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七大罪被光明詛咒的人們漫畫的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦薩爾曼‧魯西迪寫的 兩年八個月又二十八夜(《午夜之子》作者魯西迪魔幻史詩長篇巨獻) 和桐生操的 美少年的腐歷史：原來我們已經腐了兩千年都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自麥田 和月之海所出版 。
兩年八個月又二十八夜(《午夜之子》作者魯西迪魔幻史詩長篇巨獻)
為了解決七大罪被光明詛咒的人們漫畫 的問題，作者薩爾曼‧魯西迪 這樣論述：
後殖民文學教父‧《午夜之子》、《魔鬼詩篇》作者魯西迪長篇巨獻 當今最具爭議性的文學名家‧最富野心的神話史詩 當時代的風暴來臨，閃電劃破寧靜， 唯有「故事」讓我們記得自己是誰， 讓我們得以成為此時此地的自己。 「他總想要用文字的力量把飄浮起來的我們拉回土地、歷史與愛。或許，這也是為什麼多年以來，我一次又一次沉迷在魯西迪一千零一夜般的故事裡的緣故。」──吳明益 ◎紐約時報暢銷好書 ◎獲選各大媒體年度好書！華盛頓郵報、洛杉磯時報、舊金山紀事報、哈潑時尚、聖路易郵訊報、衛報、堪薩斯城市星報、國家郵報、書頁、科克斯書評 導讀｜作家‧東華大學華文文學系教授／吳明益 譯序∣《哈倫
與故事之海》、《盧卡與生命之火》兼本書譯者／蔡宜容 推薦（依姓氏筆畫順序排列）｜吳明益（作家‧東華大學華文文學系教授）、李明璁（社會學家‧作家）、沈清楷（比利時魯汶大學哲學博士）、房慧真（作家‧記者）、紀大偉（《同志文學史》作者）、陳栢青（作家）、陳雪（作家）、童偉格（作家）、馮品佳（交通大學外文系講座教授）、黃崇凱（作家）、楊照（作家）、蔡秀枝（台灣大學外國語文學系教授）、鄧宜菁（清華大學英語教學系副教授）、鄧鴻樹（台東大學英美語文學系助理教授） ▍內容簡介 這是個好久好久以前的故事，也是我們祖先的歷史。 那時的人們都是故事的囚徒，為了各自的信仰和史觀大動干戈。 而世界就在故事裡陷入毀壞，
又再次新生…… 一場風暴襲擊紐約，閃電預告接二連三的怪事。 一名園丁發現自己飄浮於空中， 一個年輕男孩在房裡發現蟲洞， 一個棄嬰出現在市長的辦公桌上。 異象很快蔓延整座城市，人們奔相走告末日來臨。 原來一切始於八百年前一段精靈與人類哲學家的愛戀， 如今光明與黑暗準備交手，煙與火開始對峙，一場名留千古的大戰即將開打…… 文學名家魯西迪以本書書名向經典文本《一千零一夜》致意，華麗拼貼歷史、宗教、哲學、寓言、神話、流行文化，精心雕琢兼具史詩、科幻、英雄電影等多重性格的重量巨作，打造屬於當代的《伊里亞德》。魯西迪不僅回頭審視人類歷史，也敏銳描寫出個體與文化根源失去連結的現況。人究竟由理性構成？或受
