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另外網站三官大帝生日怎麼拜？求平安及補財庫！ - 黃連芳製香廠也說明：供品準備鮮花、三牲、水果3或5樣、壽麵（麵線3把，每把圈上紅紙）、湯圓3杯、素齋6碗、糕餅（隨喜）。 地官大帝拜拜. 中元二品地官赦罪清虛大帝，地官掌管 ...
這兩本書分別來自時報 和五南所出版 。
國防管理學院 法律研究所 陳新民所指導 周治平的 日本明治憲法下軍事組織與軍政軍令之關係 （1999），提出三官大帝掌管什麼關鍵因素是什麼，來自於軍政、軍令、明治憲法、統帥權獨立、參謀本部、海軍軍令部、帷幄上奏、軍部大臣現役武官制。
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虎爺in台灣：土地公王興廟記
為了解決三官大帝掌管什麼 的問題，作者楊蓮福 這樣論述：
摸虎嘴，招財添富貴 摸虎頭，賺錢起大樓 虎年看我發威！喵～ 虎文化 虎信仰 虎傳說 大盤點 虎年一定要收藏的書 為什麼虎能驅邪除煞？ 為什麼虎是吉祥如意的象徵？ 為什麼虎能保佑事業順利、發大財？ 為什麼虎是嬰幼兒的守護神？ 為什麼虎與台灣密不可分？ 為什麼虎是土地公與其他神祇的坐騎先鋒？ 土地公王如何現神蹟興廟？ ＊＊＊本書所有版稅將捐作蘆洲五福宮建廟基金＊＊＊ 在台灣，無論城市或鄉下總能隨處看見保護鄉里的土地公廟，而土地公神桌下供奉的虎爺，更是許多人從小到大拜訪廟宇的記憶，是常民信仰中最深刻的民俗記憶。虎在台灣有著重
要意義與文化象徵，作者從十二生肖漫談虎，到祭祀文化、台灣民主國旗上虎像定義、民俗故事，以及虎與台灣神祇的關聯，帶讀者深入瞭解虎爺與土地神等豐富典故，並暢聊台灣首座透過網路集資重建興廟的蘆洲三角頭土地公王五福宮，一看這座傳統融入現代宗教美學的廟宇，各種興建傳奇及趣聞。 作者簡介 楊蓮福 楊蓮福，一九六四年生，淡江大學歷史學士、文化大學美國研究所碩士及中國人民大學國際關係學院政治學博士，擔任元智大學兼任助理教授、淡江大學歷史系台灣史兼任助理教授。曾任新北市政府第一屆、第二屆宗教諮詢委員，內政部宗教諮詢委員，蘆洲無極慈母宮與九芎公主任委員，蘆洲湧蓮寺管委會委員、常務委員、祭典組長，蘆洲
文武大眾爺委員、常務委員、現任主任委員。現擔任博揚文化公司社長，出版作品包括《中國民間信仰民間文化資料彙編》、《臺灣宗教資料彙編》、《神將公仔手札》、《台灣民間信仰與民間文學》等書。 壹、前言 一、台灣民間信仰 二、虎爺in台灣？為何出版虎爺？ 貳、台灣老虎文化淵源 一、漫談肖虎 二、虎爺祭祀的文化淵源 （一）中國的虎圖騰 （二）來自中國的虎爺信仰 （三）兩岸對虎不同觀念 （四）可驅邪可佑民，傳說影響 三、台灣歷史上的老虎 （一）台灣民主國的藍虎旗 （二）台灣民主國的黑虎將軍 （三）台灣民主國的獨虎票 （四）虎字碑 四、民俗上的老虎故事 （一）桃花女鬥周公 （二）虎姑婆 （三）虎鼻獅 （
四）戲虎 （五）虎帽、虎鞋、虎牌（虎將）、白虎鏡 參、神明與虎爺 一、台灣的虎爺信仰 （一）台灣虎爺信仰 1隨先民渡海來台 2分香自本地其他廟宇 3隨土地公入祀 4與道教神明同受祭祀 （二）天虎系統的虎爺 1天虎將軍 2山軍尊神 3飛虎將軍 4虎狀元 （三）地虎系統的虎爺 1地虎將軍 2下壇元帥、下壇將軍 3黑虎將軍 4金虎將軍 二、福德正神（土地公） （一）后土傳說 （二）義僕傳說 （三）除蛇傳說 （四）地方官傳說 （五）土地公的腳力——虎爺 三、保生大帝 四、張天師 五、瑤池金母 六、崔府君 七、伏虎禪師 八、玄壇真君 （一）武財神趙公明 （二）伏虎寺的傳說 九、李鐵拐 肆、台灣著
