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目光：從醫師成為病人，關於人性善惡、寬恕、生命的治癒處方箋【獨家印刷簽名扉頁典藏版】

為了解決七大罪遊戲角色排名的問題，作者陶勇李潤 這樣論述：

那天，砍傷他的那一刀，讓他從此與手術臺無緣…… 在不平與埋怨面前，他選擇將光明捧在手中，帶著善良與堅毅，向光而行。 豆瓣圖書8.8分，當當網100%好評，63,000人熱淚盈眶推薦， 一本感動千萬讀者，最具生命力量的細膩之作！ 附繁體中文版獨家印刷簽名名句典藏扉頁！   　　▍當當2020年文學暢銷排名No.1 　　▍中國亞馬遜2020年新書榜No.1 　　▍豆瓣2020年年度高分圖書8.8分 　　▍榮獲新京報2020年職業寫作之書、南方都市報年度十大好書、中國出版商務週報2020最具話題度十大圖書、中國出版傳媒商報2020年度影響力圖書、微信讀書2020年度好書，各大讀書平臺強力推薦！  

　　2020年春節前夕，一場飛來橫禍，讓陶勇醫師成了新聞人物。 　　陶醫師坐診期間，突然遭積怨已久的病人行凶砍傷，此事引起醫界嘩然，也成為各大媒體與民眾的關注焦點。   　　如此受人景仰、給予希望與新生的醫師，從此再也無法上手術臺救治病人……行凶者砍傷的不只是醫師能進行精密手術的雙手，也傷害了一個個需要治療的病人、無數個懷抱希望的家庭。   　　當眾人的目光放在醫患關係緊張、暴力衝突應該受到制裁的同時，在加護病房靜養的陶醫師則將此事視為一段獨特的經歷、一場在生死邊界的考驗，這也讓他對自己從醫的使命更加堅定。   　　他用乾淨細膩的筆觸寫出醫生與病人之間相互成就的感動故事，不只表達了對醫學的熱愛

，也寫下了面對挫折與打擊的時候，道出關於醫患關係、生死善惡、哲學探索、充實自我、追求幸福等人生的思考與感悟。   　　回顧從醫二十年的經歷，他說：「從醫是一場修行，這條路艱辛又漫長。因為上天給了我一次重生的機會，我想用我的餘生去創造更多價值，去幫助更多的人。」   　　在這本書中，你會看到人性的善良，也能體會生命的意義。 　　陶醫師想治好每個人的病，也想醫好每個人的心。 　　他相信希望與愛可以治癒世間一切的苦難，相信每一雙眼睛的背後，都是光明。   　　【陶勇心懷至善的從醫信念】 　　面對仇恨與「惡」，我選擇用真誠的初心與「善」來面對。 　　現實或許不像我們想像中理想，但也不至於走到最低劣的結

局。 　　世界如此美好，值得我走這一遭， 　　我不是神，但在未來的道路上，願意繼續發出我的微光。   　　【陶勇醫生的行醫人生守則】 　　●碰傷我的石頭，我沒有必要對它拳打腳踢，而是要搬開它，繼續前行。   　　●用愛的意念去對待他人、對待世界，這種磁場同樣會吸引到愛。   　　●我覺得沒有一個人是十全十美的，身邊的每個人都可以成為榜樣，他身上一定有你不具備的優點值得去學習。   　　●善與惡是相對而論的，完全的「善」會把人變得軟弱，完全的「惡」會將人推向地獄，只有將「善」與「惡」的標準與底線確立，才能構成一個和諧的自我。   　　●人生在世，世事無常，誰也無法把握明天，只有懷揣一顆希望的火種

才能照亮迷茫。   　　●堅強，不是受過一次打擊後站起來，而是經過無數次打擊後，還能站起來，仍然微笑著告訴生活，放馬過來吧。   　　●不管是哪種孤獨，我認為都是客觀存在的，最主要的是面對孤獨時，如何能看清它的本源，取其長去其短，將孤獨化為一種成就自我的力量。   　　●人生的意義是難以找到精準答案的，既然這個問題是無解的，那不如與自己和解，在我們的有生之年從事自己熱愛的事業，和自己喜歡的人在一起，大概就是活著的意義。   　　●用有限的生命去面對無限的知識，在自己感興趣的領域不斷地探索和深耕，從而充盈自己的內心，讓自己回顧自己一生時，無愧無悔。   　　●用積極的心態去擁抱不確定性，給自己一

個強大的信念，才是通往幸福的必備條件。不把某種目標當作幸福的唯一砝碼，而是用一種正念的心態去面對當下，用樂觀的心態去構建未來，這種人往往無論取得什麼結果，內心都是幸福的。   　　●「過去屬於死神，現在屬於自己」，真正的快樂並不是源於勝利的那一刻，而是源於那個不斷提升和成長的過程。   　　●每個人都是平凡人，只是在平凡的生活中擁有一份堅定的信念和面對挫折的勇氣，才是真正的平凡英雄。   真誠推薦   　　酷勒客-clerk的路障生活／不點醫師 　　新北市立聯合醫院藥劑科主任／李銘嘉 　　臨床心理師／劉仲彬 　　張德芬空間創辦人、作家／張德芬 　　演員／孫儷 　　作家／周國平 　　作家／賈平凹

　　中央電視臺主持人／倪萍 　　中央電視臺主持人／白岩松   　　●一個有真信仰、真愛、真事業的人，是世間任何力量都打不敗的。──作家、《只眷戀這人間煙火》作者　周國平   　　●這本書講述的其實不僅僅是陶勇醫生的職業故事，正如一個瞳孔裡可以看到一片宇宙一樣，這本書裡也有一個宇宙。關於生死、善惡、堅守、初心，甚至孤獨、幸福……從生死場走過的陶勇醫生會又一次刷新你對他的認知！──演員　孫儷   　　●人性複雜，善惡總在一念之間，陶勇所呈現出的通達與大智慧，絢爛奪目。他的眼裡有光，是因為他眼中有最初的善良和正直，照亮那些有信仰的人。我永遠為這樣的人熱淚盈眶。──中央電視臺主持人　倪萍   　　●

陶勇醫生的故事，不該是一個人的戰鬥，我們該用抗疫的態度來面對暴力傷醫。──中央電視臺《新聞1+1》主持人　白岩松   　　●《目光》一書，實為一名眼科醫生對人心、對世界的觀察與所悟。拳拳之心；切切之情，讓人動容。思維之廣，遠見之深，讓人驚嘆。──作家　賈平凹   當當網讀者含淚推薦   　　●這本書是陶勇醫生的個人文學隨筆，是一個醫生的沉思錄和成長感悟。如果說醫學研究是關於身體和疾病的思考，《目光》就是陶勇醫生關於人生和內心的洞察。特殊的事件將陶勇醫生以獨特的方式帶到大眾眼前，這本書將帶給讀者心靈的歸途和內心的力量。──小雨讀文學   　　●陶醫生在經歷砍傷事件後，有時間靜下心來寫這些隨筆，大

