一貫道六度波羅蜜的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

一貫道六度波羅蜜的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦呂冬倪寫的 看懂禪機 上、中、下(套書) 和郭明義的 郭明義道學專題演講 (15張CD)都 可以從中找到所需的評價。

另外網站佛學講座- 心靈導航- 六波羅蜜也說明:六波羅蜜分別是:『布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。』也就是佛法所說的「六度」。修行這六度,正好對治人性的慳貪、毁犯、瞋恚、懈怠、散亂及愚痴。 六度波羅蜜 ...

這兩本書分別來自白象文化 和慈鼎出版社所出版 。

一貫道天皇學院 一貫道學系碩士在職專班 黃志維所指導 張桂玲的 一貫道修持對教師角色的啟發 (2021),提出一貫道六度波羅蜜關鍵因素是什麼,來自於一貫道修持、發一崇德、教師角色。

而第二篇論文一貫道崇德學院 一貫道研究所 唐經欽所指導 張肇偉的 一貫道《孟子聖訓》要義之研究 (2021),提出因為有 一貫道、白陽修士、孟子、聖訓、四書、儒家應運的重點而找出了 一貫道六度波羅蜜的解答。

最後網站菩薩六度波羅蜜 - 正覺教團弘法視頻則補充:然後再應用四攝法或六度波羅蜜,乃至各種菩提行的因緣,以大悲柔軟心和廣大的福藏與智藏,來教導所應該化度的眾生,使得眾生見聞解脫道與佛菩提道的正理,以及憶念如來的三 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了一貫道六度波羅蜜,大家也想知道這些:

看懂禪機 上、中、下(套書)

為了解決一貫道六度波羅蜜的問題,作者呂冬倪 這樣論述:

從禪宗三十三代祖師,流傳下來的傳法詩偈中,學習最原始的禪法心要。   ◎不立文字傳禪機,教外別傳禪宗立;直指人心無思量,見性成佛波羅蜜。   ◎佛陀拈花千古祕,眾生不知是何意;唯有迦葉破顏笑,原來六七是禪機。   ◎佛陀拈花為何事,萬緣放下心無識;迦葉為何破顏笑,笑傻眾生眛佛示。   呂冬倪老師繼《看懂心經》後再次重磅出擊的60萬字套書《看懂禪機》,是前書的續集,旨在說明,修道要從第六識「意識」下手,好讓第七識「末那識」停止作用,這時「自性」便會自然顯現。至於如何做到,本書有詳盡的解說。   ◆上集重點   第一單元:「看懂禪機」的五十個問答   透過問答的方式,解釋說明「禪、定、禪

定、禪機、佛法修行、見性成佛、妄想執著、唯識學、四禪八定、禪定口訣、入流亡所、禪宗的起源、古印度瑜伽、不立文字、教外別傳、禪宗經典、唯識熏習」等等,禪學的基本常識。   第二單元:禪宗的特殊傳法儀式   「禪宗」有二個很特殊的傳法儀式,一個是「以僧伽黎圍之」,另一個是「付法傳衣」。這二個特殊的傳法儀式,就從釋迦牟尼佛傳法給「印度禪宗」第一代祖師大迦葉尊者的時候開始。另外,釋迦牟尼佛傳「法衣」給大迦葉尊者,這件「法衣」,不是菩提達摩在中國所傳的「法衣」。   第三單元:禪宗的法脈傳承   要學習禪法,一定要知道「禪宗法脈傳承的歷史」。要了解禪法,一定要知道三十三代祖的生平事蹟和「傳承心法的詩

偈」。我們可以從歷代祖師,流傳下來的傳法詩偈中,學習到歷代祖師最原始的禪法心要。   ◆中集重點   介紹「禪宗」十一個宗派的源由,包括「牛頭宗、荷澤宗、洪州宗、石頭宗、溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗、黃龍派、楊岐派」等,還有各宗派創始祖師的「生平、事蹟、典故、著作、興衰、禪機對話、接引方法、傳承弟子、法脈傳承、禪法的核心思想」等等。   ◆下集重點   介紹中國禪宗六代祖師傳法教學時,所使用的經典。初祖達摩祖師和二祖慧可傳授《楞伽經》、三祖僧璨傳授《信心銘》、四祖道信傳授《入道安心要方便門》、五祖弘忍傳授《最上乘論》、六祖惠能傳授《金剛經》等。另外,介紹《六祖壇經》、永嘉禪師著作

的《證道歌》和普明禪師著作的《牧牛圖頌》等,學習禪法很棒的經典和著作。  

一貫道修持對教師角色的啟發

為了解決一貫道六度波羅蜜的問題,作者張桂玲 這樣論述:

一貫道來臺灣發展走過一甲子歲月(1946-),已成為相當興盛的宗教。主要發揚儒家思想、實踐倫理道德為宗旨,在傳道中吸引知識分子投入,來自一貫道發一組線的陳鴻珍前人體認知識分子是人才,創辦學界,在大專院校成立伙食團,成全許多學子投入其中。出了社會的學子,從事教育工作,具有實踐教義與推動教育雙重意義,對於道務的推展,極為正向且具有加分的作用。本研究旨在探討具一貫道信仰的教師,面對當今社會文化,不斷求新求變的發展下,傳統倫理道德之觀念日益淡薄,使之社會亂象叢生,因少子化父母對孩子過於保護、溺愛,在疏於管教之下,孩子在品格塑造中衍生出各種問題,身處教育現場的教師,需要多元的智慧因應。筆者亦為教師,在

教育職場觀察到具一貫道信仰的教師與一般教師在學生管理上,似乎有較為達觀的作法。為理解其與信仰之關聯性,本文採取質性研究的方式,結合訪談國小、幼教教師為主,皆是修持實務具二十年以上經驗的國小及幼教資深道親,從三個面向分析第一,「道」對教師角色修持歷程的轉變,生命價值提升的作法;第二,將「道」推行於生活中,教師對於職場的啟發作法;第三,透過「道」的內涵,教師面對壓力的轉換作法。從研究分析疏理出脈絡,一貫道修持的教師把「道」的理念做為生命依歸處,在職場生活中以生命啟發生命,提升生命覺醒的能力,實踐聖者之慈、悲、喜、捨心。然後以「覺醒」的態度,重新來看待自己與宗教的關係。

郭明義道學專題演講 (15張CD)

為了解決一貫道六度波羅蜜的問題,作者郭明義 這樣論述:

‧一貫道的天命觀 ‧時代因緣與彌勒應運 ‧守一不移 ‧無影山前對合同 ‧平心靜氣看佛燈 ‧明心性了生死 ‧祖師禪略參 ‧六度波羅蜜(上、下) ‧轉識成智 ‧參同契 ‧天一壇家風 ‧信心銘發微 ‧三寶修持與養生之道(上、下)  

一貫道《孟子聖訓》要義之研究

為了解決一貫道六度波羅蜜的問題,作者張肇偉 這樣論述:

摘要天開白陽文運,神人共辦收圓,聖賢仙佛引用《孟子》七篇中十四段章句作訓,集結成為《孟子聖訓》,充份體現孟子的精神,並開闡末後普渡真機,指示白陽修辦要務。本文梳理《孟子聖訓》,首先揭櫫大同願景,共同開創人間淨土,以期天下為一家。今白陽道場得天時與地利,更須圓達人和方有慈悲濟世之效驗。白陽修士當積極擴充生命的廣度,博施仁愛。然而,渡化眾生要先渡化自己,正己成人相互為用,才能和諧人際關係,歸服天下人心。《孟子聖訓》彰顯白陽期真儒復興,五倫常道本乎天性,再闡古道,回歸道德禮教,才是最真實的規範,以期重整人間秩序,做為促進大同世界的基礎。今時道降庶民,傳道立教,人人可盡一份心力;實踐王道文化,以道之

宗旨為體,禮運大同為用,化娑婆世界成為彌勒淨土,證得當下即是無極理天,此乃白陽普渡終將成就的大因緣。天降普渡收圓大任,由天命明師應運指點真機,直闡心性與修養之精要。《孟子聖訓》強調本體起用,闡述四端之心,統整三教心性本體,因時制宜,契機說法,啟示般若智慧,開發性中作佛的信念。白陽修士體證天命的殊勝,承擔天職,火中栽蓮、真修實煉、突破考驗,善盡個人的使命、愿力、職責,合同聖賢仙佛共了白陽普渡收圓大事。白陽修士,樂天知命,無關乎富貴窮厄,做大丈夫,人人都可以立身行道辦天下大事,散發本性至尊至貴,盡人合天,了脫三界自在十方,活出仁義天德的生命光彩。本文亦闡明白陽期先得後修,直探本源,故有「一世修一世

成」的成聖觀。指示作聖之本,純乎天理,繼往聖絶學,實踐「善、信、美、大、聖、神」在當下,強調人人當下修辦成聖的信念,其中兼攝三教觀點,融通出白陽成聖的進路。白陽修士,智仁勇行,闡述天下聖佛之經綸,開啟宗風聖教,以傳承天命道統,實踐內聖外王,成就聖佛在人間。本文統整《孟子聖訓》應運的殊勝義涵與全書要旨,茲歸類成以下六點:一、明體達用:四端之心,三教濟世之本體。二、開展白陽修辦道程:堅守志節,成就典範,共辦聖業。三、白陽天時地利人和:由己而人,推及萬物,共同成就。四、轉世間成天堂:正末後人心、重整綱常,實現大同彌勒世。五、由人道達天道:純乎天理,開展宗風聖教;內聖外王,由善信美大成聖神。六、完成天

人使命:敬畏天命,敬畏天職;盡人合天,同歸無極。《孟子聖訓》體用兼賅,堪做為促進大同世界的藍本。白陽修士,秉出世心由入世行;由體而用,攝用歸體;完成使命,成就人間天堂;斯天人合一,同返無極。