信仰驅動？在小說裡長達兩年八個月又二十八夜的混亂之後，世界終將重返秩序。我們也將醉心於魯西迪博古通今的手筆，在故事裡照見自身的真相。 ▍享譽國際媒體：魯西迪至今最精采的作品 薩爾曼‧魯西迪是當代的雪赫阿莎德，讓一個個故事永無止境地交疊又展開，行文間有著難以抵擋的暢快；出乎意料的是，魯西迪正如雪赫阿莎德，說故事之餘還得擔心自己的人身安全。本書是部奇幻之作，也是童話故事，精采反映人生在世的選擇與苦難，引人深思……我相信讀者都將讚嘆本書展現的勇氣，並頌揚其鮮明生猛的色彩、嘈雜的人聲、幽默的筆觸和充沛的活力，心滿意足地欣賞其恢弘的格局。 ──娥蘇拉‧勒瑰恩 巧妙諷喻當今社會之作……魯西迪信手取材，
拓展了《一千零一夜》裡雪赫阿莎德所說的故事，每個故事都攸關著生命的消與長。 ──《今日美國報》 讀來樂趣無窮……這本小說散發著耀眼的光芒，敘事口吻優雅動人、輕快流暢，並展現異常豐富的題材和層次。 ──《波士頓環球報》 情感熾熱、精采萬分又富有雄心，魯西迪在最新小説《兩年八個月又二十八夜》問世前，早已奠定了一代文豪的地位。本書讀來不禁讓人深感：他多年來的寫作和成就似乎都是在為此刻做準備，為了獻給世人這部匠心獨具又富時代感的小說。 ──《舊金山紀事報》 魯西迪藉由許多相互堆疊交織的故事，創造出一個全新的宇宙，各種精靈怪魔彷彿被神燈封印二十年後才剛掙脫而出，穿越時空、干涉世事、恣意交媾……《兩
年八個月又二十八夜》將近代過去數十年來的血腥動亂，幻化為漫畫般的滑稽場面，整部書充滿了雙手噴火交戰的精靈、令人目眩神迷的變形奇觀，以及琅琅上口的沙場魔咒。」 ──《華盛頓郵報》 這部小說膽識十足又解放心靈，全書融合蟲洞、神話幻獸、時事，以及作者對哲學與神學的考察，讀來教人屏息。 ──《紐約時報書評》 這是魯西迪自二○○八年以來的寫給成人讀者的最新小說，書中大玩各種成人議題，融入描寫精靈性事的笑話、重現曼哈頓的黑暗角落、探討失落的愛戀，並打造哲學意味濃厚的正邪大戰……《兩年八個月又二十八夜》旁徵博引卻不炫學張狂。這是部宛如遊樂園般的災難小說，以宗教、歷史、文化和愛為底蘊，因此雖天馬行空卻不至
於失控。 ──《洛杉磯時報》 眾聲喧嘩、諷喻時事和充滿魔力的形上學寓言，說不定是魯西迪至今最精采的作品。他集結學者、嚴謹觀察家和天馬行空小說家等角色於一身，將自己在殘酷又荒謬的人世裡所感到的絕望，注入奇幻世界之中……魯西迪的文字風趣卻不失睿智。每個人物都有荒唐至極的出身，各種動作場面躍然紙上，從緊湊到讓人血壓升高的情節，到怪奇活潑、魔幻和感動人心的片段……極為別出心裁、熱情洋溢又狡黠，教人愛不釋手，堪稱新版的《一千零一夜》。 ──《書單》 這部鬧哄哄的小說充滿新意，骨子裡是慷慨激昂的理性宣言，外皮卻是一場持續了整整兩年八個月又二十八夜的精靈大戰，剛好等於一千零一夜……最後形成一部非常有魯西
迪風格的故事：結合魔幻寫實、神話、科幻和天馬行空的想像……本書就如同魯西迪其他一流的小說，戲謔又有創意，刺激既有的刻板思維。 ──《環球郵報》 這是魯西迪數一數二優秀的作品，連貫全篇故事的隱喻可以反映許多醜陋的真相……時而調皮中帶優雅、時而傻裡傻氣的大人童話……引人入勝，又讓人拍案叫絕，隨處是妙不可言的片段，絕對是魯西迪的巔峰之作。 ──《科克斯評論》 想寫一本關於中古伊斯蘭哲學、精靈和末世的喜劇小說，聽起來似乎難如登天，然而魯西迪的天才就在於懂得平衡高雅藝術和通俗文化……這部小說可以當作知識寶典研讀，也可以拿來單純享受閱讀的樂趣，實屬難得的上乘之作！ ──《聖路易斯快訊報》 本書不乏往
