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熹妃傳 第一部(二)

為了解決七大罪魔神王攻略的問題，作者解語 這樣論述：

　　面對魔一樣的對手，妳需要的是神隊友！ 　　每個後宮妃嬪，都需要一個自己的太醫！   　　不用等甄嬛再戰十年，只有熹妃能超越熹妃！ 　　 　　熹妃迴旋鏢，鏢鏢必到！比《延禧攻略》情節更解氣，比《如懿傳》布局更縝密！ 　　從一開始就是黑的，全員惡人，只為自己！後宮之內，步步驚心，就是要鬥到天昏地暗！   　　姊妹反目／心機白蓮／初戀守候／放毒下藥／假孕爭寵／自備太醫／勾心鬥角／欺凌打壓／一怒黑化／親信背叛／愛恨糾葛／出宮升級／回宮打怪……宮鬥要素，應有盡有！   　　‧極致宮鬥，也是極致爽文！ 　　‧人氣作家解語醞釀數年，細數熹妃跌宕一生的長篇巨作！ 　　‧作者以《清宮‧宛妃傳》成名，當時

與《后宮‧甄嬛傳》並稱為兩大後宮經典小說！ 　　‧電視劇《后宮甄嬛傳》之後，讀者最期待改編成電視劇的經典宮鬥文本！ 　　‧改編電視劇更名《歲歲青蓮》，由《那年花開月正圓》何潤東、《如懿傳》玫嬪何泓姍主演！   　　因為貴妃的嫉妒，凌若被刻意以卑賤的格格身分賜給康熙的四阿哥胤禛，被迫離開她拋下一切才進去，寄望成為妃嬪來拯救家族的紫禁城。   　　入府一年來，歷經王府嫡子弘暉過世，她被疑是幕後黑手；葉李二位福晉身懷有孕，她被誣放藥欲致其落胎……雖憑藉聰慧美貌以及四阿哥的寵愛順利查出真相，還成功被封為庶福晉，但每次都是驚險過關。   　　得寵這件事是把刀，不得寵，她將死得無聲無息；得寵，卻必須活在萬

千嫉恨當中，王府妻妾眾多，刀鋒總是懸在頭頂。最近她日日噩夢見鬼，形容枯槁，竟是有人在她香中加入迷魂藥！要不是被青梅竹馬的太醫徐容遠識破，怎麼樣她也想不到竟有此惡毒手段！   　　剛過一關，凌若卻再度被陷害，說她下紅花導致李福晉早產！若說出真相，將連累負責保胎的徐太醫；不說，就得擔下謀害皇嗣的罪名！她能依靠的，只有胤禛的信賴，然而他能給的，永不及那個他放不下的女人……

七大罪魔神王攻略進入發燒排行的影片

娃娃機在台灣:男性核心玩家與非屬機台遊戲文化

為了解決七大罪魔神王攻略的問題，作者陳奕劭 這樣論述：

近代的娃娃機熱潮怎麼引發的?為什麼滿街的角落有了娃娃機的蹤影？為了解答這個問題，本研究以娃娃機為例，探討男性核心玩家與非屬機台遊戲文化，以及娃娃機的遊戲與消費空間。研究方法是訪談法、影片文本分析法與實體探查，希望從空間、法規、遊戲與商業概念、文化各個層面分析娃娃機在台灣的全貌。研究發現《電子遊戲場業管理條例》的出爐，對娃娃機的發展造成重大影響，本土娃娃機受益於法律的鬆綁，雖然2017年以前遊戲與商業概念並沒有重大突破，但是2017年以後「場主分租台主」、「娃娃機系統」的崛起，成功引發娃娃機的第二次熱潮。 本研究指出，男性核心玩家是參與娃娃機遊戲的主力族群，他們透過「出貨」滿足慾望。「出貨」

不僅是玩家的樂趣，其附帶的物質利益也受玩家重視。娃娃機玩家發展具備深度常識與默會知識的遊戲理性，遊戲理性不僅是貫徹娃娃機遊戲與消費文化的重要概念，它也是實現玩家遊戲慾望的重要手段。此外，娃娃機商店在台灣情境發展出簡陋特色，其親近性有助於吸引草根階層玩家消費。娃娃機商店的簡陋，反映的是理性的管理精神。難怪娃娃機可以在台灣高房價的社會背景普及。

就算沒學歷、沒成就、沒背景也要懂的16個「呆人處世」之道

為了解決七大罪魔神王攻略的問題，作者吳睿政 這樣論述：

沒學歷、沒成就、沒背景，就只能任人宰割嗎？ 傻子才全盤接受！ 人可以看起來呆，但處世一定要聰明！   如果出生沒有含金湯匙， 就讓自己成為千錘百鍊的鐵湯匙！   　　別讓學歷、成就、背景侷限自己！ 　　● 沒學歷也沒關係，用你的努力寫下輝煌經歷！ 　　● 沒成就也沒關係，用你的能力達到功成名就！ 　　● 沒背景也沒關係，用你的思維描繪璀璨願景！   　　人可以看起來呆，但處世一定要聰明！ 　　● 棒打出頭鳥，沒有顯赫背景、沒有穩固靠山也沒關係， 　　● 低姿態做人，鴨子划水做事，坐享漁翁之利的就是你！   　　■ 會做人、會待人，成功勢在必得！ 　　學歷、成就、背景都只是身份標籤， 　　在

