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情緒自控，現代人的心理健康報告：莫名煩躁、情緒失控、放棄理性⋯⋯讀懂情緒心理學，徹底擺脫杏仁核劫持!

為了解決三個月嬰兒認人的問題，作者郭琳 這樣論述：

自詡為注重保養的現代人，你的生活方式健康嗎？ 心病是由心靈暫時無法面對壓力而引起的， 屬於調節功能障礙，需要靠心理輔導、心理治療來調節。 　　【你能感受到壓力嗎】 　　有一類人，天生就能夠敏感的覺察到壓力的存在。 　　•A型行為模式 　　高度成就競爭取向，包括傾向於強烈的自我批評。 　　強度時間急迫性，希望能夠同時做一件以上的事。 　　容易被激起怒意或是敵意，但未必會明顯的表露。 　　•B型行為模式 　　對壓力的反應較慢且較弱，通常不會感到太大壓力。 　　對事情的發展持順其自然的態度，並不刻意去計較。 　　！注意！ 　　現代醫學已經證明，A型行為模式和冠心病的發生率有很高的關聯性。 　

　因此，忙碌的現代人應學會讓節奏慢下來，以B型行為模式享受生活。 　　 　　【你究竟為何抱怨】 　　有人已經習慣了抱怨，有人為了找逃避的藉口。 　　關於「為何抱怨」，在五千多人的調查中發現： 　　有74%的人表示只是為了發洩內心的苦悶， 　　有36%的人希望傾聽者能夠幫忙解決問題。 　　►在所有受訪者中，有45.3%的人表示： 　　當有人向自己抱怨時，自己會想向對方抱怨更多的事情。 　　！注意！ 　　也就是說，原本想要發洩糟糕的情緒，結果卻接收到別人更多的消極感受； 　　希望對方能夠幫忙解決問題，最後卻增添了更多困擾，抱怨真是得不償失。 　　【你知道情緒如何產生嗎】 　　人腦中有一個部位叫杏

仁核，它主管著情緒。 　　若杏仁核被切除，將不再感到恐懼或惱怒，並會喪失競爭與合作的動力， 　　對自身在群體中的地位茫然無感。也就是說，其情緒不是喪失便是鈍化。 　　•所有強烈的情感都與杏仁核有關 　　杏仁核就像是一個心理警察，不管來者是誰一律加以質問， 　　只為了印證內心最原始的疑問：「這不正是我最恐懼的嗎？」 　　而只要讓它找到近似肯定的答案，杏仁核便立刻加以反制， 　　點燃神經引信，通知腦部各區──危機來臨！ 　　！注意！ 　　杏仁核在接收到外來的感覺訊息後， 　　便會從過往的經驗中尋找任何不利的證據。 　　【你懂微笑的意義嗎】 　　人出生後即有情緒表現，如新生兒或哭或靜。 　　•嬰兒

期 　　只會無意識的微笑和自發式的微笑。 　　•滿月後 　　看到人的面孔、聽到熟悉的聲音會微笑，屬於無差別的微笑。 　　•四個月 　　開始認人了，逐漸只對撫養他的人笑，出現了有差別的社會性微笑， 　　對熟悉的人會無拘無束的微笑，而對陌生人則帶有一種警惕的注意。 　　•學齡期 　　隨著社會化加深，他們學會偽裝情感，會看大人臉色， 　　也漸漸理解了並不是所有對自己微笑的人都是友善的。 　　！注意！ 　　社會發展賦予了笑的意義，並使微笑的社會意義越來越濃厚。 　　可以說，微笑能夠促進人際關係的發展，並有利於人的生存。 　　【你知道憤怒的意義嗎】 　　憤怒最基本的作用是預示某件事出了錯，並推動我們找

到解決方案 　　而當你選擇視而不見，便是以自毀的方式來宣洩心中的怒氣， 　　你還會為他人的壞行為開綠燈，並拒絕給人修正錯誤的機會。 　　請試想，如果對方都不知道你受了傷，又怎麼會向你道歉呢？ 　　！注意！ 　　憤怒是一種正常的生理反應，本身並不邪惡， 　　而真正危險的是那些由憤怒轉化而成的行動。 本書特色 　　透過大量的案例詳細講解了情緒心理學、健康心理學等各種心理學的知識和應用。適合想改變、想更加了解身邊人、想更好的掌控生活的讀者閱讀。

棄民世代：當國家拋棄我們，我們該如何面對未來?

