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歲月不靜好：人權衛士說中國

為了解決七大罪憤怒的審判線上看的問題，作者向莉 這樣論述：

　　一個人權捍衛者的真實經歷，從中國的人權活動參與到被欺壓，在不得已的情況下驚險討離中國，卻又在泰國被捕，一連串離奇的故事，面對生死關頭的抉擇，一段又一段外界難以想像的經歷都收錄在本書之中。   本書特色 　　 　　本書以向莉從一個藝術策展人成長為一個人權捍衛者的經歷為主線，貫穿她經歷和關注過的重大維權事件和人權案件，展現中國轟轟烈烈的維權運動和公民運動。   　　她從人權捍衛者的視角，給讀者講述一個真實的中國。 作者簡介   向莉   　　向莉，中國湖北省潛江人，畢業於中央美術學院美術史系。曾是大學老師和畫廊經理，現為獨立策展人和人權捍衛者。  

　　從2012年開始，向莉在中國和聯合國積極參與了一系列人權事件和人權審議會議，受到警察不斷的騷擾、抓捕和訊問，被禁止出國。在逃離中國的過程中，她於2018年初在泰國被捕，並在泰國監獄度過了七個月的艱難時光，在美國政府、聯合國和國際NGO的救助下，被允許以人道主義為由前往美國。 序一 蘇曉康：這裡的葡萄還是生脆的 序二 夏明：反抗的詩情畫意 流亡前奏 第一章 公民意識的覺醒 （一）人人都是丁志健 （二）不羈放縱愛自由 （三）中央美院二三事 （四）藝術的暗傷 （五）茉莉花事件 第二章 參與公民運動 （一）公民帖，微博曆七十六世而亡 （二）民主訓練：月亮共和國議會選舉 （

三）羅伯特規則及其秦永敏版本 （四）我和新公民運動 （五）南方街頭運動 （六）菜刀王默 第三章 走上人權捍衛者之路 （一）海南萬寧，第一次走上街頭 （二）為夏俊峰敲盆鳴冤 （三）雞西營救唐吉田律師 （四）範木根正當防衛案 （五）從訪民到公民的戈覺平 第四章 親歷建三江事件 （一）去解救失蹤者的律師失蹤了 （二）尋找失蹤的律師 （三）絕食抗爭，捍衛律師會見權 （四）建三江維權一線被警方清場 （五）英雄歸來斷了24 根肋骨 （六）憤怒的火山和黑監獄的倒掉 第五章 風雨如晦，雞鳴不已 （一）浦志強「言論自由罪」 （二）聲援鄭州十君子 （三）香港維園紀念六四的歌聲 （四）支持占中：聲援香港真普選

（五）亡命江南 第六章 上帝的憐憫沒有缺席 （一）胡石根長老 （二）人民有信仰：中國的基督教家庭教會 （三）強拆十字架和平陽救恩堂教案 （四）上帝教我得自由 第七章 親歷中國人權災難「709 大鎮壓」 （一）山雨欲來風滿樓 （二）709 大幕拉開 （三）把誰關進籠子 （四）709 家屬，放下梳妝打流氓 （五）酷刑、強迫餵藥和電視認罪後的審判 （六）守夜人被團滅之後 （七）拉清單 第八章 人權律師唐吉田和離奇的車禍 （一）離奇的車禍 （二）唐吉诃德 （三）匹夫無罪，懷璧其罪 （四）不屈的歌者 第九章 逃亡之路：紅色魔爪無遠弗屆 （一）向莉夜間「喝茶」記 （二）有吏夜敲門 （三）偷越國境

線 （四）在泰國邊境監獄的鬥爭 （五）紅色魔爪伸進曼谷移民監 （六）虎口脫險，飛往美國 第十章 茉莉花開會有時 （一）療愈和憂傷 （二）雪融化的聲音 （三）等待花開 部分參考資料 序一   這裡的葡萄還是生脆的 蘇曉康   　　她是一個七〇後，出生在文革結束那年；而九〇年代中國的「起飛」，則註定要塞給他們一個「歲月靜好」，雖然她不一定熟悉張愛玲，因為她讀美術史，出來教書和經營畫廊。一個辦畫展的，大概不會是「蟻族」，更不屬於「弱勢群體」，不知為啥藝術卻拴不住她的心，也許互聯網轟毀了她的「洗腦三觀」，也許丁志健之死驚破了她的平靜，總之她在象牙塔里醒來，一發不可收拾。她這種人

