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華梵大學 東方人文思想研究所 許宗興所指導 張芯畇的 論彌陀淨土之疑難與消解――以《淨土十疑論》為探討依據 （2021），提出不退轉於阿耨多羅三藐三菩提關鍵因素是什麼，來自於淨土十疑論、淨土釋疑、淨土解行、淨土教理。
而第二篇論文華梵大學 東方人文思想研究所 黃俊威所指導 蔡木泉的 蕅益大師的生平與淨土思想的特色 （2015），提出因為有 阿彌陀經、阿耨多羅三藐三菩提、淨土、念佛、菩提心的重點而找出了 不退轉於阿耨多羅三藐三菩提的解答。
如何修持藥師經(附CD)
為了解決不退轉於阿耨多羅三藐三菩提 的問題，作者洪啟嵩 這樣論述：
《阿彌陀經》是一部大信大行的經典，在中國的影響相當深遠。本經是佛陀護念娑婆世界的眾生，而提供了一個明確、平易的修持法門。當我們讀誦、體解、修持《阿彌陀經》，發願往生極樂世界，必為諸佛所護念，且不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。 作者簡介 洪啟嵩 先生 自幼思惟生命的真諦，並參學各派禪法，尋求生命昇華超越之道。二十歲開始教授禪定，致力推廣禪定教育，從學者無數。 他以洞見的智慧，提出對於未來及人類生命自身的重要觀察，並深入禪定，對人類身、心的昇華有獨到的創見及體會，力圖使人類文明走向更深刻的演化，臻至圓滿。 於1983年閉關於台灣省南投仁愛鄉別毛山，同年成立文殊機構，首倡落實生態與精神環保的
人間淨土，及萬名菩薩捨身報恩之器官捐贈運動，為宗教界發起器官損贈及環保護生之先軀。曾任政治大學、師範大學、淡江大學等各大專院校，及司法官訓練所、外交部、新竹地方法院講座，現為法務部全國監所教化人員坐禪課程講座。洪老師並曾應邀至百齡、福齡、朝陽等各扶輪社，及萬通銀行、史克美占製藥、企業經理人協進會等各大企業、社團，教授坐禪及壓力管理，備受推崇。1999年台灣九二一大地震，國防部及內政部消防署並以洪老師的放鬆禪法及睡夢禪法，做為救災人員心理輔導教材，成效卓著。著有坐禪之道、放鬆禪法、夢中修鍊、腦能轉換、以禪養生、前未來、生命的實相系列等書，著述百餘部。
論彌陀淨土之疑難與消解――以《淨土十疑論》為探討依據
為了解決不退轉於阿耨多羅三藐三菩提 的問題，作者張芯畇 這樣論述：
淨土法門素稱易行道，偏重信願行實修，而較忽義理探討；緣此易生弊病，如有因不解淨土教理，遂生疑惑而反動搖往生信心者；此事甚屬嚴重，祖師亦多慮及此，故有解疑釋惑之作，《淨土十疑論》便是此中佼佼者。唯祖師之作有時代限制，且文辭立論多簡略，不易為今人所理會；為解此不便，本論乃有重探此等釋疑之舉，冀重組釋疑架構及補足相關義理，期論證脈絡能更加完善，而為有心於淨土行者取資。 本文詮釋入路，首依《淨土十疑論》擬出12則問答，並將其歸類為「解、行、證」三綱；此中「解門」疑義分兩目論述，一是「佛教基本法義之疑」，此由不同修行立場者提出；二是「彌陀淨土教理之疑」，此討論凡夫為何能以雜染心生淨土。有
關「行門」疑義分「往生行業之疑」及「念佛往生之疑」兩目論究，此與淨土行者之心態有關。最後「證門」疑義分「當生成就之疑」及「往生不退之疑」兩目探討，此主要與「淨土修行環境」及「眾生本具佛性」有關。至於每則問答之詮釋架構，則依三範疇說明：首探提問者立場，次研釋疑者觀點，最後擬出全面性釋疑內容。 透過如上論析，便可將淨土行者在「解、行、證」三面向之疑難，做充分梳理與補充澄清，望此等論述對淨土行者，能獲得教理之補足增強，由是產生更堅強之信願力，以期持名能得力而往生有望。
蕅益大師的生平與淨土思想的特色
為了解決不退轉於阿耨多羅三藐三菩提 的問題，作者蔡木泉 這樣論述：
正如《阿彌陀經》中所說，在這個娑婆世界、五濁惡世，我們也似乎表面上堪忍處於其中，然而我們有時常束縛於受苦受難，或心隨境轉。相傳尊貴的導師釋迦牟尼佛陀（約西元前565-西元前486 年）為諸眾生，開示說明，如是世間難信之法，而現證達阿耨多羅三藐三菩提。天台智顗大師（西元538-597 年）於《淨土十疑論》說，凡夫無力，唯得專念阿彌陀佛，使成三昧，以業成故，臨終斂念得生，決定不疑。靈峰藕益大師（西元1599-1655 年）在《佛說阿彌陀經要解》說道，於一切方便之中，求其至直捷、至圓頓者，則莫若念佛，求生淨土。又於一切念佛法門之中，求其至簡易、至穩當者，則莫若信願，專持名號。所以發菩提心，信願持名
念佛，求生淨土，於此如同搭上救度船，成為邁向一如是救度之道。