返蟲洞或異界間縫隙的各種怪物、人間和幻境的大小戰役與震憾人心的場景，還有時而荒唐、時而讓人笑破肚皮的喜劇橋段，大故事中有小故事、傳奇中藏著謎團。這些都要歸功於魯西迪，他宛如暴走的雪赫阿莎德，揣摩各種口吻，負責擔綱所有的角色，以瘋狂的角度呈現整部作品。 ──《明尼阿波利斯明星論壇報》 書名加起來剛好是一千零一夜，顯然指涉雪赫阿莎德的故事。儘管本書並非真的容納了一千零一個故事，仍有許多色彩燦爛、扣人心弦的片段……魯西迪再度成功展現筆下傑作《午夜之子》裡頭自嘲般的幽默。 ──英國《獨立報》 《兩年八個月又二十八夜》一書中無處不見奇幻生物、駭人怪物、滿腹壞水的惡人（或應該說是精靈）與一位英勇的女子
……魯西迪先前雖曾寫過異世界之間碰撞交會的長篇傳奇，也向來重視理性勝過狂熱，但這部小說的故事實在太過癲狂與解放，讀來格外刺激。 ──《紐約每日新聞》 魯西迪在這部最新小說中，開創了自己的文化論述，融合了《天方夜譚》、荷馬史詩、科幻動作冒險漫畫等等……魯西迪賜給讀者一座知識寶庫，但巧妙包裝成滿是流行文化元素的末世奇想漫畫。 ──《出版人週刊》 ▍延伸閱讀：麥田新書系litterateur ▶為什麼我們讀litterateur？ 二十一世紀已是一切都有答案的時代， 我們卻不是真的無所不知，無所不能。 生活總困在日復一日的變形記裡， 我們也還是那個無處可去的異鄉人。 和我們一起在歐美重量名家的千
言萬語裡跋山涉水， 上個世紀懸而未決的課題， 用一份新時代的閱讀清單面對。 在政治、宗教、性別、文化的精神迷霧裡， 堅持仍以文學為尺標， 全面掃視二十一世紀人類最神祕的心靈風景。 ▶litterateur書系書單 米榭‧韋勒貝克《屈服》 薩爾曼‧魯西迪《兩年八個月又二十八夜》 2018年‧2019年預定出版──（書名、出版順序待確） 朱利安‧拔恩斯《生活的層次》 多麗絲‧萊辛《金色筆記》、《愛的習慣》 霍華‧傑可布森《J的缺席》 約翰‧伯格《婚禮》
美少年的腐歷史：原來我們已經腐了兩千年
為了解決七大罪被光明詛咒的人們漫畫 的問題，作者桐生操 這樣論述：
《令人戰慄的格林童話》 桐生操 又一力作 橫跨兩千多年、最真實赤裸的男男之愛 ◆在人類史上，為什麼男性之美令人如此著迷？ ◆世界文壇上，有半數以上我們叫得出名字的文學家或藝術家，都是同性戀或雙性戀？ ◆古希臘時代的少年愛被視為「高尚之愛」，甚至存在著同性戀軍隊？ ◆米開朗基羅每次畫作中的女性身體最後都會變成男人體格？ ◆莎士比亞的成名作竟是獻給俊美少年的戀愛詩！ ◆西方經典文學《追憶似水年華》，法國童話《藍鬍子》的角色原型是來自於同性戀？ ◆達文西的學徒都是美少年，甚至連名畫「蒙娜麗莎」都是以少年為模特兒？ ◆日本曾將同性之愛融入社會制度中，還發展成神聖的「稚
兒信仰」？ ◆美國原住民部落，早在被殖民之前就盛行「第三性」公關 ！ ◆伊達政宗對「小姓」的忘年之戀；武田信玄寫情書向春日源助賠罪？ 這些真實的男男戀，有純粹的愛情交流，也有慾望和變態的控制，更有殘酷禁忌的迫害。BL在歷史上的軌跡不只帶來情欲感官上的衝擊，更深深影響著人類文化。 名人推薦 《非普通三國》作者普通人、說書「Speaking of Books」主編陳建守、基本書坊總編輯邵祺邁 基情推薦 「為你揭開三觀盡毀卻真實無比的愛。」──（《非普通三國》作者 普通人） 「在異性愛打造的歷史霸權中，同性愛如何去構築自己的社交關係呢？臺灣的腐男子和腐女子們，