，若生在四十年代，大概會投奔延安，當時稱為「理想主義者」，然而現在他們自稱「人權捍衛者」，在中國是異類、稀罕、危險，卻絕對前衛，雖然她「幹革」命」時不慎讓愛犬「奧巴馬」誤食毒藥而亡，被員警追蹤之際還不忘抱走黑貓「黑澤明」。   　　我秉承對自己內心的承諾，要為人權盡點綿薄，2014 年初飛往亞洲某熱帶雨林都市，雖然我的傷殘之妻，搭乘飛機已頗艱難，我也只有扶攜她同行，只為那邊的一個「人權捍衛者」培訓班。在那裡我遇到了從國內出來的一批傳奇人物，不管是律師、訪民代表、拆遷受害者、女權NGO、個體維權者，個個都是一身風采，人人擁有一部精彩傳說，如一位人稱「大姐」的幹練領頭人、一個反叛的法官、一

位社會運動研究者、一個因參加「讀書會」而被判刑十年的大學生、一個自稱「達蘭沙拉異見者」流亡藏人等等，其中就有這個女孩叫向莉，留著很長的頭髮。由國際專業人士對他」們做培訓之外，他們還做「模擬庭審」、收集「黑監獄」證據、擬寫「民間報告」、網路技術、自我保護等實際操作。   　　我津津有味在旁觀察，課餘也跟不少人閒聊，通過他們瞭解中國，常常一聊就到深夜。我跟他們大部分人，從此難得再見面，因為他們都堅守在裡面，輕易不出國的。可是向莉卻成了一個例外，其中緣故她也寫在這本書裡：「天津國保隊長人挺橫，瞪著眼睛跟我說：「你別以為我們不知道你來天津幹嘛的！趕緊說！」我說：「我是中國公民，想走到哪就走到哪

，這是我的自由！我不能來天津嗎？哪條法律規定我不能來天津？」國保隊長又問：「這兩天你住在哪裡？」我說：「我住在天津海河邊上的長椅上。」我必須保護幫助我的天津朋友。他們說：「我們不信。」我說：「彼此彼此，你們說的話我也一句不信！」國保不知道從哪裡翻出一張我與《河殤》的作者蘇曉康先生的照片，他們指著照片問我：「你什麼時候認識他的？」我說：「不記得是在哪碰到的帥哥。我看他挺帥，就合了一張影」那個國保隊長惡狠狠地說：「把手機密碼交出來！」我說：「絕不給！這是我的隱私。有本事你們把手機砸了，回頭你們賠我新手機。」   　　這些年我會不定期參加人權培訓活動，常常臨時起一個名字，為了不給國內出來的人

添麻煩，況且我去國已多年，「幾〇後」的年輕人不認識我。有一次在歐洲，我給他們講方勵之八九年在北京被員警圍堵的故事，我說方勵之後來跟我描繪他們當時的感覺：「就像在荒野裡被一群狼圍追堵截」，這個形容給我印象深極了，我也把它傳遞給今天的人權捍衛者們，我說「荒野的感覺」，也會擴展到你們身上，包括國內無數維權律師、異見知識份子、訪民、民營老闆，甚至主張復辟文革的左派們。但是，我完全沒有料到向莉遭遇的情形。她一旦被打上這個符號，在國內就沒有安全了。   　　她從雲南的一個邊陲城市，「通過秘密方式跨越中國國境，進入東南亞某國的莽莽叢林裡，由此正式踏上逃亡之路」，但是在泰國她被「告密」而落入移民監獄，

她心愛的一頭長髮也險些被獄方強行剪掉，但是她卻在極壓抑的環境中，靠著信仰的支撐保持快樂和平靜，那頭髮竟然沒有長出一根白髮。他們是坐牢要哼曲寫詩的一代人，她的一首詩結尾寫道：   　　從洱海到依江 　　從蒼山到金塔 　　你說快來吧 　　這裡的葡萄已經熟透   　　七〇後來到我們的流亡群落裡，顯示中國的政治壓制已經蔓延到新一代人，這恰好反映了更多的世代在覺醒。對向莉而言，流亡是新的挑戰，「這裡的葡萄還是生脆的」，但卻是一個全新的天地，她還年輕。   2020 年4 月 第一章 公民意識的覺醒 流亡前奏 2017 年7 月，我從北京輾轉來到了雲南邊境線上的一個小

城，準備偷越國境線，逃往泰國。一路上並不順利。越接近邊境的地方檢查站越多。那些檢查站的士兵頭戴鋼盔、荷槍實彈、戒備森嚴。他們手裡拿著一個無線的身份證讀卡器，聯網核查每一輛車上的乘客的身份資訊。早在2015 年，我就被中共特殊關照，在全國身份證聯網資訊系統裡，我的身份證被他們標注為「黃色」，只要身份證被讀到就會報警。 所以一路上，我隱藏身份，沒有使用身份證。好在開車的司機很有經驗，帶著我在邊境少數民族村落間的崎嶇山路上蜿蜒前行，總算把我安全送到了住處。 住處是縣城裡的一個賓館。朋友按我的囑咐用別人的身份證幫我開好了一間位於一樓、窗戶寬敞而且可以完全打開的房間。學美術出身的我，看到邊境少數民族居民

