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【反思現代文明套書】(二冊)：《西雅圖酋長宣言》、《帕帕拉吉》

為了解決世界人權宣言中英對照的問題，作者ChiefSeattle 這樣論述：

　　本套書組合：《西雅圖酋長宣言》、《帕帕拉吉》 　　《西雅圖酋長宣言：怎麼能夠買賣天空、大地與海洋的溫柔？》 　　一位印地安先知獻給我們的自然預言 〔中英對照・深度導讀〕 　　西雅圖酋長的宣言 　　被譽為人類最偉大的演說 　　它優美如詩，是最美麗而古老的自然文學經典 　　它清醒睿智，被視為重要的人權、環保宣言 　　他的話語猶如星辰山川大地，或能喚醒世人省思—— 　　如何與自然和諧共處 　　與萬物相連 　　重新織起生命之網 　　我們族人曾經遍佈這片土地 　　正如同被風吹皺的海，掀起海浪，覆蓋鋪滿貝殼的海床； 　　但是那個時代早已不復存在 　　部落的崇高偉大如今只剩下令人喟嘆的回憶 　

　★最優美精練的自然文學經典 　　一八五〇年代，美國白人搜購北美大陸的西北角，這片原來居住印地安部落的土地時，西雅圖印地安酋長發出這番語重心長的談話——他誠摯地呼求人與人、人與土地應該和諧共處，傳達了印地安人對大地與自然的崇敬，也流露出對有靈萬物的關愛與依戀。 　　這場一百多年前印地安酋長的演說，被後世不斷詮釋、改寫、再創作，產生深遠的影響，這篇宣言也被視為是最早、最古老的自然文學代表作。 　　西雅圖印地安酋長如先知一般，一百多年前便預示了環境生態與資本主義開發略奪之間的扞格。西雅圖印地安酋長何其無奈與無望，他與族人實是無數被消滅的物種與弱勢族群中，少數還能發出警語的——而地球上現存的弱勢

族群與物種，或許可能就是不久未來後的西雅圖印地安酋長。 　　因此，這份宣言不只是來自過去歷史的文件，它或也預示可能到來的浩劫與毀滅。 　　★是宣言，也是預言     　　本書作為一系列自然經典文學的序章，除收錄相關文件重建演說脈絡，也特別邀請詩人、作家廖偉棠撰寫專文導讀。他在《宣言、寓言還是預言？》一文中邀請我們一起思考： 　　•西雅圖酋長宣言所具有的時代意義和文學意義 　　•本書文體為口述記錄雖有真偽之辯，然「托偽」在歷史上作為觀念革命的推動力量，有其必要性 　　•受本書啟發並與之遙相呼應的一九六〇年代（迄今）生態文學與印地安文藝復興的脈動 　　•伴隨過度發達資本主義而來的病：浪費、生

態災難與瘟疫的警訊 　　•疫情未歇、生態災難對全球經濟發展與生活方式帶來深刻衝擊，而這正好是我們反思的契機；美國近年的斷捨離／極簡生活、新遊牧生活方式，亦皆呼應了西雅圖酋長宣言中的警語——所以本書既是宣言，也是預言。 　　★與自然共情，編織生命之網 　　聆聽西雅圖酋長的話語，或能喚醒世人省思：人類過度耗竭的物質文明與生活方式實已無法持續，我們該如何與自然和諧共處？如何以自然之眼，重新織起生命之網？ 　　這位印地安先知充滿尊嚴的談話，是沉痛的籲求也是一場邀請——在優美如詩的字裡行間，讓我們體會其中的蒼涼與嘆息，並勇敢反省我們今日所面對的問題。 本書特色 　　★暢銷百年不墜、跨時代心靈經典

　　★《湖濱散記》譯者全新中譯 　　★知名作家廖偉棠專文深度導讀 　　★ 收錄相關歷史文件呈現演說脈絡 名人推健 　　廖偉棠（作家・詩人）｜深度導讀   　　夏曼・藍波安（作家） 廖鴻基（作家）｜推薦 　　《帕帕拉吉！劃破天空的文明人：南太平洋酋長眼中荒謬的現代文明》【百年經典重現】 　　細思極恐！我們奮力追求的說不定只是一場鬧劇 　　透過南太平洋酋長的眼  回看自身 　　擺脫拜物主義枷鎖  不再活在電影裡的虛妄人生 　　席捲批判中產價值的1970年代  蔚為環保運動者的聖經 　　德國中學列選為重要讀物  銷售逾百萬冊   　　首次德文直譯中文版問世 　　在我們認為的野蠻人眼裡，

我們才是「行為荒謬、處處犯傻」的那群人 　　文明與進步怎麼成為了幸福的枷鎖與痛苦的深淵？ 　　服飾、金錢、職業、效率又如何奪走人與生俱來的快樂？ 　　比起宗教，其實金錢才是唯一信仰；對擁有物品與房舍無比執著；認為腦袋裡的東西才是最崇高的，卻沒想過思想也是一種病；把電影中虛妄人生當成自己的，放棄了真實的生活。我們稀鬆平常的生活，在南太平洋的酋長杜亞比眼中竟是如此荒謬。 　　南太平洋的酋長杜亞比遊歷歐洲後，對所謂進步的文明人（帕帕拉吉，即薩摩亞語中的白人）不同的生活方式與想法，產生了許多困惑及價值衝突，並分享給他的族人。 　　這些關於金錢、職業、衣著、信仰的反思與洞見，並非要號召現代人拋棄文

