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國立中央大學 中國文學系碩士在職專班 萬金川所指導 游棨淞的 馮夢龍作品中的姦僧淫尼──以《三言》為例的一個分析 （2010），提出七大罪十戒戒律效果關鍵因素是什麼，來自於犯淫戒、僧尼、三言、馮夢龍。
最後網站七大罪魔力属性 - 江津在线則補充：江津在线 > 同城生活 > 七大罪魔力属性. 七大罪魔力属性主角能力逆天？七大罪十戒戒律能力. 作者：魔力属性发表于：2021-09-24 20:20 查看：七大罪魔力属性1636 数.
跑過荒野：奔跑如何讓我們成為人
為了解決七大罪十戒戒律效果 的問題，作者威霸．克雷根－里德 這樣論述：
「人，天生就是要跑，但我們都跑錯了！」《國家地理雜誌》作者專訪下了這個標題。「若把跑步視為一種緩慢、如冥想般的訓練，而不是競技運動，那跑步能提供的好處其實多更多，」威霸如是說。「追根究柢，跑步的重點在於自由、拋開那些花俏的配件、並和大自然聯結。」 —— 跑步不只是一種運動。它讓我們與自己的身體和居住地重新產生連結，瓦解我們越來越制式嚴苛的生活。它讓我們感受腳下土地、振奮精神、恣心遊樂，助我們逃離現代世界的種種要求。 威霸．克雷根－里德開始尋找為什麼跑步對那麼多人有重大意義時，他也踏上旅途，他踩在倫敦鵝卵石的街道上、巴黎大道，一路來到英國思想家拉斯金（J
ohn Ruskin）筆下威尼斯的殘破小巷。《跑過荒野》一書帶領讀者來到英國作家哈代（Thomas Hardy）筆下的多塞特郡峭壁、西雅圖遼闊的海岸線、加州高大紅木森林，再到全球最先進的跑步實驗室與研究中心。本書結合文學、心理學、神經科學與生物學中的討論，探索人類對跑步的單純渴望。《跑過荒野》讀來暢快自在、啟發人心，同時提醒我們為什麼感受腳下土地是生活中不可或缺又療癒的一部份。 —— 佳評如潮 「作者認為我們的身體和靈魂可以聯繫起來，相當發人深省。」——《華盛頓郵報》（The Washington Post） 「《跑過荒野》有趣地結合了個人敘事和豐富的文學段落。讀來令人愉快
！」——《泰晤士報文學副刊》（The Times Literary Supplement，英國） 「從科學和哲學中汲取靈感，有豐富的文學典故，描述的景致令人回味，這是一本非常微妙和雄心勃勃的書。」——《衛報》（The Guardian） 「如果你讀過《天生就會跑》（Born to Run），幾年後又忘了極簡主義的承諾，那麼這本書會讓你把你的五指鞋（Vibrams）再找出來。」——《跑者世界》（Runner's World） 「在這本非常有趣的健身回憶錄中，作者分享了他對跑步的發現和喜愛，偶爾加入他個人生活和跑步中的私密細節。這本書混搭了哲學、神經科學、歷史和作者對跑步的愛。本
書最大優點在於它對跑步好處的解釋，以及作者神秘主義、英國式的對跑步的描述。」——《出版週刊》（Publishers Weekly）
馮夢龍作品中的姦僧淫尼──以《三言》為例的一個分析
為了解決七大罪十戒戒律效果 的問題，作者游棨淞 這樣論述：
摘 要 本論文之目的在藉由馮夢龍所整理後及創作成果：《三言》、《情史》、《墨憨齋三笑》、《掛技兒》及《智囊補》等作品中，有關對僧尼的評論或嘲諷訕笑加以研究，透過馮夢龍對僧尼看法的窗口，去解讀馮氏在這部分所彰顯的意義：包含了馮氏對情欲、縱慾、修行、及佛教教理甚至他個人的「情教」主張；並理解馮氏在「姦僧淫尼」所描寫的文字表象之後，掌握屬於馮夢龍個人心理的及當時社會實際所呈現的意義。茲將本論各章之大要概述如下： 第一章「緒論」，共分四節。第一節敍述研究動機及目的；第二節前人研究成果概述；第三節說明研究範圍和所使用之文本；第四節說明研究方法與步驟。 第二章「明末時代背景與
馮氏生平簡述及思想」共分三節。第一節從明末的時代背景，來看馮氏當時所處的社會現象及文風；第二節論述馮氏的生平、概分成三個時期；第三節陳述馮氏提倡情教的主張及對禁欲思想之抨擊。第三章「馮氏教化觀和其作品流行銷售」，共分兩節。第一節從教化的觀點分析馮氏的小說教化觀並分析其教化效果未必如預期的原因；第二節從作品流行觀點分析，從社會觀察角度切入明末流行文類和馮氏作品銷售概況第四章「馮氏作品中姦僧淫尼的可能成因」共分三節。第一節從明末佛教戒律及僧眾來源探討明末佛教現象；第二節敍述僧尼故事從神聖到破戒的轉變現象，並分析東、西方修行者的共同試煉；第三節從僧尼是社會上的代罪羔羊觀點及馮氏以儒家傳統自視心態的觀
點分析。第五章「佛典作品中對淫欲的看法」，共分三節。第一節從傳說是最早傳入中國的《四十二章經》來理解佛陀對淫慾的呵斥有哪些；第二節論述其他佛經對淫慾的看法；第三節論述淫慾為何會障礙修行者求道。第六章「馮氏作品中對姦僧淫尼的嘲諷」，共分三節。第一節從《情史》、《智囊補》二書中看馮氏對僧尼犯姦淫的描述和評論；第二節從《三言》一書中看馮氏對僧尼犯姦淫的猥褻描述、嘲諷和訕笑；第三節從《墨憨齋三笑》一書看馮氏對僧尼性笑話的戲謔。第七章「結論」可分成三部分，首先評論馮夢龍在僧尼故事題材上以姦淫模式處理之原因除了傳統儒家自視心態之外，另外逐利目的亦是不可免卻包裹在教化的藉口中；更重要的是此一題材，完全成為其
情教思想之唱本。其次檢討本論文之缺失並希望本論文能成為日後學者研究此類題材時，提供一個較整完整的考量。最後則說明個人在本論文中所得到的感動和啟發。