奇特的生活圖景，很想去采風，但是又不敢隨意出去逛。因為到處都是政府用來監控人民的攝像頭。我得儘量待在賓館的房間裡，以策萬全。 那天晚上10 點多鐘，我已經躺在床上準備睡覺。突然聽到房間外的走廊上傳來粗暴的敲門聲和吆喝聲。我馬上翻身下床，躡手躡腳地走到門邊細聽，原來粗門大嗓的是幾個員警，他們在每個房間檢查住客的身份證。我嚇出了一身冷汗，睡意全消。快速地撿拾起自己的衣物，塞進隨身攜帶的背包，輕輕推開窗戶，跳了出去。員警是從前門進來的。這家賓館有一個停車的院子，停車場還有一個後門。那是7月中旬的晚上，空氣非常燥熱，天空中沒有月亮，縣城的路燈忽明忽暗。我從賓館的後門逃了出來，快步離開賓館，心裡有些僥倖

，還有些後怕。 幾天以後，我經由秘密通道穿越國境線，一頭紮進了鄰國茫茫的原始森林，開啟了逃亡之旅……在人的一生中，總有一件事讓你終身難忘，它往往成為你人生的轉捩點。 故事還得從八年前說起……

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台灣當代政治異議者之生命經驗初探──以自決建國實踐者為例

為了解決七大罪憤怒的審判線上看的問題，作者林子世 這樣論述：

本研究旨在了解自決建國實踐者的生命經驗，以「主體的生命經驗所再現的心理境遇與社會結構意義」為探究的立基點，梳理台灣特殊的歷史文化脈絡，進而探討：1. 成為自決建國實踐者的緣由為何？ 2. 成為一位自決建國實踐者有怎樣的生命經驗？ 3. 其生命經驗凸顯出什麼樣的心理社會意義？本研究邀請三位自決建國實踐者進行半結構的深度訪談，以敘事研究的「整體─內容」與「類別─內容」分析方法，形成自決建國實踐者的生命敘事，並歸納出研究結論如下：一、成為自決建國實踐者之緣由：（一）公民責任；（二）台灣主體性意識；（三）價值信念；（四）「他者」的推波助瀾；（五）行有餘力。二、自決建國實踐者之生命經驗：（一）實踐形式

的侷限性；（二）自決建國是眾多社會議題的核心；（三）對「國家正常化」的批評；（四）台灣社會怪現狀；（五）人際影響；（六）行為的轉化。三、自決建國實踐者之生命經驗凸顯的心理及社會意義：（一）觀點群體；（二）社會情懷；（三）情緒困擾；（四）政治汙名；（五）「政治出櫃」的風險；（六）語言召喚存在；（七）轉化學習；（八）壓迫的多重樣貌。

遇見完形的我：用覺察、選擇、責任與自己和好，解鎖人生難題

為了解決七大罪憤怒的審判線上看的問題，作者曹中瑋 這樣論述：

你是否期待遇見： 一個不帶遺憾、勇於面對、充滿力量且完整的自己？   　　為什麼做選擇這麼難？為什麼總是無法改變自己？ 　　該怎麼勇於面對，不再只是逃避？ 　　當生命遭遇各種嚴峻挑戰時，如何面對內在波濤洶湧的自己？ 　　讓擁有40年經驗的完形諮商大師告訴你， 　　完整自我的真正關鍵！   　　我們常常因為封閉自己的情緒、受困於過去的創傷記憶，甚至遭受外在的環境限制，導致很少有人真的認識自己，更常覺得自己像缺了一角的圓，並不完整。   　　但是，只要我們擁抱「主體性自我」，願意面對過去的記憶，承擔和接納當時的自己，以長大成熟的自己陪伴當年幼小的自己，一起重看過去的「未竟事宜」，給予這些經歷全

新的理解，就以可讓未完成的「形」能夠「完形」。   　　臺灣完形諮商領域專家曹中瑋，暌違多年終於推出新作。她以超過40年的心理工作經驗與精練筆觸，闡述完形諮商的「黃金鐵三角」：覺察、選擇、責任，使我們更深刻的認識自己。然後，將生命中容易受挫、卡關、走偏的各種問題和面向，以故事為例，告訴我們怎樣接納與整合自己，活出最圓融完滿的人生。   　　完形祈禱語 　　我做我的事；你做你的事 　　我不是為了實現你的期待而生活於這個世界 　　你不是為了實現我的期待而生活於這個世界 　　你是你；我是我，偶爾你我若相遇，那是件美好的事 　　若無法相遇，也是件無可奈何的事 　　I do my thing and y

ou do your thing. 　　I am not in this world to live up to your expectations, 　　And you are not in this world to live up to mine. 　　You are you, and I am I, and if by chance we find each other, it's beautiful. 　　If not, it can't be helped. 　　（波爾斯，1969）   名家推薦   　　蘇絢慧（諮商心理師）──專文推薦   　　王浩威（精神科醫師） 　　呂旭亞（