都是自己與患者的經歷，對生命和生活的思考和感悟，文筆細膩流暢，堅毅與柔情共存，這是智慧，這是菩提。──沉默焰火   　　●這本書的出版，伴隨著一個醫生的「死裡逃生」以及從醫多年的寶貴心得。這本書不僅是文學領域的重要作品，更是醫學領域的重要呼籲。陶勇想讓我們看見的是暴力傷醫事件之後，作為醫生與病患兩種角色對醫療體制的反思以及醫患矛盾的反思。──喵發財咪   　　●讀完陶醫生《目光》這本書，思緒萬千。無妄之災帶給他的似乎是更堅定的信念，對他人的友善、對病患的關愛、對自己的反省、對科研的熱愛、對哲學的思索，是這本書的主題。沒有刻意放大那場襲擊帶來的悲慘，沒有刻意渲染心中的不解和憤怒，沒有刻意引導人與

人之間的對立，就連康復中的痛苦也只是一筆帶過，我卻為此數次落淚，為陶醫生遭遇的不公，為小岳岳不放棄生的希望，為天賜和天賜爸爸的不屈，為老奶奶終於找到回家的路……太多太多的悲憤不知從何而來──upazdtjdrfk 作者簡介   陶 勇   　　眼科主任醫師、教授、博士研究生導師、葡萄膜炎與眼底病專家。 　　畢業於北京大學醫學部，眼科博士，現任首都醫科大學附屬北京朝陽醫院眼科副主任。 　　榮獲第十二屆（2020年）中國醫師協會中國醫師獎殊榮。 　　新浪微博：@北京眼科医生陶勇   李 潤   　　原名李光輝，山西人。北京大學國際關係學院畢業，北京理工大學碩士，曾任TCL集團、華孚集團品牌總監，

80後新銳後現代作家，歌詞創作人。 推薦序 苦難是美德的機會 推薦序 謝謝你，讓我看到生活中的光 推薦序 陶勇醫生的故事，不該是一個人的戰鬥 第一章 緣起：至暗時刻 第二章 善惡的相對論 第三章 一個醫生的生死觀 第四章 熱愛，自有萬鈞之力 第五章 所謂少年氣 第六章 蒼生大醫 第七章 1％的世界有多大 第八章 暗黑王國的小小人 第九章 那些不為人知的力量 第十章 上善若水 第十一章 世界是怎麼來的 第十二章 認知與接納 第十三章 沉默如雷 第十四章 月亮與貝殼 第十五章 北京，北京 第十六章 四十不惑 第十七章 從春遊到溺水 第十八章 念念不忘，必有迴響 第十九章 未來可期

後 記 推薦序   苦難是美德的機會 作家／周國平   　　一場飛來橫禍，讓陶勇成為了新聞人物。病人向醫生行凶，這樣的事件屢屢發生，但是所有瞭解陶勇的人一致認為，這樣的事情最不該落在陶勇頭上。   　　獲評「首都十大傑出青年醫生」，陶勇實至名歸。他彷彿是為從醫而生的，對醫學有著無比的熱愛，對醫術精益求精，對病患誠心誠意，許多他救治過的病人及家屬都成了他的親密朋友。因此，事件發生之後，輿論譁然，他自己也驚愕不解。   　　對陶勇來說，這件事是不折不扣的飛來橫禍。在他治療過的無數眼疾患者之中，有那麼一個人，生活困苦，性格孤僻，心理扭曲，與自己所有親人早已斷絕來往，有嚴重的病態人格。此人眼睛患有

長時間無法根治的病，在漫長的求醫之路上，陶勇是最後一站，而陶勇也盡最大努力保住了他的部分視力。但哪裡想得到，此人決定輕生，要找一個陪葬者，而選中的，正是最後接觸的那個醫生。   　　陶勇與死亡擦肩而過，傷勢極為嚴重，身體經歷了巨大的痛苦。我特別留意的是他的心理反應──按常理推測，精誠行醫卻遭此橫禍，難免會懷疑初心，動搖信念。在本書中，事件本身只是一個引子，主體部分是對從醫心路歷程的回顧、盲人世界帶給他的感動、事件發生後廣闊而深入的思考。我看到的，是人們認為他最不該遭受此橫禍的理由，也正是他能夠堅強承受此苦難的原因。   　　古羅馬一位哲人說：「苦難是美德的機會。」在苦難之下，一個人原本就具有的

美德閃耀著，發出了奪目的光芒。醫學是陶勇的信仰，這信仰源自於愛，一是對科學和專業的愛，二是對眾生和病人的愛，因為這兩種愛，醫學成了他摯愛的事業。   　　在經歷傷痛折磨的日子裡，占據他心靈的是這兩種愛，一心惦記著科研計畫和公益計畫。這兩種愛支撐他渡過了人生的難關，包括心理上的難關，讓他不再為無辜遭此厄運而糾結，而是如他所說，把厄運當作一塊客觀存在、砸傷他的石頭，搬開它繼續前行。   　　一個有真信仰、真愛、真事業的人，是世間任何力量都無法打敗的。   　　陶勇能夠坦然面對厄運，還有一個因素不能不提，就是他對哲學的喜愛。醫學與哲學本來就有不解之緣—醫生面對的不是單個疾病，作為科學家，他要懂得完整

的人體；作為實踐者，他要懂得完整的人性—而這兩方面都關乎哲學。   　　一個醫生倘若具有哲學素養，行醫就會對他觀察人性和思考人生提供大量的機會與素材。人不論貧富貴賤都會生病，這是人最脆弱的時候，醫生往往能夠窺見人性最隱祕也最真實的面貌。陶勇正是這樣，他自己說，他感覺自己像一個記者，透過疾病去瞭解一個人，透過一個人去觀察一個群體和社會。同時，如他所言，醫生因為見慣了生死，會更加看淡人生中表像的東西，更加從本質上去思考人生。   　　一個人平時就養成了哲學思考習慣，一旦日常生活被突然的災難打斷，這個習慣就會發揮積極的作用，於是陶勇獲得了他「有生之年都沒有過的一段修心時光」。他把所遭遇的災難作為一個

契機，深入思考了諸多哲學問題，包括人性的善惡、人生危機、孤獨、幸福、生死等等。他讀過許多哲學書，但是他的認識不是來自書本，而是他自己親身體悟到的。他的體悟貫穿了一種平和的心態、一種平常心，不唱高調，不走極端，這是我非常欣賞的。   　　行凶事件發生後，媒體的關注點聚焦於醫患關係的矛盾，他對此也有冷靜的思考，提出了十分合理的建議。不過，在本書中，這方面的內容僅占很小的篇幅，他沒有受外界的影響，把自己生命中的一個重要經歷縮小為單一的社會話題，這也是我非常欣賞的。   　　本書的文字乾淨而流暢，很好讀。從陶勇的後記中知道，本書的合著作者李潤是陶勇近二十年的摯友。從李潤的後記中則看到，這位摯友性情淘氣