為了解決三個月嬰兒認人的問題，作者藤田孝典 這樣論述：

我們是被錯誤政策犧牲的世代，也是被政府遺棄的世代。 當國家選擇拋棄我們，除了憤怒，我們又該如何面對未來？ 　　薪資停滯、房價飆高、日益擴大的貧富差距，危機重重的退休生活； 　　成家立業的安穩人生，彷彿是一場永遠無法實現的夢。 　　是我們不夠努力？還是政府錯誤的政策辜負了我們？ 　　當稅賦不公，當勞退基金面臨破產，當約聘零工大行其道，當政府選擇向企業靠攏， 　　我們就成了一群「棄民」，被國家遺棄的人民。 　　如果連國家都拋棄了我們，我們能做什麼改變自己的未來？ 　　《下流老人》作者藤田孝典，繼2015年針對社會高齡化議題提出建言，引起社會熱議後，再次以日本社會為鑑，提醒我們這個被國家拋

棄的世代，將會面臨比下流老人更嚴峻的生存考驗！ 　　【日本冰河期世代告訴我們的事】 　　日本有一個特殊的世代，被稱為冰河期世代，他們在進入社會就業的那段時間，因為日本泡沫經濟破裂，絶大多數剛從學校畢業出來的人找不到工作，不得已只能成為約聘員工，或尋找兼職，長期低收，讓他們在社會上無法翻身，衍生出許多社會問題。在職場上受傷，成為尼特族或隱居成為繭居族；沒有錢，不敢結婚，讓以家庭為單位互相照顧的社會制度面臨嚴酷的挑戰。 　　雖說是生不逢時，但是不是整個國家社會就對此無能為力？ 　　冰河期世代遇到的現況，是整體資本主義社會發展到現在每個國家、每個人，都會遇到的狀況，值得現在面臨同樣窘境的台灣社

會思考、借鏡。 　　【為什麼我們持續低薪賺不到錢？】 　　日本在泡沫經濟破裂後，企業第一個採取的動作就是凍結徵人，整個職場轉向使用派遣或約聘人員，約聘人員的薪資低，能獲得的福利也少，結果企業還是能保證賺錢，但工作者能得到的薪水和保障卻少之又少。 　　應當以保護人民為第一優先的國家，卻選擇向企業妥協，在勞工福利和權益上節節退讓，被企業犠牲，被國家放棄，可能讓我們連最基礎的生活保障都沒有。 　　【是什麼國家政策讓我們長期陷入貧困無法脫身？】 　　如果辛勤工作企業仍不會提供我們保障，那國家呢？國家給了我們什麼保障？ 　　沒有正式的薪水，所以也只能存少少的國民年金。沒有勞保，更無法存到足夠的老

後資金。稅賦不公，徵不到富人的稅，一般人的稅金卻一毛也跑不掉。且健保、長照費用在可見的未來，一定會不停地提高，賺不到錢，還必須一直交稅和保險費，保險一旦破產，繳交的費用必將血本無歸。 　　賺不到錢，不敢結婚，自己都經常遇到健康問題，乏人照顧，並且人口結構改變，這一代的人照護父母的條件又比之前嚴苛，最後一定會親子全倒，就算政府有低收入補助，面對不停上漲的物價，也只是杯水車薪。 　　【我們都將成為比下流老人更慘的「棄民老人」】 　　如果月薪五萬都可能成為下流老人，那從年輕時就賺不到錢的我們，境遇只能比下流老人更慘。 　　到了二○五○年當我們大部份的人都已成為七十五歲以上的老人時，社會結構將成

為幾乎是一名年輕人支撐一名老人的狀況，自己沒有存款，國家補助不足，又沒有下一代照顧，一定會有許多人面臨即使高齡，但不工作就無法維生的情況。到死之前都得工作，這就是我們已可預見的未來。 　　【如果連國家都拋棄我們，我們能如何面對未來？】 　　如果政府所做的一切都是為時已晚，又也只能雙手一攤。那麼我們也只能設法自救。 　　․如果政府不保障勞工權益，我們就必須集合眾人力量，讓自己擁有與組織抗衡的能力。 　　․尋找現行商業機制的替代方案，為自己創建可容身之處。 　　․為降低支出，我們需要找出更多共享與自給自足的模式。 　　․轉變對家庭型態的認知，找出能共同生活，互相扶持的廣義家庭模式。 　　當世界

發生變化的時候，被拋棄的永遠是弱勢的人，即使弱勢的原因不是自己造成的。 　　當政府失責，當我們無法團結互助，成為棄民的，就有可能是我們自己。

晚明時人之金錢觀

為了解決三個月嬰兒認人的問題，作者陳舒涵 這樣論述：

摘 要 明初於生活各方面，用法律規定並強制執行，使君臣、士庶等各階層均有所別，使社會能「貴賤不相逾」。晚明，人們的觀念出現大幅的轉變，與過去大相逕庭，崇尚物質生活的享受，不再安貧樂道。此種態度體現於對金錢的熱烈追求，迥異於儒家所言恥於言利的思想。孜孜以求一朝發跡的夢想，事事以金錢衡量，錙銖必較，唯利是圖。這是歷代王朝所少見，是較特殊的現象。 「士農工商」四民之中，以士為首，對國家社稷而言，士大夫因為擁有知識，被視為菁英份子，原本明初選舉之法有四：學校、科舉、薦舉和銓選。不論出身、資格，量才予官，但是明景泰年間，因為災荒、財政困窘，國庫日益空虛，為支應龐大的費用，形成捐