一起來閱讀這本書吧！」──（「說書 Speaking of Books」主編陳建守） 「本書羅列歷史上著名的男男愛篇章，甜蜜而酸澀，禁忌且殘忍。」──（男同志出版社基本書坊總編輯 邵祺邁） 作者簡介 桐生操 「桐生操」是堤幸子和上田加代子兩位日本女作家的共同筆名。上田加代子曾於巴黎大學、里昂大學主修法國文學與歷史，在當地結織了堤幸子女士，返回日本後，兩人開始共同創作，陸續著述各種隱藏在歷史背後鮮為人知的故事而大獲好評。2003年，堤女士因腎功能不全逝世。主要作品包括《令人戰慄的格林童話》、《世界惡女大全》、《世界性生活大全》、《世界情死大全》等著作。 繪者簡介 HAREK
O 目前是自由插畫的工作者，偶而會做一些平面的設計 但最大的興趣還是在烹飪跟手工的事物上面。 歡迎來雷米記事的粉專玩玩。 譯者簡介 鍾明秀 文化大學推廣部中日筆譯班（29期）進修結業，因對日本文化深感興趣進而自修日文，並取得JLPT日文檢定一級資格。在看了電影《模仿犯》與動畫《十二國記》之後，深深愛上日本小說與動漫。非常喜歡日本的妖怪、傳說、稗官野史，還有一切天馬行空的神奇故事。譯有多本奇幻小說、架空戀愛小說、以及BL漫畫。BL小說翻譯作品有《流浪貓理髮店》（大風文化出版）等，譯作持續增加中，賜教信箱：[email protected]。 第一章 從古代開
始就已存在的同性戀──男孩們的成年禮 古代 ●從男孩轉變為男人的飲精傳統 ●解決性需求的對象只能是同性少年 ●第三性，雙靈人 古希臘 ●少年愛是高尚的「天上之愛」 ●同性戀軍隊 ●連殘酷暴君也感動的同性戀故事 古羅馬 ●家中的奢侈品「快樂之子」 ●寵愛美少年奴隸──哈德良皇帝 ●模仿被強暴處女的痛苦哭喊聲──暴君尼祿 ●吸吮、啃咬、撫摸陰莖的少年「小魚」──提比略皇帝 第二章 對同性戀「不寬容」的時代 中世紀 ●打壓聖殿騎士團──對同性戀「不寬容」的時代 ●被處以燒紅鐵棒插進肛門的刑罰──愛德華二世 ●對男童、少年們的殘酷拷問與殺戮──吉爾‧德‧萊斯男爵 ●妻子對愛上俊美騎士的丈夫所
策劃的完美復仇──皮耶‧史塔涅爾 文藝復興時期 ●加重禁止同性戀的刑罰──被挖去雙眼、砍斷手腳的男色愛好者 ●喜愛美少年並收為學徒──李奧納多‧達文西 ●女性身體在他眼裡不具任何價值──米開朗基羅 ●成名作是獻給俊美年輕人的戀愛詩──莎士比亞 ●全都是美男子的後宮「陰陽島」──亨利三世 ●厭惡女性並讓王后保持多年處女身分的法王──路易十三 第三章 無法抑止的欲望 近代Ⅰ ●「風俗改革協會」──意圖掃蕩男色愛好者 ●從小被迫穿上女裝最後成了同性戀者──奧爾良公爵腓力一世 ●親眼看著情人被砍頭──腓特烈大帝 近代Ⅱ ●持續存在的「男色處罰法律」與罰則 ●因與少年鎖在同個房間裡，而惹出醜聞遭