，卻很欣賞性格迥異的陶勇，這樣的合作，想必是十分愉快的。   　　我與兩位作者素昧平生，可是，當我得知作者希望我寫序時，我還沒有看到書稿的任何一個字時就答應了，而在看完書稿之後，我想說，替這本書寫序，於我是一件十分愉快的事。   推薦序   謝謝你，讓我看到生活中的光 中央電視臺主持人／倪萍   　　拿到陶勇醫生《目光》的文稿時，已是初秋。   　　滿紙的溫柔與冷峻，便是一位心有大愛的白衣天使與厄運交戰的無奈，也以一字一句當甘霖雨露在苦難和絕望的沙漠裡開出花來。   　　讀《目光》裡的故事，我快不起來，也停不下來。這本書的每一個敘述裡，都有平凡世界裡普通人撥開傷口、拆著肋骨搭建的溫情世界。  

　　因為醫療行業與生死相關，所以從來都不能將其作為一個尋常行業來看—不能簡單地說職業，也不能簡單地談論「責任」。類似的行業，還有教育，尤其在中國這樣素來很講道德傳統的國家。   　　陶勇的經歷原本符合人們對「天之驕子」的一切想像：他二十八歲從北京大學醫學部以醫學博士的身分畢業，三十五歲成了主任醫師，三十七歲就擔任博士生導師。   　　他發表的SCI論文有七十九篇，發表在中文核心期刊上的論文有二十六篇，還主持著多項國內外科研基金，在眼科領域，他絕對是同齡人中的佼佼者。   　　而這個奉醫學為終身信仰的人，用醫術和仁愛，給那麼多眼前混沌的人一片光明和清澄，卻最終無法掃除人心的戾氣和惡意。   　

　陶勇被砍傷，往後餘生與手術臺再也無緣。 　　沒人會理解那種痛楚。   　　一個一心向醫的頂尖醫生被砍傷，被砍斷的，不僅僅是作為醫生可以進行精密手術操作的手，更是這背後一個個帶著希望在等待的家庭。由於凶手對社會造成惡劣的影響，無數家庭失去治療的希望。我希望凶手被從重處罰，但我更怕的是陶勇從此一蹶不振，原本懷著一腔熱血踏上行醫路，最終卻倒在自己的信仰之下。   　　陶勇自己卻將此遭遇視作生死邊界的一次考驗，他把這件事當作自己一段獨特的經歷，這段經歷讓他從醫生變成患者，真正體會了在死亡邊緣的感受，這讓他更瞭解患者的心態，對醫患之間的關係更加明確，對從醫的使命更加堅定。   　　更讓人欽佩和欣慰的是

，陶勇在《目光》一書中透露，他並不希望自己受傷這件事被太多人關注。因為在他的眼裡，每天都有那麼多人在生死邊緣掙扎，相比起來，他和他們並無二致。而這件事真正的意義在於，它能為這些關注的目光呈現什麼樣的價值。   　　人性複雜，善惡總在一念之間，陶勇所呈現出的通達與大智慧，絢爛奪目。   　　我想，對於陶勇來說，《目光》的出版，不僅僅是為了所有關心和鼓勵他的人，也是為自己──人生無常，不可挽回的事太多，古往今來，天災人禍，留下過多少傷疤，如果一一記住它們的疼痛，人類早就失去了生存的興趣和勇氣。   　　每個人一輩子需要克服的太多，有時是外界，有時是自己。 　　有些人十幾歲的年紀就早已暮氣沉沉，陶醫

生年已四十歲，卻仍有一身少年氣。   　　他對世界永保少年的激情和熱血，在自己的精神世界裡自由馳騁。他的眼裡有光，是因為他心中有最初的善良和正直，照亮那些有信仰的人。   　　我永遠為這樣的人熱淚盈眶。   　　謝謝你，謝謝每一位為了讓世界變得更好而努力的人，同時也希望法律儘快跟上醫學的腳步，在各自的領域守護好要守護的人。   　　也願我們，都能為自己所熱愛的一切，窮極一生。   推薦序   陶勇醫生的故事，不該是一個人的戰鬥 中央電視臺主持人　白岩松   　　一月二十日晚上，鍾南山院士對全民發出預警—確定新冠病毒人傳人，由此正式拉開了中國抗疫之戰的大幕！   　　而當天下午，北京朝陽醫院陶勇

醫生遭遇暴力傷醫事件，其實也是對全民發出的預警—暴力傷醫是犯罪，而不能被戴上醫患關係的帽子，否則，我們都是受害者！   　　鍾南山是勇士，面對真相；陶勇醫生也是勇士，面對傷害，而又能不被傷害擊倒，重新出診。 　　陶勇醫生的故事，不該是一個人的戰鬥，我們該用抗疫的態度來面對暴力傷醫。 　　如果說暴力傷醫是這個社會的病毒，我們正確的態度就是最有效的疫苗！ 01緣起：至暗時刻 既然決定活下去了，那就要迎接更激烈、更殘酷的戰鬥，我是有這個準備的。 二〇二〇年一月二十日，臨近春節，醫院裡依然人滿為患，儼然沒有任何節日來臨前的氣氛，病痛不會因為任何過節假日而放緩腳步。 早上臨出門時，妻子叮囑我，母親今晚

準備了我最愛吃的香菇米線，讓我早點回家；同時，車子的電瓶故障也有一陣子了，需要早點修，以備春節期間使用，我答應了。事實上，我也不確定自己是否能兌現這個承諾。好像家是我唯一可以撒謊的地方，在醫院，我不敢有一絲言語的誤差，因為對每個病人來說，醫生的任何一句話都有可能讓他產生無限猜想。 今天是我出門診的日子，坐到就診臺後，我查了一下今天的門診量，比昨天還多十幾個，護士跑過來和我說，還有幾個病人請求加號看診。我笑了一下，香菇米線看來是吃不成了，能多讓幾個病人踏實地過年也不枉母親的一番苦心。 整個上午看診還算順利，看了有一大半的患者。我心裡不禁有些舒暢，想著也許晚上能趕回去吃飯，所以我中午沒去員工餐廳吃

飯，想下午儘量早點開診，就簡單地泡了一包泡麵，吃完後稍微休息了一會兒，大概一點鐘便開診了。 下午的第一位患者，雙眼紅得像兔子眼睛，一問才知道，是因為玩電腦遊戲熬了幾天幾夜沒睡覺，我叮囑他多休息，幫他開了一點消炎藥。有心說，這樣的病完全沒必要大費周章跑到這裡來看，任何一個小門診或者社區醫院都可以診治。但又一想，對於患者來說，他們也無法判定病情嚴重與否，往往會往最壞的方向去想，他們來了也是求個心安。 第二位是老患者了，結核炎引起的眼底損害，八年了，病情一直反反復復。患者老家醫療條件不佳，便在北京的一家海鮮餐廳工作。一開始我以為他是廚師，後來才知道是電工，包吃包住，一個月三千元人民幣。我心下感嘆真是

