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如何救自己﹝新版﹞：中醫師35年行醫經驗談

為了解決下符咒的問題，作者陳昭輝 這樣論述：

一本結合中醫、民俗療法、心靈修鍊的治病奇書！   　　． 一位「不務正業」的中醫師，專治疑難雜症！ 　　． 凡是中西醫覺得棘手的毛病，最後都會來找他！      　　「真藥醫假病，真病無藥醫！」 　　陳昭輝醫師認為很多疾病不是藥物能解決的， 　　而是要考慮到因果及祖先的障礙，再用佛法來化解。 　　解鈴還需繫鈴人，只要有堅定的信心， 　　找對方法，就可以有效脫離病苦！

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宜蘭四結福德廟之研究

為了解決下符咒的問題，作者賴曉竹 這樣論述：

在台灣的民間信仰中，土地公的信仰與地方的開墾與發展關係最密切，土地廟的分布也最為普遍，正所謂「田頭田尾土地公」、「庄頭庄尾土地公」，因此土地公有村落守護神之稱。而從一間廟宇的發展演變，便可瞭解當地社區的發展歷程、居民的生活型態、經濟、文化等的變遷。 本研究以宜蘭縣四結福德廟為主軸，藉由文獻探討及田野調查的方式，探究四結地區的土地拓墾開發及四結福德廟之創建與修建沿革。四結福德廟從清代光緒元年建廟至今，已有一百四十二年的歷史，歷經幾次的翻修重建，始有今天所見蓬勃發展之樣貌，其巨型銅雕土地公像及廟內供奉之金身福德正神像，創造獨樹一格之廟宇特色；另外，探究四結福德廟之管理組織及祭祀活動，得以一

窺其與地方發展之密切關係，與時俱進的廟務管理，能結合世代的思維潮流，做法屢屢創新獨特。 廟宇是民間重要的社會文化資產，也是人類社會文化發展與流動的重要證物，在臺灣民間信仰中的廟宇不僅是一處個人信仰與崇拜神明的地方，從供奉的神祇、建築的特色、祭典活動等，都蘊含著重要的文化特色及族群交流等訊息。筆者擬透過本論文的撰寫，能提供個人民間信仰與廟宇探索的開始，以便作為日後進一步對於其他地區相關信仰及廟宇研究參考的方向。

心靈風水：觀元辰宮入門

為了解決下符咒的問題，作者鍾絲雨 這樣論述：

　　鍾絲雨老師於台灣開創了觀元辰宮風潮，其法門源自北宗神秀大師，又稱為元神宮，西方稱呼為心靈殿堂或心靈花園。元辰宮其實就是靈魂居住的房屋，反映出每個人的內在潛意識。 　　進行元辰宮觀靈探訪，等於一次深度心靈的旅程，了解自己今生的生命藍圖。藉由探訪自己元辰宮的格局、陳設，得知生命格局、包括健康、財富、成就、愛情。學習調整心性，整頓生命軌道，配合正能量的運用，定下目標，便可以創造好運，驅逐壞桃花，達到身心康泰。 　　元辰宮內的格局，大廳對應人的大運、廚房為財運、臥室為感情、書房為事業。元辰宮觀看的是當下、現在，是內在投射出來的世界。是理解自己在人世間的狀態，轉念修行，多種善

舉，廣結善緣，元辰宮便能時刻保持整潔明亮，人生自然順暢安康！ 　　本書是觀元辰宮的入門，以淺顯易懂的文字將看似深奧的心靈內觀展現出來，從各個角度引導初學者認識自己的元辰官，進入內在，再而淨化心靈，調整個人狀態，提升智慧、平衡心理健康，只要為內在注入正向能量，便能提升自身磁場，改善現實運勢，不論財富、事業、健康、親情愛情都能更加和睦，得心應手。書中集結絲雨老師及弟子們歷年的觀元辰宮個案，和常見的問題與解答，帶領讀者了解元辰宮的奧秘世界。  

羅東歪仔歪觀音佛祖廟—永和寺研究

為了解決下符咒的問題，作者劉若瑜 這樣論述：

　　佛教自印度傳入中國後，與中國的道教、儒家及民間信仰相融合，尤其觀音信仰變身為世俗化的觀音菩薩，更因其法力無邊，可顯化成各種形象普渡眾生，其聞聲救苦、大慈大悲的形象，令祂成為極受崇拜的神明之一。　　早期閩、粵移民帶著原鄉信仰來到臺灣，面對種種不安定因素，於是寄望神明的護佑，祈求心靈上慰藉，寺廟便成為村落的信仰中心，先民流傳下來的宗教活動、祭典儀式，也成了臺灣傳統文化的主要部份；而日據時代引入宜蘭的觀音巡禮文化，則隨著日本人離臺而消亡。　　目前宜蘭主祀觀音的寺廟共有三十二間，宗教類別登記為佛教的佔多數，但實際上卻與傳統佛教的祭儀不同；而登記道教的，也非完全用道教的經典，是較偏向於民俗觀音信仰

。　　永和寺位於清水溝城、歪仔歪舊社址附近，昔稱清水溝佛祖廟、歪仔歪佛祖廟，原為清水溝堡最大、最悠久的寺廟。永和寺所在之仁愛里，位於羅東溪畔，洪災頻繁，經多次重建，古文物保存不易。　　永和寺主祀神為觀音佛祖，有許多靈驗神蹟，深得當地信眾崇奉，而同祀神土地公則因地方上出了楊士芳進士而戴官帽，令鄉里同感光榮。　　永和寺為當地的信仰中心，特別是常有受到健康困擾的信眾前往參拜。每年農曆二月十九日觀音佛祖聖誕廟會活動，也會吸引大批信眾參與，不僅民眾求得心理上的平安，也促進了村、里民之間的互動交流，更能讓羅東地區多元信仰文化永遠的傳承下去。