明回歸原始，而是藉由他的觀察，讓我們重新思考身為人類生活真正的幸福究竟是什麼。 　　這部出版於一九二Ｏ年的作品，在一九六Ｏ至七Ｏ年代的反中產階級浪潮中，引起廣大迴響，並蔚為環保運動者的聖經，德國中學也選為重要讀物。已翻譯成多國語言，並銷售全球逾百萬冊。 　　出版百年後，這本書仍舊像一面映照「文明人」的鏡子，今天的我們，也可以在鏡中看見自己。 名人推薦 　　作家廖偉棠專文導讀 　　吳晟｜詩人 　　楊宗翰｜空屋筆記 　　林冠廷｜Youtuber「台客劇場」導演 　　謝昕璇｜世界旅行冒險家CC（www.facebook.com/ccisatroublemaker） 　　推薦 　　《帕帕拉吉

》一書從人類物質生活的無度追求、精神生活的虛妄等方方面面都加以質疑，有的只是跳出此山中的疏離效果，也許可以理解為文化差異產生的荒謬。但更多的是觸及西方文化本質矛盾的一針見血。——廖偉棠  

無愧人生──矢志抗日、熱衷教育的馬元放

為了解決世界人權宣言中英對照的問題，作者馬寧 這樣論述：

　　「我是早已抱定了一死的決心，和敵偽奮鬥到底，要使敵偽知道國中並非無人。」──馬元放 　　1902年出生於江蘇省武進縣的馬元放，在中國國民黨中擔任諸多要職。抗日戰爭時期，領導江蘇省國民黨黨務系統的地下抗日鬥爭。後遭出賣，被汪精衛政府逮捕羈押三年餘，但他始終堅貞不屈；抗戰勝利後，他當選為國民黨中央執行委員，後被任命為南京市副市長兼教育局局長，推行實施多項政策，例如：搶救學荒、制定教育發展草案、培養穩定師資、提高教學品質等，成功重振戰後南京市的教育事業。 　　國共內戰後，他放棄赴臺，居留上海。因1946年南京「下關事件」及1947年南京「五二〇」、「六二」學生運動之政治事

件，於50年代初離世。然而，他真的有罪嗎？根據檔案文獻中承載的歷史真相，本書將揭示馬元放的真實人生。 　　作者馬寧是馬元放之孫，為還原馬元放真正的歷史樣貌，曾前往中國第二歷史檔案館、江蘇省及南京市檔案館、南京上海等地圖書館，甚至在2013年來到臺灣，走訪臺北的中央研究院近代史研究所、國史館、中國國民黨中央文化傳播委員會黨史館、圖書館、武進同鄉會。此外，還拜訪了海峽兩岸瞭解馬元放的先輩與學者。本書不但是馬元放的個人傳記，也體現民國建都南京之初期市政建設、江蘇省抗戰教育，以及抗戰勝利後南京教育的部分歷史片段。 　　另外，本書亦收錄馬元放於1944年出版的《歸漢記》，並特別新增注釋。該書回憶其在

抗日期間，被汪精衛政府監禁在看守所、感化院的經歷，以及在敵後工作的種種情況。《歸漢記》不僅可作為珍貴的抗戰史料，也具有一定的文學藝術價值。 本書特色 　　★馬元放之孫馬寧根據珍貴家族照片、族譜及往返兩岸各地檔案館、圖書館與同鄉會蒐羅之資料，完整呈現馬元放的一生。 　　★書中收錄1944年馬元放的作品《歸漢記》（特邀南京師範大學徐克謙教授作注）。  

探討原住民族傳統智慧創作之合理使用判斷基準

為了解決世界人權宣言中英對照的問題，作者林豐正 這樣論述：

因阿美族奇美部落事件，讓原住民族傳統智慧創作保護條例(簡稱:傳智條例)之合理使用條款，產生法律適用上的疑慮。因此本論文研究目的嘗試理出一些標準，去適切於所謂的「原住民族之合理使用」判斷標準。其研究方法係以文獻分析法與比較研究法，進行探討、比較、分析傳統智慧創作是否適合套入著作權法之合理使用理論及最後找出適切於原住民族之「合理使用」判準。傳智條例法規制定，其有考量到原住民族的特性，專門為原住民族量身打造出一套法規制度，讓傳統智慧創作以專用權形式存在，對保護原住民族傳統智慧創作及文化成果之表達有顯著的貢獻。然傳智條例的權利保護概念，係是參考著作權法相關法規定而來，再做出調整適合於原住民族的調性，

因此在法條套入事實案件時，難免會沿用著作權法的概念去實踐與解釋，其為美中不足之處。最早的原住民族祖先們，其一開始的文化表達之形式並沒有考慮到交易市場，至此當代的合理使用判斷基準，可能並不適合套入原住民族傳統智慧創作中。或許在一個國家之下，可能會存在著不同世界觀的理念，彼此都不理解他方之想法，然目前為止原住民族仍位處相對於漢人地位低落，屬於弱勢文化，唯提倡《原住民族傳統智慧創作之使用倫理準則》，係是讓原住民族保有原本的部落慣習法，也係提供給主流社會一部守則與遵循。故本論文希望係針對傳智條例之合理使用條款提出可行性的建議，並筆者再另外提出《奇美部落豐年祭(Ilisin)傳統智慧創作之使用倫理準則》

，讓原住民族文化再興再現，係與最終確立正統與正確的文化觀念。