名虎爺 一、北港朝天宮喫炮虎 二、新港奉天宮金虎爺 （一）虎爺救金湖百姓 （二）虎爺顯靈傳說 三、蘆洲五福宮的虎爺 （一）祭祀虎爺的習俗 （二）蘆洲五福宮虎爺現身募款 伍、蘆洲三角頭五福宮土地公王歷史 一、三角頭土地公王稱號由來 二、拆廟建路為公益 三、漫長重建卅年，神蹟不斷 （一）陸續覓地，相中公園地 （二）張天師封官九品土地公王 （三）蘆洲五福宮重建委員會成立 陸、虎爺顯身助興廟 一、廟地購買 （一）宜蘭進香，聖誕法會三清道祖來賀 （二）柳暗花明又一村 （三）關聖帝君加持，晉官購地 （四）相中中路兒童公園，議員來協助 （五）覓地廿載，終有成果 二、網路募款——全台第一座宮廟 （一）
什麼叫網路募款﹖ （二）啓動嘖嘖勸募 1嘖嘖勸募幫蘆洲五福宮建廟募款的概念 2嘖嘖是什麼﹖ 三、台灣四大宮廟加持募款 （一）名主持人于美人出面襄助建廟 （二）網路募款的巧合或神蹟 （三）新廟造型、方位擲筊敲定 四、設計Ｑ版虎爺特急蓋廟 （一）Ｑ版虎爺誕生 （二）網紅襄助神蹟屢現 五、求財旨募款 （一）土地公王求財旨 （二）動土儀式冠蓋雲集，募款現金一日百萬 六、董座佛心助虎爺 （一）周刊二期報導土地公王尋廟地 （二）東森財經台製專題報導 （三）土地公王催促建廟出書 柒、附錄（五福宮第三期網路募款公告和回饋品照片） 壹、前言 一、台灣民間信仰 台島一地，許多民間信仰或特殊民間文化都和自
然崇拜、神鬼祭祀有關，並無明確規範何教？何派？因此資料歸類上常有困難之處，加上庶民社會的文化經驗雖粗陋卻純樸，有豐富生命力，口碑傳說、軼聞掌故，卻是人性的昇華，正是融合儒釋道各教派宗教研究的精髓，民間信仰、民間文化，以突顯台灣宗教的獨特性和多元性。所以台灣宗教信仰，皆以民間信仰稱之。 在日據時代，日本人鈴木對台灣民間的神明信仰，曾有詳盡的調查，其報告概要，認為本省人對神明的觀念，且把神明分為自然崇拜、人類崇拜、幽靈崇拜、器物崇拜四大類。 自然崇拜： 又分為無機界的自然崇拜和有機界的自然崇拜兩類，因為一般都相信天體一切和自然界物體都具有決定人類命運的特殊精神力量，所以往往把日月星辰或木石及特殊獸
類當作神明為崇拜對象；在無機界的自然崇拜中，對日月星辰和空中諸天象都崇拜為神，諸如把日稱為「太陽公」，也稱為「太陽星君」；把月稱為「太陰娘娘」，當作太陽公的夫人；台灣民間供奉的玄天大帝就是北極星，所以又稱「北極大帝」。 除了上述日月星辰之外，還有「雷神爺（五雷元帥）」，或稱「火神爺（火德星君或火王爺）」，神像三頭六臂，繞以烈燄，掌管有關火的一切事物，認為火災的發生，是雷神爺在作祟；又有「風神爺」，說是廿八宿中的箕星。 在山神方面，祭祀的除山神外，還有東嶽大帝、三山國王。其他，被視為土地守護神的為「土地公」，甚至祭祀人形自然時和機型自然石，稱為「石頭公」。又有祭祀福德爺屬神稱為「虎爺」者。 人類
崇拜：分為人鬼崇拜和幽鬼崇拜兩種。台灣民間一般心目中真正的神明，一定是神明中的前聖前賢，其功勳、善行或有靈異，而由人間帝王或天帝（玉皇上帝）勅封為神的。 幽靈崇拜：就是祭祀無主的孤魂和厲鬼，傳說那些溺死、刑死或橫死的靈魂，都沒有資格接受人間帝王或天帝的敕封，因此他們祇能空蕩徬徨在陰間，而對陽間的人類作祟，另一方面也是支配人類禍福的精靈。 器物崇拜：所謂器物崇拜，就是認為人工製造的器物上附有神靈而加以崇拜，如豬圈之有「豬稠公」，牛欄之有「牛稠公」，都當作繁殖六畜的神來祭祀，並且按季節定期拜拜。所以本文所提之虎爺，就是土地公屬神的位階。
日本明治憲法下軍事組織與軍政軍令之關係
為了解決三官大帝掌管什麼 的問題，作者周治平 這樣論述：
本文以雖以「日本明治憲法下的軍事組織與軍政軍令之關係」為題，然而近代日本軍隊的建設與軍制的成立，均比明治憲法的頒布為先，因此探討的範圍必須從德川幕府奉還大政、明治天皇即位後新式軍隊與軍制的建立開始，分析明治政府採行統帥權獨立以及軍令系統獨立的歷史源由，進而探討以參謀本部獨立為起點所展開軍政軍令二元化的演變。另外明治憲法可以說是近代天皇制的基礎，而這部憲法的頒布對於軍制有怎麼樣的規定？而這部憲法對於天皇、軍部、內閣、議會彼此間的互動又產生什麼樣的影響？軍政軍令分立的結果，對於其軍隊運作上產生了哪些弊端？以及以統帥權與軍令系統的獨立為契機所衍生的軍部特權，又為何能夠令致軍部得以獨斷專行，進而操控