驅逐──貝克福 ●極度厭惡醜陋容貌的「童貞國王」──路德維希二世① ●跟不上國王體力的情人──路德維希二世② ●「肉體性愛會遭到詛咒，嚴厲地宣告絕罰吧」──路德維希二世③ 第四章 同性戀醜聞風暴 十九世紀至二十世紀 Ⅰ ●王子的名字出現在同性戀男妓院的常客名單上 ●包容同性戀的法國 ●對自身醜陋容貌自卑，只能對妓女示愛──魏崙與韓波① ●「女人的愛會消逝，男人的愛卻不渝」──魏崙與韓波② ●與出入男妓院的不良少年相遇──奧斯卡‧王爾德① ●被指控「雞姦罪」而身敗名裂──奧斯卡‧王爾德② ●震驚德意志全國的同性戀醜聞──歐倫堡事件① ●牛奶商作證曾提供性服務以換取金錢──歐倫堡事件② ●愛上美
貌與才能兼備的少年──尚‧考克多① ●《肉體的惡魔》的誕生──尚‧考克多② ●為了女人與情人不斷地爭吵──尚‧考克多③ ●對妓女極端地厭惡──安德烈‧紀德① ●與擁有完美古銅色肌膚的少年一同領略同性戀的歡愉──安德烈‧紀德② ●教育心愛的美少年，帶領他攀向頂點──安德烈‧紀德③ 第五章 因愛欲而扭曲人生的男人 十九世紀至二十世紀 Ⅱ ●少年時同性的肉體關係是「純潔」，但成年後就是「敗德」──普魯斯特① ●同性性行為中所需要的是窺視、冒瀆與性虐待狂──普魯斯特② ●與前途光明的作曲家萌生浪漫愛情──普魯斯特③ ●以決鬥來展現男子氣概的同性戀者──普魯斯特④ ●愛上褐髮、夢幻般雙眸的俊美青年──
普魯斯特⑤ ●《追憶似水年華》書中同性戀者的原型──孟德斯鳩伯爵① ●代替自己而力薦的鋼琴家──孟德斯鳩伯爵② ●立下「這輩子都會把身心奉獻給您」誓言的男祕書──孟德斯鳩伯爵③ ●同性戀男爵的原型究竟是誰──孟德斯鳩④ ●需要具社會影響力人士保護的舞神──尼金斯基① ●水仙逃走後，牧神拾起圍巾自慰的場景──尼金斯基② ●與男性贊助者決裂之後所嘗到的社會現實──尼金斯基③ ●同性戀有如失根之草──湯瑪斯‧曼① ●妄想中強烈又激情的美少年之愛──湯瑪斯‧曼② ●被燒毀的日記內容──湯瑪斯‧曼③ ●在感化院中的性愛初體驗──尚‧惹內① ●巴黎的年輕人妖世界──尚‧惹內② ●直接販賣給同性戀者與藝術愛
好者們的出道作──尚‧惹內③ ●不斷更換年輕的戀人──尚‧惹內④ ●寫給法國總統的特赦請願書──尚‧惹內⑤ 第六章 現代的同性戀 二十世紀的同性戀 ●同性戀者的平權運動 ●初次被男人擁抱而顫抖的時刻──田納西‧威廉斯① ●從這個美少年到下個美少年的華麗愛情冒險──田納西‧威廉斯② ●這輩子最愛的男人，「小馬」──田納西‧威廉斯③ ●隨著戀人的去世，創作泉源也跟著消失──田納西‧威廉斯④ ●缺少來自家人的愛──卡波提① ●年長二十四歲的第一個同性戀愛對象──楚門‧卡波提② ●第二個情人也是年長者──卡波提③ ●《冷血》的成功與身為作家的名聲──卡波提④ ●不斷反覆的男性閱歷與毀滅──卡波提⑤
第七章 日本的BOYS' LOVE 關於日本歷史上的BOYS' LOVE ●「男色」的沿革 ●身穿女裝嬉戲──日本武尊 ●日本文獻中最早的男色故事「阿豆那比之罪」？ ●隱藏在《萬葉集》中的同性戀之歌──大伴家持 ●日本男色的始祖是誰──僧侶與稚兒 ●僧侶與稚兒的故事──仁和寺覺性 ●強迫一見鍾情的少年出家──增譽 ●佛教故事中的稚兒篇──梅若丸 ●不只愛美女，也愛美少年──白河院 ●文武雙全、外貌姣好是首要條件──西行 ●家族中龐大複雜的男色關係──藤原賴長 ●年紀輕輕就消逝的悲劇美少年──平敦盛 ●適當地混和了ＳＭ以及ＢＬ──源義經 ●青年將軍與美少年猿樂師──世阿彌 ●「淨愛」的世界──