不容易啊，便照例把他的掛號費取消了。聊起來才知道，為了多賺一點春節期間的加班費，他今年不準備回家過年了，我於心不忍，便把上午患者送來的一袋小米轉送給他，但願他在北京過的這個年，能順遂溫暖。

七大罪遊戲角色排名進入發燒排行的影片

臺灣文博會與文化創意產業發展研究： 設計思維的反思

為了解決七大罪遊戲角色排名的問題，作者楊澤之 這樣論述：

臺灣文博會歷經多年營運，已初具規模且獨樹一幟，對我國文化創意產業的發展、藝術與設計教育的推廣以及策展和會展產業人才培育貢獻殊偉。本研究主要探討臺灣文博會與文化創意產業兩者之間的發展關係。以設計思維理論為核心，提出以設計思維觀點檢討臺灣文博會於設計、服務與營運之問題和挑戰，並透過設計思維理論重構臺灣文博會的推動框架，以創造產業價值鏈效果。本研究以中國杭州文博會與南非開普敦Design Indaba兩個展會為案例，以本文所界定之設計思維理論，深入分析案例於會展規劃、營運、服務以及對相關產業之影響；同時針對臺灣文博會主辦單位、承辦單位、參展廠商及表演團體等利害關係人以及與本研究議題相關之學者和專家

、非營利組織等進行深度訪談，以受訪者之實務經驗納入本研究的定位設計、展場設計以及鏈結設計等進行分析與比較。研究發現，臺灣文博會存在品牌定位不明確、權責劃分不清晰、場館使用不合宜、資料存取不便利、學術專業不深入、產業鏈結不確實等六大待解問題，探究其原因實為文博會於展會規劃及會務發展的營運困局。據此，臺灣文博會可借鑑本文案例杭州文博會及Design Indaba各擅勝場的營運經驗，亦可透過本研究以設計思維理論為基礎所提出的政策建議，以期解決臺灣文博會現下營運之困境，進而帶動我國文化創意產業永續發展。

不一樣的中國史(全13冊)

為了解決七大罪遊戲角色排名的問題，作者楊照 這樣論述：

「中國史」是「臺灣史」的重要部分！ 要回答臺灣怎麼來的，不能不理解中國歷史。   以歸零、新解的思維，扭轉你過去所讀的歷史印象 一套重新理解臺灣、理解中國、理解世界的書── 　　【第一冊簡介】 　　中國是怎麼出現的？近百年最新出土的考古成果，讓我們比司馬遷更懂先秦。新石器時代如滿天星斗般的文化遺留，居所、食物、墓葬、器皿……，勾勒出鮮活的生存樣貌與部落演進。 　　夏、商、周是接續的王朝嗎？這三個同時存在、興起於不同地域、先後成為共主的三個強大部族，夏人發明最有效的「夯土技術」，宮室與城牆的突破性興建，如何重組以城為中心的人口分布？商人擁有馴服動物與遠途運輸的本領，它更是個「鬼神民族」，

又是如何設計出與祖先溝通、召喚靈異力量的神祕儀式？讓卜甲、卜骨上的文字，成為神力的媒介？周人則首先提出「天」的概念，神鬼退場，人文精神躍動昂揚，他們又是如何扭轉文明方向，走向一個禮儀的、文字的和記憶的社會？ 　　【第一冊突破看點】 　　●深入認識「挖死人骨頭」的考古學 　　●村落遺址、陶器、青銅器、甲骨文等出土文物的迷人解讀 　　●新石器時代的演進脈絡 　　●中國文字表意的真相 　　●夏、商、周三大先後共主的部族性格與互動競爭   　　【第二冊簡介】 　　中國文明的主流是什麼？天命信仰、宗法親族、文字系統和地理基調，是周文化留下的長久印記，周人如何給予其堅韌的質地，得以抵抗時間的試煉？ 　

　中文字何其奧妙？不講究時態，喜歡省略人稱，少有抽象數詞等等，默化了文字使用者的價值觀；更重要的，你活在一個什麼樣的語言環境，就決定了你如何思考。 　　我們有好好認識孔子嗎？孔子並非被後世曲解的「真理製造機」，而是個有脾氣也有偏見，有巨大叛逆性格，更有強悍邏輯頭腦的人。他如何創造「老師」這個身分，又是如何定義「學」、內化「禮」？莊子的思考友伴是開闊無涯的天地精神，《老子》一書則是對應極端亂世的精巧智慧，老、莊的分別和其中的誤謬又是什麼？ 　　西周到東周，一個動盪變遷的時代，也是思想學術的黃金年代！ 　　【第二冊突破看點】 　　●憂患意識、人本價值和統治手段，深入理解周文化 　　●語言、文

字，和思想、哲學的微妙牽繫 　　●「國」是什麼？周代的建「國」運動 　　●從王官學到諸子學，亂局下的真理競賽 　　●重新認識孔子、認識莊子、認識老子   　　【第三冊簡介】 　　春秋，是個人個性強烈發展的時代，服膺「賴活不如好死」的生命原則，這樣的信念何以被後世遺忘？戰國，是戰爭規模持續升級的時代，富國強兵是國君放不下的目標、人民躲不掉的日常，又如何衍生歷史詮釋權爭奪的現象？ 　　雄辯，是戰國的風格標誌。墨家以「天志」保證兼愛；孟子讓「仁義」在戰國現實中還有用武之地；荀子講「禮」的約束訓練；國際秩序則取決於縱橫家的穿梭遊說；而在南方的楚文化，神話與異界交織的環境裡，還有個書寫個人極端情緒的屈

原。最後勝出的法家，靠的是現實示範，由此建立「絕對王權」的起點。 　　秦朝是個早熟的帝國。抗拒死亡、相信久長，是秦始皇的執念；雷厲執行一統、重今賤古，是秦始皇的野心。但法家的「輕罪重罰」，形成龐大的刑徒部隊，竟成為秦帝國快速滅亡的根本原因…… 　　【第三冊突破看點】 　　◆從《左傳》等自殺故事，看春秋人的生命情調 　　◆戰國的主題當然是「戰」，看戰國人的動員生活 　　◆深入諸子的雄辯現場，探訪癲狂的楚文化 　　◆從兵馬俑考古，挖掘秦始皇「空前」的心事 　　◆無賴劉邦和梟雄項羽的心理戰略成敗   　　【第四冊簡介】 　　漢初的朝政主流是「無為」，擺脫封建糾纏，對治過度動員，同時嚴苛的秦律仍在