官制，以販售官爵或公營事業經營權之收入來充實國庫。在捐官制度隱然成形後，科舉制度形同虛設，不再是晉身仕途唯一不二法門。富賈之家子弟只要捐輸銀兩，自可獲得官爵；官職大小只看銀子多少。重視的不是人材，而是貝字旁的財。無錢無勢的普通士人螢窗苦讀，沒有公平競爭的機會。此外，明代官俸既苛且薄，中低階官吏之俸祿僅可溫飽，無法負擔的起各項應酬與謝禮。吏治考核、開拔規則亦淪為金錢交易之標的。藉金錢賄賂進入官場獲得一官半職，當然要有所補償。等價交換原則在官場中同樣存在，且不僅是等價，有辦法的人更可以得到更多利益。光是貪汙受賄是不足的，於是想出其他的辦法，聚集更多的錢財，這個途徑就是經商。因此這些官僚同時兼有商人

的雙重身份，且可以利用官職的權利，使自己的生意暢通無阻。明代中葉後吏治敗壞，貪污成風下自地方官吏，上至王公大臣，甚至當朝皇帝均成貪腐集團之成員。 既然錢可生權，權又可挣更多的財富，又，政治黑暗、仕途難行，學子舉仕無望，未入仕的士人們為求溫飽與發達之機會，觀念也改變為從商與讀書同是第一等生業。唯有承擔的起仰事俯育人生義務，才能確保治學之道。使得士人開始對安身立命的經濟基礎有所重視，因為十年寒窗苦讀可能是南柯一夢，不如靠販售所學或技藝所得之豐厚收入或者轉為商賈一本數利，近利、好名成為當時士風的主流。士人的錢財觀念，從安貧樂道轉為「謀生為重」，儒家教條已遠不如填飽肚子來得重要。 明中期，

因人口增加、耕地不足的困境，加上從商可獲取暴利的誘惑，商業成為重要謀生手段之ㄧ，為求巨利，不論距離多遠，用什麼樣的方式，只要有錢賺即可。這樣好貨好利的心態，進而造就商人表現出巧取豪奪的行為。如放高利貸、開當鋪的用計謀坑騙他人，以換取人身或財產。由於金錢支配一切，對於「節儉」亦有了新的定義，晚明所謂的儉者，卻是急著聚斂，只入不出。要其將錢財拿出，猶如去筋剝骨般的疼痛。此外，富商巨賈們為了提高身價，除買官榮耀宗族與方便日後生理之進行，出手闊綽的程度令人咋舌，除珍奇寶物充櫃，衣盡綾羅綢緞、色澤鮮艷，住則假山樓閣，雕樑畫棟，且妻妾成群競艷，奴僕成群，日日笙歌，餐餐珍饈，極盡奢華之能事。目的就是突顯誇耀

自己的財富。 對於一般百姓而言，豪商巨賈生活的豪華奢侈，處處可見。使人民對於商賈因此產生欣羨之心，進而學習模仿。由上至下追求金錢的氣氛瀰漫整個社會，大多認為金錢代表一切，錢財成為注目焦點，有錢就等於擁有地位與權利之象徵，只求迅速得到財富，不論是否符合禮義道德。為了錢，什麼都敢做。在如此拜金主義的風氣下，一般百姓為求迅速致富，像是賭博、偷、搶、拐、騙等勾當，層出不窮，這樣的風氣促使明嘉靖三年於潮州發生「鴿變」這樣大規模的騙事，人心詭詐多變，無論是和尚、尼姑、衙役、婦女、一般中下層人民等皆無法倖免。 拜金思想影響著晚明時人們衡量事物的標準，以錢財多寡作為交往的準則，世風日下，這樣的景況

逐漸養成笑貧不笑娼的態度。情感、態度的親疏遠近，全憑財富多寡決定。有錢就鞠躬哈腰，沒錢就視如敝屣。人們的交往全憑一個錢字，以衣冠取人，所謂的交道只是交易之交，人一旦有難，即使親骨肉也會不見蹤影。就連向來被教導要三從四德，即在家從父，出嫁從夫，老來從子的婦女，對丈夫親戚的態度好壞，全憑賺得錢財的多寡，改變成只認得錢不認人的勢力嘴臉。笑貧不笑娼的風潮，同樣影響婚姻的結締，只要有錢，就算是乞丐的家庭都搶著與之結親，注重的是錢財多寡。婚姻論財的風氣盛行，不僅女家向男家索取聘金，男方亦要求女方給予相當的嫁妝，已達到錙銖必較的程度。婚姻論財的情形已嚴重到因害怕女兒長成無嫁妝而無法完婚，男孩娶婦無法負擔聘金

，而有溺殺嬰兒的情形。有錢才能在人前抬頭挺胸。笑貧不笑娼的觀念瀰漫整個晚明社會。為了怕人恥笑，遂不惜超越自己所能負擔的能力，力求鋪張浪費，傾家蕩產的互相炫耀，破產也無所謂，只為追求一時的虛榮。