榮格分析師） 　　周志建（諮商心理師，故事療癒作家） 　　周慕姿（諮商心理師） 　　金樹人（國立臺灣師範大學教育心理與輔導學系名譽教授） 　　楊蓓（法鼓文理學院生命教育碩士學程主任） 　　鄧惠文（榮格分析師／精神科醫師） 　　謝文宜（實踐大學家庭研究與兒童發展研究所所長） 　　──誠摯推薦   　　本書呈現一位長期耕耘於完形諮商的心理師豐盈的完形面貌。透過故事、電影、戲劇、與案例，穿插著作者個人跌宕起伏的生命體驗，細膩地描繪出其與完形理論交相影現的完形生活與完形人生，其間綿延不斷的遞迴與疊代，讀來令人不忍釋卷。──金樹人（國立臺灣師範大學教育心理與輔導學系名譽教授）   　　一個好的治療師是流

動的，中瑋老師的完形已經走出傳統的完形，她的完形是實踐出來的，透過實踐與生命的洗鍊，她創造出屬於她個人特色的曹氏完形，那樣的完形是有溫度、充滿人文關懷、有本土味的完形。書中運用戲劇來解說情緒的敘事風格，是我喜歡的。如果你想深刻理解人性、認識自已，這本書是不錯的選擇。──周志建（諮商心理師，故事療癒作家）   　　中瑋老師是我從業以來的督導，也是我重要的啟蒙與典範。完形學派講求覺察、責任、界限，而中瑋老師的風範即體現此學派的真諦，鼓勵我們接納真實的自己，溫和而堅定地表達自我並建立界限。《遇見完形的我》這本書，是臺灣第一本以完形治療為主軸的大眾心理書籍，非常精采，必然能帶給閱讀者極大的收穫。──周

慕姿（諮商心理師）   　　中瑋又出書了，表面看起來是一本完形心理專業的書，實際上，我卻看到了中瑋對生命的深情。作為一輩子泡在心理療癒的大海中的人而言，不可能不和自己的生命對話，也不可能不在人類相互感通的深處提煉慈悲。她說的平常，我卻流淚了。──楊蓓（法鼓文理學院生命教育碩士學程主任）   　　中瑋老師以她一貫溫暖、真誠且平易近人的文筆，透過不同戲劇及人生故事的視野，不僅帶出完形治療的精隨，也讓人在閱讀的過程中，不知不覺地被深深觸動，進而與內在的自己相遇，走向自己的﹁完形﹂歷程。閱讀這本書，是個被深刻接納、理解且被療癒的經驗，覺得很幸福！──謝文宜（實踐大學家庭研究與兒童發展學系教授）

期待可能性之理論與實務─兼論照顧者殺人事件

為了解決七大罪憤怒的審判線上看的問題，作者李依靜 這樣論述：

近年，台灣乃至國際之老年人口逐漸增加，相關照護議題之研究刻不容緩。除此之外，因生理、心理所致之失能，而待他人協助生活之長照需求亦亟需重視。其中，照顧者因不堪長期照護壓力，以致將其所照顧之至親所殺害，或求同死，或求解脫，凡此人倫悲劇之上演層出不窮。此非僅止於社會層面之問題，亦涵蓋刑法之審判、量刑等論罪爭議。執此，本文擬以刑法上之期待可能性作為切入之突破口，跨科際連結此諸社會、醫學與法律之殺人事件議題。期待可能性乃規範責任論下有責性之主要內涵之一，然而其自被提出至今，由於不甚明確而過於抽象之本質，使實務上之運用格外保守。本研究首先於理論層面爬梳期待可能性於刑法應用上的概念，其次嘗試建構出操作上相

對具體的模型，並以台灣近年與日俱增的照顧關係演變為殺人事件之議題為橋梁，連結起期待可能性之理論與實務。藉由完整蒐集、剖析台灣之照顧者殺人事件相關判決，歸納出該事件之相似特徵，及量刑事由質與量的比較，並佐以相關醫學領域、社會科學領域之實證研究，分析篩檢出台灣與各國照顧者殺人事件之成因脈絡，結論上本文認為至少就此等事件而言，於綜合考量行為人個人生心理，與社會文化與環境影響等因子後，或有可能於部分情況中得致期待可能性顯著降低之判斷，從而更完整地評價行為之面貌，於現行法下得出更能符合罪刑相當原則之量刑結果。