。直到武帝朝，漢代才變身為嚴密運作、權力束攏的大帝國。設中朝、養酷吏、迷封禪、頒輪臺詔……，盡顯武帝的豪邁與哀愁。 　　西漢盛世的特點，就是昂揚、誇耀的時代氣氛，一種挑戰極限、對外擴張的浪漫精神。漢賦的華美誇張堪為代表，那是文字上的巨大奇觀，同時透露什麼樣的帝國矛盾？漢朝與匈奴的對峙征伐中，司馬遷為何將李廣視為最重要的「人物」？《史記》裡，司馬遷通書以「太史公」自稱，又是何其動魄的、以歷史來彰顯深刻人間道理的使命！ 　　回到思想現場，西漢最特殊之處就是對經書的強烈信仰。今文經的開放現實、古文經的返本主義，讖的曖昧預言、緯的自由荒謬；儒家也變成被百家滲透的複合體，董仲舒援引陰陽五行，創造「天

人感應」新意識形態，利用「天」約束皇帝，也讓孔子變成活生生的怪物？ 　　什麼是帝國的宿命？當皇帝愈來愈孤獨，身邊注定圍繞著精神扭曲的人，加上朝廷的聚斂機制、民間的土地兼併，中央集權產生的因果連動，終讓西漢成為第一個被這種宿命結構搞垮的王朝。 　　【第四冊突破看點】 　　◆重新認識《史記》，尋索「太史公」三字深意 　　◆重新認識「漢賦」，想像力的特技表演 　　◆重新認識《鹽鐵論》，政治鬥爭的現場傳真 　　◆重新認識王莽，偽詐下的真實復古決心 　　【第五冊簡介】 　　王莽的新朝有兩項第一，未經流血衝突改朝之平順，與前王朝斷裂之巨大，都在中國朝代史上排名首位。新朝到底怪在哪裡，又進行了哪些天翻

地覆的大改造？ 　　東漢承繼西漢再起，表面上帝國運作模式一致，骨子裡卻與西漢有著根本差異。東漢皇后的角色與作用，顯示東漢的統治結構變成了「大姓共治」，皇權空洞化之下，如何一步步演變為外戚、宦官、士族的大亂鬥？ 　　重視人才等級，是這個時代最主要的特色。「清議」是士族的精神武器、人物的品評說詞；章句之學沒落後，士人轉而追求浮華詭奇的「游談」；再到講究規矩、著意表演的「清談」，何以成為貴族社會維繫內部團結的重要形式？ 　　漢末亂局，黃巾賊、五斗米道是在什麼樣的人心氛圍中崛起？三國的故事為何如此深入人心？而來自封閉親族組織的「門第」，又如何一躍成為社會真正的重心？ 　　【第五冊突破看點】 　

　◆漢代人怎麼生活？窺看他們的食衣住行 　　◆《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《三國演義》特色剖析 　　◆儒學轉玄學的關鍵《論衡》，為何一點都「不衡」？ 　　◆抽絲剝繭「身分決定一切」的時代特徵 　　◆重新認識根本的、原始的佛教 　　【第六冊簡介】 　　漢帝國崩落，中國進入大分裂時代。這是一個軍事的、貴族的、異族血統大舉襲來的時代，也是一個土地關係翻新、莊園經濟崛起、誇張而無節制的時代。 　　《人物志》和《世說新語》是這時代的兩本奇書，標誌著「品」高於「用」的品鑑人物態度，名士崇尚清逸、風流，寧為棄才。在虛無生命心態下，佛教依附黃老東來，成為中國思想新鮮的元素。 　　世族是六朝最醒目的

現象，其地位與權力甚至凌駕皇帝之上，王朝來來去去，門第一直都在。與華麗炫耀的貴族文化相應的，是駢文的文字設計實驗，在規律中尋找自由的審美，為唐詩鋪出了新路。 　　北魏有其特殊意義，它聚攏了五胡亂華的種種元素，它帶給隋唐制度最深遠的影響，它徹底漢化甚至改造種族認同，一種草原民族與北方漢人互動涵化的新精神由此而生。 　　【第六冊突破看點】 　　◆一次讀懂「中古」中國的獨特個性 　　◆深度認識五言詩，以及無可取代的陶淵明 　　◆以營造美文的態度，重新評價六朝駢文 　　◆亂華的不全是胡，重新認識「五胡亂華」 　　◆打破朝代史觀，好好看一看北朝 　　 　　【第七冊簡介】 　　隋唐帝國是中國中古時代的

一個異數，是在分裂性格時代中的統合時期。從北朝到隋朝，像拼圖般一塊塊找到對的位置拼起了全新的國家體制，均田、府兵、開科舉士、建長安城……，成就了輝煌的大唐治世。 　　唐朝從來都不是貫通一致的時代，唐朝的文化、生活，甚至統治形態、經濟脈絡、社會活動，都應該分為四個段落來看待：武則天稱帝結束前的初唐、安史之亂爆發前的盛唐、憲宗死於宦官之手前的中唐，以及混亂不安的晚唐。 　　唐朝有著好動的身體意識、「不露骨」的審美觀、較平等的兩性關係；唐朝誕生了詩的巔峰，唐詩講對仗、重才氣，創造的是「尺幅江山」，更是連結文人集團的時代工具；唐朝也萌芽了復古運動，文章強調「有我」、以本真承載世間道理，召喚了後世理

學的思考。 　　唐太宗成為「天可汗」，其實是對朝代觀的一種退讓；幾乎傾覆朝廷的「安史之亂」，讓前後李唐判若兩朝；而藩鎮的武力割據，終致迎向另一段分裂…… 　　【第七冊突破看點】 　　◆重新認識北朝、隋朝在政制上的作為 　　◆大唐的四階段性格，與所謂的「盛世詛咒」 　　◆唐代的胡人、女子，和有趣的社會生活 　　◆深入認識唐詩的黃金時代，及古文運動 　　◆科舉如何打擊門第，藩鎮如何崛起   　　【第八冊簡介】   　　由唐到宋，中間有個古怪的五代十國。那是藩鎮的更高階段，是武人治國下荒唐又裂解的特殊時期。宋朝立國的「祖宗家法」，明顯是對五代亂象矯枉過正的產物，確立了「重文輕武」、「與士共治天下

」的信念，繼而誕生了空前絕後的文人文化。 　　唐代是外放的，宋代是內向的。由唐到宋，中國正式步入「近世」。棄儒入賈的自由民崛起，高度發達的城市生活，戲文小說等活潑創造；文人、商業、都市，成為最重要的近世元素。 　　作為宋代文人，不可能和琴棋書畫絕緣。文人的「琴」不假設聽者，只為知音而奏；圍「棋」簡單卻高度抽象，中國遊戲遂重視大腦超過重視感官；「書」追求框架中的自由，宋人好臨帖，蘇軾卻強調以個性寫字；文人「畫」則是將現實經過減形、減色後的心象反射。 　　禪宗和理學是思想上的兩大異彩，彼此競爭著助人安頓身心的權威。禪宗是「破」的運動，「棒喝」教法使其風格有一種瘋狂喜劇性；理學則從儒家觀念中尋