小姓制度 ●神的創造物中，最高等級的就是美少年──大內義隆 ●男色傳言不斷的大武將──武田信玄 ●疑似喜愛美少年的小故事──上杉謙信 ●寫信給寵童──伊達政宗 ●戰國三大美少年──不破萬作 ●追隨死去的主君而切腹的家臣──品川左門 ●妻子們能夠接受丈夫的同性性行為嗎──節姬 ●元服前的少年留劉海，散發著難以抵擋的性感魅力──若眾歌舞伎 ●美少年所跳的「風流踊」──德川家光 ●美少年與將軍──德川綱吉 ●陰間① ●陰間② 前言 夢幻又稍縱即逝的「少年之美」 BOYS' LOVE（BL）、少年愛、YAOI、JUNE、腐女……儘管這只是一時興起的熱潮，但這些詞彙在日本的報章、書籍等各式出
版中，已確實地扎下根基。 要是問少女們喜歡BL的哪一點，答案不一而足。例如，「我討厭看到喜歡的男生跟女生卿卿我我的樣子，但如果對象是男的就可以接受。」或是「為了克服困境而掙扎時，所產生的緊張感與懸念很吸引人」等等…… 近年來，社會上重視公民權利的意識急遽上升。但事實上，直到數年前為止，想出櫃宣告自己是同性戀者，都還是件非常需要勇氣的事。在西洋歷史上也一樣，自從基督教興盛之後，同性戀被視為是毫無生產力的性事，而有一段漫長且備受迫害的歷史。 不過，若再進一步探究歷史，可以發現無論是西洋或日本，有些時代同性戀是擁有公民權並光明正大存在的。 例如古希臘時期，少年愛被視為一種高尚
的行為，並盛讚追崇年輕男子健美勻稱的體魄。如同後來的西歐文明將男女戀愛理想化一般，古希臘的人們也將同性戀視為理想的愛情形式。 而日本，在過去也將同性戀稱為「眾道」或「男色」，以自然的方式融入社會制度中。戰國武將除了擁有眾多妻妾之外，與稱為「小姓」美少年進行性行為也是理所當然的風尚；在禁止女色的佛門寺院中，僧侶就由稱為「稚兒」或「喝食」的美少年侍奉，讓他們打點身邊瑣事，甚至做為解決性需求的對象。 當時甚至還盛行「稚兒信仰」。中世紀的日本認為「稚兒」是神佛的化身，因此人們認為與神佛化身的幼兒肉體交融，是一件很神聖的事。 不過，西歐自從基督教勢力抬頭，同性戀就被視為罪犯或病人，開啟
了它的苦難歷史。之後歷經好幾個世紀的抗爭及社會運動，同性戀者才在現今的社會上取回他們應有的權利。 然而事實上，無論是在什麼時代的哪個國家，同性戀始終存在。例如，大文豪莎士比亞（W. William Shakespeare）、奧斯卡‧王爾德（Oscar Wilde）、保羅‧魏崙（Paul Verlaine）、亞瑟‧韓波（Jean Nicolas Arthur Rimbaud）、尚‧考克多（Jean Maurice Eugène Clément Cocteau）、安德烈‧紀德（André Paul Guillaume Gide）、湯瑪斯‧曼（Paul Thomas Mann）、勞倫斯（Dav