社會打轉、在職場生存，「你會什麼」比「你有什麼」還重要！   　　◆ 成功法1 「會做人」比「會做事」還重要！ 　　「見微知著，睹始知終」，從小地方就可以看得出人的本質、事態的發展。待人處世更要留意微小之處，這些關鍵細節可能就是你谷底翻身的大好機會。出生沒有含金湯匙，就自己做把更耐用的木湯匙！   　　【案例1】在會議中，有人正在發放資料給大家，你會坐在原位等候，還是起身協助？（見內文攻略2 優秀做人，成功做事）   　　◆ 成功法2 多管閒事，不如多管好你自己！ 　　人生智慧「做人呆呆，處世靈活」，想在社會與職場上生存，裝傻這個技能一定要會，不要讓自己成為茶水間八卦的中心，也不要當一隻沒看清

楚形勢就好出風頭的出頭鳥。   　　【案例2】在團隊工作中，你看到有人做錯了某件事情，你會直接當面指正，還是隱而不言？（見內文攻略9 蹲得愈低，跳得愈高）   　　◆ 成功法3 社會在走，隊友要有！ 　　孤軍無援只能自己奮戰的人生，過得也太辛苦了。走在成功這條路，不僅要向內經營自己的身心強健，也要向外發展人脈完全，「三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮」，自己無法做成的事，就呼朋引伴一起努力。   　　【案例3】與人交際時，你發現某個人總是情緒不佳，你會和他促膝長談，還是閃得遠遠？（見內文攻略11 處理好人，事就好辦）   　　■ 所有社會人士必讀的一本書！ 　　出了社會，職場生存的最強攻略！ 　　4大

贏家思維 X 16個處世之道 X 60招行動攻略 　　完全適用──自我管理、朋友結交、職場鬥爭、人脈經營、業務開展   　　本書改版自2020年出版《圖解大人的人脈學》

台灣Cosplayer之認同類型與認同建構

為了解決七大罪魔神王攻略的問題，作者黃桔誠 這樣論述：

　　在台灣Cosplay圖像來自兩報導，和Cosplayer的論述。1996年後台灣媒體以「角色扮演」作Cosplay的中文翻譯。報導的圖像隨時間不同，從第二世代的「群魔」，第三世代「奇裝」轉向第四世代的「男性凝視」。一般民眾藉由媒體認識和了解Cosplay，報導帶來更多的參與者，提供Cosplay社群反對外界定義的凝聚力，從而Cosplayer以實踐和論述創造別於外界的認同圖像。　　現有的研究大多著重於將Cosplay做為目的，探討在迷文化、亞文化、青少年文化和性別解放等較宏觀的範疇，缺少以Cosplay場域脈絡的論述、實踐和抵抗策略，形成對認同層面的討論。因此，本研究希望以Cosplay

er社群為對象，探討Cosplay做為自我認同的手段，如何在場次與網路社群中，去理解與經驗Cosplayer的前後台邊界、攝影與論述型態，以及她們如何從媒體事件中獲得怎樣的意義，建構自我認同的圖像。本研究於2014年到2021年間，在Cosplay活動場次與網路社群採取深描法與田野觀察法，透過立意抽樣進行。　　Cosplay來自粉絲對於二次元作品的三次元再現，但再現的脈絡在台灣具有雙重斷裂性，來自歷史Cosplay因外來文化的歷史脈絡斷裂，及台灣社會藉由媒體認識Cosplay。斷裂歷史的脈絡使Cosplay在台灣獲得再定義的空間，然而定義的話語權，始終受到壓抑；使Cosplay被直觀與形式框架

。網路社群的興起帶來Cosplayer的話語權，透過網路社群形成自己的言語方式，但網路同時帶來內部的輿論戰。技術條件改變使Cosplayer獲得能動性，然而輿論戰最終又成為Cosplayer的壓抑性。在網路社群的圖像建構下，「Cosplay」逐漸成為一種明確的形式方式，透過探索Cosplayer在社群的養成過程可以發現：在網路社群的治理之下，Cosplayer的認同形式正悄悄改變。　　本研究透過考察論述類型指出Cosplay做為一種再現的表現形式、身體美學、技術所組成的價值，如何將迷群的二次元(紙本)幻想，實踐在三次元(身體)，轉變成一般人能解讀的形象與情緒。最後希望藉由了解Cosplayer

不同層次的身體經驗，讓建構對Cosplayer而言有意義、再脈絡的分析架構。