找新的存在解決，它不是文章之學，而是生命之學。 　　【第八冊突破看點】 　　◆「近世」概念怎麼來的？它的最大特色？ 　　◆深入理解宋朝的「祖宗家法」 　　◆琴、棋、書、畫，趣看中國的文人文化 　　◆什麼是機鋒、棒喝？重新認識禪宗 　　◆宋明理學為何是教人自由的學問？   　　【第九冊簡介】 　　宋代的關鍵詞是「士人與皇帝共治」。帝王的統治意識相對薄弱，武勇作戰幾乎不成選項。而黨爭帶來的最大破壞，是將道德修辭大量運用在政治上，成為沒有妥協空間的零和競爭；「陞官圖」反映的近世官場，是另一個抗拒變化的力量。 　　宋代的「市制崩壞」是城到處有「市」，聯繫天下財利；南北分裂後，南宋其實是以每年的「宋

援」支撐住了金朝。古文運動強調文章必須「致用」，但程頤等理學家反而認為「溺於文章」是天下三弊之首？宋詩躍動著打破唐詩規矩的活潑精神；宋詞則在音樂中誕生，文句解放的極致處站著蘇、辛。 　　遼、西夏、金，先後興起的「中介王朝」，從部落集體領導到二元統治體制，為草原帶來爭端與失序。蒙古以戰爭攻伐崛起，戰鬥就是他們的生活；保持強烈草原性格的成吉思汗，以個人獨大的領袖模式，創造有效的戰爭機器與威嚇力量。而此時的南宋，已淪為新興草原大故事中的一個角色。 　　【第九冊突破看點】 　　◆解密宋代的黨爭和皇帝統治個性 　　◆重讀宋詩、宋詞，與古文自覺運動 　　◆遼、西夏、金，中介王朝探祕 　　◆成吉思汗為何

是真正的英雄造時代？ 　　【第十冊冊簡介】   　　蒙古帝國奉行低度統治，也是停留在中國漢化程度最低的王朝。普遍的身分制，宗教地位提高，異質外來文化，漢人面臨「重新選擇」的自由與壓力。能阻止蒙古人西征腳步的只有蒙古人，伊斯蘭、十字軍、驛站、海上絲路，十四世紀已然存在環遊世界的觀念。 　　草原習慣與農業文明的混搭，終究腐蝕了元朝，官軍無力鎮壓反亂，使得元末社會快速軍事化。白蓮教串連各地反抗勢力，民間蜂起並非訴諸民族仇恨；朱元璋最大的挑戰不是「殺韃子」，而是在地方普遍散架下收攏情勢。明朝初建，從《大誥》到「胡惟庸案」，士人集團備受打壓，官僚從此降等，只被皇帝當作「吏」來使用。 　　朱元璋想像

的天下秩序，是大家都安居在里甲制度中，反而使得城市與商業的自由愈發吸引人。晉商憑「開中制」坐大，徽商明確提出「士商異術而同志」的主張，建立門風價值觀。百科刊物、奢侈品市場、專業化百工……，明代商業以百倍的力量在發展，卻沒有沖倒文人文化，成為驅動歷史的關鍵力量。 　　【第十冊突破看點】 　　◆跳脫民族本位，好好認識大蒙古帝國 　　◆探看西方人眼中的中國與東西交通 　　◆朱元璋何以得天下？揭祕其政治天分與歷史作為 　　◆明朝繼承宋？繼承元？稱得上「資本主義萌芽」？ 　　◆深入了解「商幫」和俗民文化的崛起 　　【第十一冊簡介】 　　十五世紀開始，西方海上而來的歷史力量已經在中國作用，近世後期由此

分野。窺看明朝的整體社會現象，充滿「逾制」心態，從衣裝、飲食、建築到公共空間，皆成為僭侈炫耀的展示場。原為統治工具打造的驛道，消除了中國人對「行」的禁忌，讓行旅普及於日常。 　　朱學定為官學，與士人內在修養的聯繫慢慢消失，直到王陽明悟出「知行合一」，那是對詐偽社會風氣的嚴厲批判。明代戲曲的精緻創新，源於專業觀眾的眼光品味及文人的關懷參與；從話本到章回小說，中國文字終於可以記錄長篇語言，開啟一段「新造字運動」。 　　文官用道德意識干預皇帝的私生活，宮中、朝中分際被打破，宦官擁有超越前代的掌權空間，幾個史上罕見的昏君也在明朝出現。國家財政有個不變的「兩千七百萬石」作為預算基礎，從朝廷到地方，數

字上無法管理，官僚系統隨之失能。流寇是明朝政治崩壞的總體現，與此同時，中國已被新世界體系置放在邊緣地帶。 　　【第十一冊突破看點】 　　◆從食衣住行看明朝的「流行」文化 　　◆理學到戲曲小說，明朝的思想、藝術躍動 　　◆深度解讀黃仁宇《萬曆十五年》的「大歷史」視野 　　◆擺脫選擇性扭曲重新認識滿洲崛起 　　◆從「心理史學」探看崇禎皇帝   　　【第十二冊簡介】   　　清朝和明朝在三件事上不一樣。滿漢官並行、以八旗為滿洲命脈與統治基礎，以及「永不加賦」的祖宗家法，清朝歷史的變動主軸亦由此梳理。康熙完成史無前例的「政統」與「道統」合一，雍正有著折服天下的想像，延續至乾隆打造了百年盛世。 　　

但失去道統權威的士人，出現了知識結構真空。「實學」成為新的關鍵詞，卻因缺乏思想工具而回到古籍考索上，表現之一為乾嘉學派。太平天國是清中葉出現的一個內部挑戰，和來自西方列國對於中國中心的挑戰同時迸發。曾國藩所帶領的士人信仰雖力挽狂瀾，新的政治骨幹也抵擋不了官僚習氣的沉淪。 　　滿洲人必須進入漢人建構的「天下觀」中才能治理中國，這也是難以將自身放入「列國」新秩序的關鍵障礙。中國近代史的主題是「衝擊與回應」，開放通商口岸正是洋人與中國關係的突破點。西洋事物、制度、野心以驚人速度湧入中國，上千年文明無力再提供現實指引，如此迎來一個極其獨特的騷動時代。   　　【第十二冊突破看點】 　　◆清朝立足中原

，何以稱得上「偉業」？ 　　◆從「內聖」、「外王」重新認識康熙皇帝 　　◆《聊齋》到《紅樓夢》，看個人主義精神萌芽　　 　　◆探看平等、狂想、價值撼動的太平天國 　　◆深入理解東方帝國與西方帝國的根本差異 　　【第十三冊簡介】 　　晚清，或許對有些人來說，是與衰頹、騷亂、辱國、迷惘畫上同義詞的暗黑時代，也因史料紛雜而讓人難以親近。但在這本書中，作者用高度收束的線性描述，打造了一個讀史最迷人的世界：不是只當事實來讀，而是建立彼此間的連結，看到人事在個體或集體層次，會產生多少不同的因果關係。 　　此書罕見地從多個人物角度切入：慈禧太后、李鴻章、光緒皇帝、康有為、梁啟超、孫中山，由人物聯繫到置身