id Herbert Lawrence）、馬塞爾‧普魯斯特（Marcel Proust）、田納西‧威廉斯（Tennessee Williams）、楚門‧卡波提（Truman Garcia Capote）、尚‧惹內（Jean Genet）等名列世界文壇的大文學家，都是著名的同性戀者。 少年之美不屬於男人或女人，或許可以說，是介於兩者間的美。只要稍微偏向任何一邊，可能就會破壞其微妙的平衡，因此是一種處於邊緣上的危險之美…… 此外，少年之美也可說是剎那的美。像是日本江戶時代就有這樣的說法：「小姓的壽命最長三年」；《希臘詩文選》（The Greek Anthology）中，所收錄的古希臘詩
人斯特拉頓（Strato of Sardis）的詩作寫道：「十二歲如花朵般盛開的少年雖然甜美，卻不如十三歲的少年更能勾起欲望。（中略）十六歲的少年是眾神追求的對象，而十七歲的少年根本輪不到我，只有宙斯才能享受。」 這種時間短暫、如煙火般燦爛的，就是少年之美。猶如曇花一現，在須臾之間夢幻般地消逝。正因為如此，當時的人們才會將少年之美，視為既是人生的理想，也是真實的純然美麗姿態。 桐生 操 古希臘 ●少年愛是高尚的「天上之愛」 在古希臘，同性戀是非常普遍的行為，少年愛也被古希臘人認為是一件高尚的事。在當時，少年成長到一定年紀之後，就會脫離母親的保護，送到體育館裡接受體育訓練，以鍛鍊出勻稱
的體魄，男性的力與美備受當時人們的崇拜。 古希臘時代認為異性間的愛情，肉欲層面更甚於精神層次，所獲得的只是稍縱即逝的肉體快感，因此被視為低俗之事而受人輕蔑。 相較之下，少年愛則是透過愛情在心中孕育美德，帶來社會的團結與個人名譽，塑造出調和世界的「天上之愛」而受人稱頌。 既是政治家也是大詩人的雅典立法者梭倫（Solon），即曾以詩如此歌頌：「一個人擁有健康的腸胃、腰腹與雙腿，時而享受少年或年輕女子魅力的幸福，肯定不會輸給家財萬貫的大富翁。」 梭倫雖然立法將同性性行為排除於學校及格鬥競技場之外，但根據《希臘羅馬名人傳》（The live of the Noble Grecians and Roma
ns）內所記載，他的目的並非是為了消滅同性性愛，而是為了禁止身分低微的人從事這項行為，讓同性性愛成為上流社會獨有的高尚活動。 ●同性戀軍隊 西元前四世紀的希臘，甚至還有一支由同性戀組成的軍隊。 柏拉圖（Plato）在《會飲篇》（Symposium）中，曾敘述「如果誕生了一個由同性戀者組成的國家與軍隊，他們的統治肯定是最優秀的。只要每個人都能與心愛的人一同並肩作戰，即使人數很少，或說得更極端一些，即使與全世界為敵，都還是能夠戰勝敵人。」 換句話說，人們都不會想在心愛的人面前表現出懦弱、貪生怕死的行為，而是想展現自己的高貴情操。甚至心愛的人若身陷險境，自己也會賭上性命去守護對方。這種軍隊就是利用這
樣的人性來提升戰鬥力。 實際上，古希臘城邦底比斯（Thebes，也譯作忒拜）就有一支這樣的軍隊，由一百五十對同性戀情侶所組成的，名為「底比斯聖隊」（Sacred Band of Thebes）。他們在戰鬥之前，一定會先向愛神厄洛斯（Eros）獻上供品。 他們總是與情人一起並肩作戰，生死與共，接二連三的勝仗讓這支軍隊名震天下。但到了喀羅尼亞戰役（Battle of Chaeronea），以雅典軍與底比斯軍為主力的希臘聯軍敗給了馬其頓軍，這支軍隊也在此役中被全數殲滅。