透過工廠的建立,藉由基地外部原料採集區、鐵道運輸系統,形成跨地域的生產資源與空間網絡。宿舍區亦興建適合臺灣氣候風土之日式建築群,及洋式風格的附屬建築,逐漸發展成「工場社區」,至戰後繼續沿用。基於其歷史價值,民國98年(2009年)「永康三崁店糖廠神社遺蹟」指定為古蹟;「永康三崁店糖廠防空洞群」登錄為歷史建築,成為法定的保存對象,完整保留該區範圍,獲得重視與再生的契機。 本研

究主要針對三崁店製糖工場及其宿舍區為空間範圍,探論各階段之「形成」與「變遷」,將針對各種課題進行調查,並分析其「歷史價值」為要。以研究文獻、訪談、田野調查為主要方法,復原永康糖廠空間配置之變遷過程為論述依據,再透過前人提供之「照片」,清晰呈現當時重要日式建築樣貌,彌補目前建築實物留存的斷層。研究成果將有助於地方保存歷史性空間的續存與當下面臨決策、維護與活化、定位之依據,實質傳承永康糖廠之歷史價值的發展方式。關鍵詞:三崁店製糖工場、永康糖廠、形成與變遷、歷史價值、日治時期