其中的大局勢，勾畫出愈來愈清楚的晚清面貌：這是一個皇權扭曲、帝制失能的時代；這是一個圖強思維下「保皇」與「革命」衝撞的時代；這是一個民間主動、官方被動，官民勢力消長的時代；這是一個封疆大吏探索時局出路、中國實質分裂的時代；這是一個與世界迅速接軌、和傳統價值辯證的時代；這是一個爆發集體想像秩序運動的時代，在頹弱中，仍激昂、積極地看向未來！ 　　【第十三冊突破看點】 　　◆深度解析慈禧角色造成的皇位皇權分離現象 　　◆從平行角度看日本同時間的變革與壯大 　　◆從康有為、梁啟超思路重新認識「戊戌變法」 　　◆孫中山「領導」革命的真相 　　◆中國歷史上少見的想像力發散時代：看晚清思想與晚清小說 系

列特色 　　（共13冊，陸續出版中） 　　◆這是為臺灣讀者而寫的中國通史──只看臺灣，不可能真正認識臺灣。從臺灣主體性出發，中國史是構成及解釋臺灣史的重要部分。 　　◆既是「一家之言」，又超越「一家之見」──楊照自比為「二手研究整合者」，站在前輩同輩學者的龐大學術基礎上，為讀者進行有意義的選擇，建立有意義的觀點。 　　◆全「新」的讀史方法──考古挖掘、敦煌文獻、大內檔案……，王國維、陳寅恪等開啟的新史學革命，以及中、臺、日和歐美學界的新研究成果，充分運用近百年新史料、新觀點，取代傳統舊說法。 　　◆用問題邀請讀者──探討歷史運作的深層邏輯，不只學What（歷史上發生了什麼），更要探究

How and Why（這些事如何發生，為什麼會發生）。 　　◆點燃思考的靈光──從社會型態、民生經濟、食衣住行、文化思想的角度切入，關注歷史變化脈絡，自然而然引導獨立思辨的能力。 　　◆學習「活」的歷史──打破傳統帝王將相的「王朝史觀」，去除「中國同質性文化」的假設，改用「求異」的眼光，凸顯長久以來被忽視或誤讀的現象。 　　◆清奇的「說史」方式──既有平易酣暢的故事感，亦有歷史的現場感，更有啟迪思考的深度與廣度。 文化界、教育界 磅礡推薦 　　小野（作家）．祁立峰（《讀古文撞到鄉民》作者）．余遠炫（歷史專欄作家）． 　　果子離（作家）．胡川安（中央大學中文系助理教授）． 　　張大春

（作家）．張鐵志（作家）．黃益中（公民教師、《思辨》作者）． 　　詹宏志（PChome Online網路家庭董事長）．楊斯棓（方寸管顧首席顧問、醫師）． 　　蔡詩萍（作家、廣播電視主持人）．鄭俊德（「閱讀人」創辦人）． 　　陳一隆（臺中一中歷史教師）．陳婉麗（明道中學歷史教師）．曾冠喆（薇閣中學教師）． 　　黃春木（建國中學歷史教師）．蘇美月（高雄女中歷史教師）．黑貓老師（網路說書人）．   　　臺灣是臺灣，但唯有認識中國，臺灣才顯現更自在的位置。──蔡詩萍 　　這一系列的書，對於臺灣人了解自己「為什麼是現在的自己」非常重要。──小野 　　臺灣不是中國的一部分，臺灣是世界的一部分。了解臺灣

，認識中國，才能立足世界。──楊斯棓 　　歷史是思辨的題材，楊照老師以臺灣為本，提供嶄新的視角。──黃益中 　　學院中的歷史過於艱深，普及的又著重帝王將相，無法給予知識上的啟發。幸好我們等到了楊照。──胡川安 　　這是一套非常適合高中師生共同閱讀的好書。──曾冠喆（薇閣中學教師） 　　我的朋友楊照，以十年時光，透過漫長的「民間講堂」，爬梳中國史的層層迷霧，最終要推出一套十三冊《不一樣的中國史》！我衷心期待，也誠心推薦。 　　楊照是臺灣典型「公共知識份子」，博雅多聞，見識恢宏，能見人所不及見，敢言人所不敢言。在「去中國化」的臺灣史論述風潮中，他標舉多角度、多面向，客觀理解中國史，才可撥雲

見日，凸顯臺灣史的獨特性。這就是師承胡適之，不被人家牽著鼻子走的獨立思考，自由主義學風！ 　　臺灣是臺灣，但唯有認識中國，臺灣才顯現更自在的位置。 　　──蔡詩萍（作家、廣播電視主持人）   　　我迫不及待地想要閲讀這一系列的書，也認為在此時此刻出版這一系列的書，對於臺灣人了解自己「為什麼是現在的自己」非常重要。記得三十年前陪伴兒子讀國中歷史時我非常焦慮，因為歷史課本中完全是刻板的，甚至帶有政治立場的中國史，臺灣幾乎是故事裡的路人甲，是不存在的。於是我決定矯正這樣的觀點，為兒子完成了一個「有臺灣」存在的歷史大表格。我本身也是在這樣的歷史敎育中長大，所以我的能力很有限，只能靠大量閲讀可以找到的臺

灣史料。多年以後，我陸續讀過楊照寫的關於臺灣歷史的觀點，有很多的啓發，也更加相信，要了解臺灣的歷史，中國歷史絶對是最重要的一部分。 　　拋開所有的政治論述和目的，中國史是臺灣史的一部分，這樣的說法是我最能接受的論點。想要了解臺灣，我們得先了解中國，這並不違背臺灣的主體性和尊嚴。 　　期待這一系列書籍的出版。 　　──小野（作家） 　　過去臺灣人所受的教育，總被教導「臺灣史是中國史的一部分」，近年則以「去中國化」一詞挑動眾人的敏感神經。其實「去中國化」並不是指揚棄漢字（揚棄漢字的是共產黨政權）或和中國有關的一切，「去中國化」去的是「奉中國為正朔，視臺灣為邊陲」的史觀。 　　臺灣不是中國的一部分

，臺灣是世界的一部分。中國則是我們無法選擇的鄰居，我們不能閃避，甚至要深入了解，如此，才能用最高明的態度尋求相處之道。 　　了解臺灣，認識中國，才能立足世界。 　　──楊斯棓（方寸管顧首席顧問、醫師） 　　歷史是一條延續的長河，知道從哪裡來，才能找到方向往哪裡去。問題在於，歷史的詮釋權往往落在政治權力擁有者手上，由此建構的史觀，不僅單一而且偏狹，淪為政治服務的工具。偏偏執政者樂此不疲，古今中外比比皆是，生長在臺灣的我們，過去教科書裡所描述的中國史，自然也不例外。 　　歷史應該是思辨的題材，是啟迪人心的寶庫。楊照老師以臺灣為本，放眼中國千古歷史，提供嶄新的視角，給讀者重新省思，前事不忘，後事之

