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歷史展示與異己建構：1930年代台灣總督府博物館歷史室的個案研究

為了解決ミニ財布 人気的問題，作者侯一明 這樣論述：

摘要殖民地博物館保存對殖民地各種知識調查的物件，也進行殖民地知識的呈現，解殖後詮釋雖為後來政權所替換，然而一些結構性的概念卻留存下來，並在對其物質證據的考察中可發現。對日本人來說，殖民地台灣的本島人（漢）與蕃人都是異民族，但展示本島人的歷史室卻不定義在異民族展示。本研究即以異／己區辨的角度觀察殖民地博物館中主題與物件分類的狀況。本島人與蕃人兩者之間，日本人選擇了蕃族室在台灣總督府博物館中作為異民族的展示櫥窗，是為殖民地異民族之中「異」的呈現。而本島人的展示卻與日本複製來的物件、日本領台的紀念性歷史置於一室，透露出一種「己」的概念，指的就是在歷史室中本島人與日人共同展出的狀況，以及將台灣嵌進日

本歷史之中的動作。在此概念下之歷史室存在日本人與本島人主體性消長的狀況。在歷史室中存在有平埔蕃（熟蕃）的物件，分別是荷治時期的留存與清朝時特殊的漢蕃關係所造成之歷史必然，並與文書、器物的物件性質區分有關。至於歷史室中也曾有高山蕃泰雅等族的貝珠製品，此在台北帝大學者的分類下回歸蕃人形象呈現的（此時蕃族室改稱）土俗室。昭和八年（1933）後歷史室出現從日本內地移植「高砂時代」以講述台灣，或是將漢民俗區分出來的「本島土俗」亦透露出異／己區辨界線的模糊。昭和八年（1933）台北帝大學者進行展示更新與台灣博物館協會的成立，開啟了此館研究型學者策展的時期。在此前後台灣總督府博物館歷史室的詮釋以及研究脈絡呈

現兩種不同的傳統。在人類學與考古學的影響下，以土俗人種學進行蕃族與歷史學科的再區分，同時也是展示中蕃與漢的區分，整併劃分出「先史時代」。又在歷史學的影響下，荷、西、鄭時期，與新產生的「高砂時代」皆有研究及入藏方法上的改變，例如海外資料的利用及模寫複製品。清朝到日治在展示中有一個相互對比的詮釋。這些藉由不同分類主題的觀察懷有對異己共存之展示概念的辯證過程。本研究所關心的是展示中漢蕃區分、日台關係，或說其背後日台區分的意義。博物館作為學術呈現、集體思潮呈現的場域，在入藏與展示的各項工作之中，反映了殖民政府面對台灣的異民族如何進行認知，本研究著重於探究其與博物館以及學術發展之間衍生的各種認知方法。