整個政權？還有戰前日本的政軍體制究竟是個怎麼樣的關係，而且在君主立憲的明治憲法體制下，其軍制又為何會與近代「文官統制」的民主潮流相違？於是基於上述的前提，將本文分成以下幾個部分予以論述。 第一章：闡明研究動機、範圍與方法。 第二章：首先先對何謂軍政軍令下定義，接著在來分析明治憲法中軍 制條項與軍政軍令之關係。特別要針對明治建軍的精神─統 帥權獨立─的沿革及學說做詳細的說明。 第三章：說明明治初期陸海軍軍的建立，以及天皇的軍隊從封建武力
的諸藩兵，演變為徵兵制的皇軍的過程，以及推行徵兵制所 遭制的反抗及其影響，最後探討成為戰前日本軍人精神象徵 的軍人敕諭又是在何種時空背景下的產物。 第四章：探討憲法制定前，陸海軍軍政軍令機關的分立過程與歷史因 素。其中最重要的便是參謀本部的獨立，奠定了軍政軍令分 立的基礎。另外海軍又是如何從軍政軍令一元化（海軍大臣 兼掌軍政軍令）→二元化（海軍大臣職掌軍政、參謀本部長
（之後的參軍）統一掌管陸海軍軍令）→一元化（海軍大臣 兼掌軍政軍令）→二元化（海軍大臣職掌軍政、海軍軍令部 長職掌軍令）的過程以及歷史因素。 第五章：說明明治憲法的成立經過以及其特質，以瞭解明治政府軍制 理念的觀點，並探討憲法審議時以及憲法公布後，國內外的 政治人物或憲法學者對於該憲法與軍制條項的看法及其影響 第六章：說明明治憲法下軍事組織之結構。探討最高軍事機關（天
皇）、軍事立法機關（帝國議會）、軍政輔佐機關（內閣總 理大臣陸軍大臣、海軍大臣）、軍令輔佐機關（參謀總長、 海軍軍令部長）、軍事顧問機關（元帥府、軍事參議院）、 戰時最高統帥機關（大本營）等機關之間彼此之關係。 第七章：探討明治憲法下統帥權獨立的發展。探討由於歷史因素所形 成軍事機關的特權，包含軍令第一號、帷幄上奏權、軍部大 臣現役武官制等，以及這些軍事機構（稱為「軍部」）如何
運用這些特權，在政府中形成所謂「二重政府」的特殊地 位，進而操控整個政局。以及知識份子與民間輿論又是如何 看待軍部的跋扈？另外也要分析由於制度上的缺點，如何會 在大正民主運動使得軍部氣焰遭到壓制後，政黨、內閣、議 會仍無法與軍部對抗，最後更是任其擺佈？最後藉由戰前日 本政軍關係，來分析軍部對於政治介入的層次，以瞭解為何 軍隊無法形成符合民主潮流「文官統制」
。 第八章：探討軍政軍令二元制的流弊。先舉出戰前德日與國防二法制 定前我國的經驗，以及目前世界先進國家一元制的經驗，來 驗證二元制的確產生了許多的弊端。 第九章：結論。希望能以戰前日本的經驗，希望我國不要重蹈覆轍， 並對我國國防二法的實行賦與殷切的期望。
君主論
為了解決三官大帝掌管什麼 的問題，作者NiccolòMachiavelli 這樣論述：
最有影響力的世界十大名著之一，與《智慧書》《孫子兵法》並稱為人類思想史上的三大智慧奇書。 本書係依據Allan Gilbert英文選集本譯出。主要闡述君王治理國家的方法。作者認為，國家要長治久安，必須擁有強大的軍隊。此外，君王還需兼具獅子的勇猛和狐狸的狡猾。 《君主論》對政治鬥爭技巧有獨到精闢的解剖，一直被奉為歐洲歷代君主的案頭之書，是政治家的指南、統治階級鞏固其統治的治國原則。 《君主論》所陳的「治國之策」或「治術」，又可分為如何「富國強兵」與如何「領導統御」兩大面向。《君主論》後世多所閱讀，其善惡優劣歷來固多有議論；富國強兵術乃與政治或國家建設相關
，但是領導統御術則可廣為連結至我們生活上的各方面了。所以《君主論》不但是有關政治思想之著作，也是治理群體與經營人際關係的寶典。(本書導讀節錄)