中國書法文化的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

線條的世界--中國書法文化史

為了解決中國書法文化的問題，作者陳振濂 這樣論述：

本書的寫作，不是簡單地仿照中國歷史的先秦兩漢、魏晉南北朝、唐宋元明清的線型伸延，而是既有順年代次序，從古到今的序列，又有結構性的主次，內外綜合交叉的敘述脈絡。在提取書法史研究事實時，注重歷史現象的綜合提出，而不是羅列介紹孤立的人（書家）、物（碑帖），強調它的關連性和相互之間的「關係」。是書法史學家梳理而不是孤立平面的各類書法文獻學家（文字文獻和圖像文獻）的彙纂。同是描述一件事，同一個對象，本可以有多個截然相異的角度，甚至抽取出的也許是完全相反的結論。 不把書法史寫成書家列傳式人物傳紀史，甚至矯枉過正，決絕地提倡寫作方法上的「沒有人名的書法史」，作者主張書法史只對事實、思潮、流派、現象負責

，而把所有必須提及的書家人名、生卒年月、官職、傳世作品介紹和傳紀簡歷等一些基本資料，都盡量划為「注」的內容而不出現在正文中。看看去除了人名和作品名的書法史，著作撰寫者在正文中還能夠寫些什麼內容。書家個人傳紀絕不孤立地作為正文內容，也不把書法史寫成《書法人名大詞典》格式。 一般書法史，都只寫到清末。既是「史」，當然是指古史而不會有它。本著前述論事不論人的治史原則，作者對當代的敘述論說進行了謹慎有序的展開，首先研究重點跳開具體的人和著作，精確定位為針對「事件」「事實」即現象、流派、思潮、藝術運動這一層面而發，不涉人物褒貶高下，只追究它的來源、理由、意義；既保持客觀真實，同時又能建立起最基本的

當代書法發展分類分派的觀察立場和構畫出清晰的格局分佈。

中國書法文化進入發燒排行的影片

〈大唐三藏聖教序〉與〈述聖記〉之研究—兼論書法藝術與佛禪之關係

為了解決中國書法文化的問題，作者林慧婷（釋智永） 這樣論述：

　　大唐盛世，玄奘三藏法師為求佛法真諦西行取經，為東西文化交流做出深遠的貢獻；另一方面，有帝王及書家推動字體及書風的向前演進，使書法藝術達到巔峰鼎盛。　　緒論說明研究動機與目的，出發點在感念玄奘法師聖哲偉業，效法先賢；探討玄奘法師一生行儀、功勳事蹟；帝王的喜愛書法，對王羲之書法流傳後代的影響；筆者以自身為例，以寫書法的歷程與在佛門踐履中，提出書法與佛教止觀雙運之關係，作為研究取向。最終目的，在會通書法的最高境界乃趣於佛道之妙用，最後導歸相似佛法止觀之修學為核心論點。資料來源含玄奘研究、佛教義理及書法藝術等三部份，採擷古文獻探討、近現代專書、學界論文研究成果、期刊、電子書等，以史學研究方法及參

考歷代前人論書之基礎，從資料蒐集、融會文獻資料與分析、考證、到資料彙整的整個過程，作為全面論述研究之重點，兼採質性研究中推理及歸納法互用方式，以證成研究結果。　　本文從玄奘法師出家、西行求法、回國譯經傳法、對政教及後世之影響，與唐太宗、高宗的互動關係；唐代書家創新改革的背景、代表性書家書學特色與評價，並列舉與本文存藏碑帖銘刻有關之名勝及其特色、文獻、價值及文化背景做深入研究，領略佛教及中國文化之博大精深。次探討唐太宗、高宗寫〈聖教序〉及〈述聖記〉之緣由及序記內容；後有書家褚遂良、王行滿及懷仁集王羲之書等名家書範之書跡，對後人學習書法有很大的影響，亦是書法與佛法結合的最佳例證。並探討二碑書法欣賞

、內容啟發及歷史意義。最後說明序記之書法風格、書法之形式表現，論書家書風表現形式；探討形式美之要件，回歸本心，是藝術最重要的表現方式，此中禪意是將佛法精神內化後自然呈顯的筆意發揮（直觀）；再往上，自書藝中超越為道的層次，領略法的本質，書道之理亦能契應止觀之修持。　　歸納總結研究成果，發現東晉王羲之「書聖」之名，乃至唐太宗時應運而生，顛覆書聖為先朝所立之迷思。筆者又從禪法實修中體認禪學精神，用之於書法形式及內涵的表現，印證書道通於禪法。書寫時，運筆合乎法則就像持戒，全神貫注為定，靜定下能通盤思考結構章法布局等即是少分的慧，由落筆到收筆，形式不斷地變化與組合，沒有一個固定不變的、單一的、獨存的實體

，是緣起法，若能除却對藝術的執著，書契於無為，即是深得書道之三昧，與大乘佛法之修行無異也。

歐陽詢《九成宮》臨習技法

為了解決中國書法文化的問題，作者王雲洪 王慶華 這樣論述：

《歐陽詢臨習技法》主要講解歐陽詢《九成宮》的臨習技法。 歐陽詢臨習技法》是學習《九成宮碑》的入門。書中從筆劃開始講解，然後講解了部首，接著講解了間架結構，此外還講解了獨體字與合體字，字的整體效果與佈勢技巧。 《歐陽詢臨習技法》對傳統文化的傳承起到了一定的積極作用。 相信《歐陽詢臨習技法》會有很好的市場前景。  

元代俞和書法研究

為了解決中國書法文化的問題，作者黃淑菁 這樣論述：

摘 要俞和（1307–1382）是元末明初書法家，早年得見趙孟頫（1254-1322）筆法，之後一生追隨趙孟頫的復古思想。而元代書法在趙孟頫的推動下，全面表現出復古的趨勢，俞和深受趙孟頫影響，所書寫作品與趙氏幾可亂真，在歷代文獻記載上，以「深得松雪筆意」著稱，除上述外，還記載俞和能詩，善篆、隸、草、行、楷各體，並且均有作品流傳於世。 本論文除在探析俞和在篆、隸、草、行、楷各體書法上的源流，除師法趙孟頫之外，還吸收了哪些時代的名家字帖，元代書風是否對俞和造成影響，以及元代同期書家之間相互影響的程度為何？對俞和書法在篆隸中異體別字、藝術自我風格探究，並對書畫款識的差異性作分析。另對俞和

在構字上的創作，從書蹟當中尋找他的復古理念，並在趙書俞作的作品中，分析出俞和與其師趙孟頫的相同與不同之處、俞和在元代書法史上的評價，及對後世書家的影響，做進一步探討。 本論文共分六章：第一章 緒論；第二章 從時代背景與師承交遊來看俞和的一生；第三章 探討俞和師承與書學的過程；第四章 俞和傳世作品中依筆法、結構、章法的書寫技法，逐一分析俞和的書法風格特色與俞和款識探析；第五章 針對趙孟頫〈汲黯傳〉、〈急就章〉為俞和所作之說辨，分析趙孟頫這兩篇中是為俞和所書與對後世的影響及評價；第六章 結論，綜合上述章節，作為本論文之總結。關鍵詞：趙孟頫、俞和、異體別字、款識、說辨