上海居的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

在島集(簡體書)

為了解決上海居的問題，作者章良我 這樣論述：

　　這本文集收輯了40多篇作者的文論、散文及書評，敘述了他的創作構思、島國生活、故鄉思情、文化眷戀和閱讀心得等等。書寫島國的多層面，從而可見一個移民對一個新的國家的歷史、文化、政經的認同。   　　在書中作者整合了各種空間與時間，可以說，虛構與紀實相容並蓄。全書架構特別，分為六輯包括：虛構篇、在地篇、回望篇、沉思篇、閱讀篇和編外篇。 “虛構篇”與“編外篇”收錄的是短篇小說；“虛構”之外書寫“在地”新加坡，“回望”舊時光。“沉思篇”展示了他對新加坡與中國的一些歷史事件的反思；“閱讀篇”是閱讀劄記，從中可見作者的思辨能力。

上海居進入發燒排行的影片

空間•記憶•性別：金宇澄《繁花》的房間敘事

為了解決上海居的問題，作者柯欣汝 這樣論述：

金宇澄小說《繁花》，是繼王安憶《長恨歌》之後，第二部拿到大陸茅盾文學獎的上海小說，是新文化地理學的熱點。本文關注小說中上海人的棲居問題，故將房間作為專門的研究。在具體行文過程中，為兼顧小說的文學性與社會性，既研究《繁花》房間的空間技法——即小說以何種手法書寫空間，又針對《繁花》房間與彼時彼地上海社會的對話。第貳章即為《繁花》空間技法而作，借助巴赫金（Bakhtin，1985-1975）、約瑟夫•弗蘭克（ Joseph Frank，1885-1967）、J.希利斯•米勒（J.Hillis Miller）等人的研究，本文認為，《繁花》雖書寫房間，但其寫作同時存在著推進與消弭現實體房間的技術。第参

章，以「懷舊」開啟《繁花》書寫毛澤東時代（1949-1967年）的研究，故而側重於「時間」。首先借用馬克思（Karl Heinrich Marx，1818-1883）的異化勞動理論，陳指激進的毛澤東現代化進程如何異化其民眾。其次，本文認為，人對自身的存在仍舊有所作為，日常生活即是人獲得去異化力量的重要領域。第肆章節重點闡述1980-1990年代房間，考慮小說在這一時期充斥「難以自省的厭女症」，放棄前一章「異化」的論述路徑，轉向性別研究，分別探討小說男性、女性同房間的對話。通過分析發現，《繁花》各類男性與他們房間之間呈現出了相當傳統的「儒家感覺結構」，而女性狀況更複雜，她們被嵌在社會裡，無論是放

棄房間還是擁抱房間，實際上只是對傳統性別價值、分工的重新實踐。最末章節，是對全文所做的簡短總結，同時綜合本文研究，提出《繁花》房間存在的「城鄉構形」問題，以期一個未來的研究。

虛雲和尚開示錄

為了解決上海居的問題，作者虛雲和尚,淨慧法師 這樣論述：

　　虛雲和尚世壽百二十，為民國四大師之一。一生苦行修學，而有種種方便示現，隨機度化。又復興禪門，於鼓山傳法曹洞，間祧臨濟，中興雲門，扶持法眼，延續潙仰，以一身而參與五宗法門，重光慧日。雲公上人晚境因護法而橫遭摧殘，仍無所退卻。民國四十八年捨世，往生兜率。   　　本書蒐集老和尚的開示與講稿，句句真切，直指眾生痛病之處。我人閱後，當刻刻反躬自省，精進不懈。

星雲大師《無聲息的歌唱》研究

為了解決上海居的問題，作者黃素娟 這樣論述：

　　《無聲息的歌唱》是星雲大師的首部著作，文章在佛教雜誌上發表時稱「物語」，篇名作〈大鐘的話〉、〈佛珠的話〉、〈香板的話〉等等，主要介紹佛門裡常見的器物，再則藉古諷今以反映當時佛教現實與弊病，三者傳遞佛門常識與佛法義理。此書蘊涵大師早期的思想與對佛教的抱負，是很值得研究的作品。　　本論文以《無聲息的歌唱》為研究對象，探討此書之思想內容與文學表現。第二、三章著眼於思想內容，第二章探討此書的創作趨力與革新思想，及人間佛教思想的啟發。第三章先分析書名所蘊含的哲理，次從所引經文典故探討其中所蘊含的無常、慈悲及業果觀念等佛法義理，後歸納此書所關注的議題，如何以人間佛教思想為主導，順應現代人的需求而作調

整。　　第四、五章著眼於此書的文學表現。第四章解析此書的敘述特色有：夾敘夾議直抒本懷、講究前後呼應、善以幽默曲折說理；歸納出較明顯的書寫風格為：善用短句轉換情節、運用對比凸顯觀點、設計對話增廣視角等三項。第五章研究此書修辭藝術，先舉例說明擬人法在中國文學中的運用，再列舉書中示現、摹寫、借代、象徵、設問、排比等修辭技巧。　　第六章歸納全篇重點：以佛教革新為創作趨力，並啟發人間佛教思想；從書中豐富的用典與所彰顯的佛法義理，可見星雲大師欲以新思惟來傳遞佛教思想；就書寫特色與修辭技巧以顯明此書的文學表現。　　透過研究發現，從《無聲息的歌唱》可了解星雲大師人間佛教思想的起源與佛光山宗門思想的連貫，和大師

的佛法思想及所展現的文學內涵，值得欲研究大師的思想理論與文學成就者關注。