師。 　　──黃益中（公民教師、《思辨》作者） 　　如果我們看鄰近的日本，長期以來對於中華文化的理解是相當深刻的，不管在學院或一般知識界都是如此。然而，長期以來，臺灣缺乏引路人帶我們走進中國歷史。 　　臺灣是多元文化融合的寶庫，中華文化是其中很重要的一部分。不管對於中國是何種態度，我們都要理解這個鄰居給我們的影響，透過歷史理解中華文化是一把很好的鑰匙。 　　然而，學院中的歷史過於艱深難懂，普及的又著重帝王將相的稗官野史，無法給予我們知識上的啟發。幸好我們等到楊照的這部通史，幫大家補了一堂不一樣的中國歷史課。 　　──胡川安（中央大學中文系助理教授） 　　在戰後幾代人的體制教育中，我們從未好

好地認識中國史，而過去三十年來，當我們（正確地）典範轉移到臺灣史視角，更不重視中國歷史了。但誠如楊照所寫，要回答臺灣怎麼來的，不能不理解中國歷史。若能認識那漫長文明所留下的遺緒，如何作為一個外在力量與內在因素，影響或形塑了當下在臺灣的文化內涵與自我認同，我們才更能建立起新的主體身分。這個工作或許沒有人比楊照更適合，一位受過專業中國史學訓練又懂得跟大眾說故事的作家與民間學者。 　　──張鐵志（作家） 　　中國歷史淵遠流長、浩瀚紛繁，想要從中梳理，有時望而興嘆，不知從何讀起。楊照先生這一系列《不一樣的中國史》，則巧妙地找到了詮釋的角度與觀點，不僅思辨歷史的意義，也讓過去的歷史鮮明地活在當代。 　

　讀歷史學智慧，歷史不是教科書上的教條文字，更需要理解與善解，挖掘它的價值。《不一樣的中國史》就是這樣的好書，值得探閱。 　　──余遠炫（歷史專欄作家）   　　有句話說：「歷史給人類最大的教訓，就是人類永遠無法從歷史當中獲得教訓。」 　　楊照老師以十年時間「說史」，匯集出百萬字篇幅的大作，訴說曾經輝煌帝王將相、熱鬧尋常百姓人家，儘管早已化為塵土，留下的典故依舊震耳欲聾。 　　──鄭俊德（「閱讀人」創辦人 ） 　　無論從文化傳承、地緣關係或全球視野來看，中國歷史的重要性一直存在，可惜因為過往糾葛及現勢衝突，中國歷史的價值逐漸在臺灣遭到忽略或誤解。 　　楊照新著《不一樣的中國史》系列逆勢而起，

意義何在呢？ 　　一、從臺灣主體性出發，展現對中國歷史的重新理解及詮釋。 　　二、重視意義脈絡的「通」，扭轉目前簡化、割裂中國歷史的學習方式。 　　三、統整海峽兩岸、日本及西方學術界跨學科研究成果，非一地、一家之見。 　　要真正認識臺灣，至少得連結中國史及東亞史脈絡來理解，楊照新著做了連結中國史的部分，但還沒結束，後勢值得期待。 　　──黃春木（建國中學歷史教師）   　　授課與學習方式的變革，這些年來在臺灣如火如荼地展開，然而有限的中學歷史課堂數，加上升學仍然是重要目標，歷史課的進行多半還是偏重於「歷史知識」的傳授與學習。至於課本上的「歷史知識」是如何產出的，通常也只是一句「歷史知識是史家研

究的成果」簡略帶過，於是綜合各家研究成果的歷史課本內容就只是一堆看似有系統的知識堆疊。 　　讀《不一樣的中國史》，欣然看到史家梳理史料、比較推論的過程，在楊照老師的筆下生動展開，「歷史知識」有了活脫脫的生命歷程，而「製作歷史」的曲折和迷人，也讓史家們的經驗成了一部動人的精采人生。這真是一套好書！ 　　──陳婉麗（明道中學歷史教師） 　　這是一套非常適合高中師生共同閱讀的好書。 　　十二年國教新課綱，將高中歷史課程從過往的編年史編排，改為主題式的探究學習，雖然能啟發學生思考歷史事件的各個面向，但也可能讓學生忽略客觀事件的細節與結果。因此在課堂學習過後，若能選擇閱讀楊照先生這套《不一樣的中國史》

，必能深化學生自身的文史素養，也能對臺灣、中國與世界的關係，更有時間縱深的理解，進而形成一套自我價值判斷的標準與主體性思考。 　　誠摯推薦給大家。 　　──曾冠喆（私立薇閣中學教師）

以CORPS模式探討台灣事實查核中心經營管理之研究

為了解決七大罪遊戲角色排名的問題，作者練冠葶 這樣論述：

隨著網路科技的發達，加速了不實資訊的傳播，假訊息成為了全球積極解決的議題，各地的事實查核組織也紛紛成立。而目前我國的事實查核組織普遍面臨以下幾個問題：在研究與調查方面，組織處於被動查核的角色，僅能仰賴民眾主動提報查核資訊；在出版與傳播方面，對於查核報告的呈現與推廣並建立可信度上，目前尚未有明確的策略；在實務運作方面，僅有稀少的人力和時間能夠進行查核及管理社群媒體。故基於上述種種問題之下，本研究欲以目前臺灣最具規模且組織運作最成熟的查核組織－台灣事實查核中心為個案，探討組織的經營策略與運作現況，以及與其他單位的合作模式，進而做為查核組織在內部運作上改進之參考與未來發展之方向。本研究欲以司徒達賢

所提出的CORPS模式為研究架構，採用次級資料分析法和深度訪談法，瞭解組織經營上的問題及因應策略。經研究發現，目前組織現況所面臨到的問題包含：查核中心目前的人力明顯不足，且財務來源大多仰賴社群平台的授權費用、查核報告推廣上的問題等；在與其他單位的合作模式上，目前與科技單位，以及網路平台等單位於事實查核及媒體素養的推動上皆有相關的互助和合作；在未來經營策略方面，將擴大與學生、科技社群、媒體與國際等單位的合作，同時，推動事實查核相關研究，以了解國人對於假訊息的理解。本研究之建議如下：在組織運作方面，必須積極拓展其他資金來源；公開董事會成員的遴選標準與決策方式；擬定更好的推廣計劃；提供工作坊的獎勵和

認證機制。在對外合作方面，於各縣市及社區大學擴大服務範圍；與更多新聞媒體、社群平台及專業顧問合作。