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諸神上桌：澤西島上的奧祕桌談[浪漫主義文學代表法國文豪雨果最後出土手稿，催生《悲慘世界》、確認作家使命、轉變思維作品，繁體中文譯本首度問世]

為了解決中國神話 動物的問題，作者VictorMarieHugo 這樣論述：

雨果最後出土手稿，跨越時間、超越生死界線的無垠探索 67場奧祕桌談，但丁、莎士比亞；耶穌基督、穆罕默德；亞里斯多德、柏拉圖；漢尼拔、伽利略諸神降靈 雨果暢談天體、文學、宗教、正義與生死 文豪雨果的「西方正典」；浪漫主義時期的「林肯在中陰」 *繁體中文譯本首度問世*   　　拿破崙三世發動政變稱帝後，雨果流亡異邦，在一八五三到五五年間輾轉定居澤西島（英格蘭領地，位於法國西北諾曼第外，英吉利海峽上的島嶼）。在澤西島的兩年，受到友人吉拉丹夫人的影響，雨果與家人和親友時常於自宅「濱海陽臺」進行「圍桌問靈」。眾人圍在三腳小圓桌旁等待「諸神上桌」，有人負責扶桌，有人（通常為雨果）負責

向來訪的靈體提問。眾人與靈體約定回答的方式，桌腳敲擊一聲代表「是」（桌腳會翹起再落下撞擊地面，不同的力道代表心情的高低），敲擊兩聲代表「不是」。或是以連續敲擊的次數代表相對應字母，如此一個字母接著一個字母，一個字接著一個字，一句話接著一句話，完成奧祕桌談。《諸神上桌》便是桌談的筆錄內容，從一開始的驚慌失措略顯雜亂無章，漸漸找到規律，切實地記下時間、日期、參與者、對話內容和眾人的反應。   　　受雨果吸引而來對話的靈體，包羅萬象，有西方文學的歷代文豪，如艾斯奇勒斯、但丁、莎士比亞、莫里哀；有古希臘三哲蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德；有影響眾人的耶穌基督、穆罕默德、馬丁路德；天文學家伽利略；

雄才大略漢尼拔；甚至有一頭獅子和一位外星訪客。四方而來的靈體，和雨果暢談詩論藝，字斟句酌終結他們生前未完的詩篇。他們向雨果描繪了史書上未曾記載的軼事，袒露了在運籌帷幄下的脆弱心理；他們向雨果揭示了無窮，打破二元對立的世界觀，描述靈魂離開肉身後的世界。   　　「為了伸張人的權利，神的法律」，為了正義而遭流放的雨果，他強大的信念和過人的才智吸引了一群有志之士跟隨。在澤西島的兩年，同樣引來了各方神靈透過奧祕桌談與雨果交流，談詩論藝辨生死。博學且入世的雨果代表了十九世紀浪漫主義高峰的思想，一面關注著是否能寫盡人性，成為不朽鉅作；一面擔憂法國的未來是否就此泯滅自由、平等與博愛。透過「奧祕桌談」

思想的交流、沉澱，雨果相信了靈魂的不朽，並且明白了「愛」是世界運行的法則。   　　在《諸神上桌》內容中，我們讀到了文豪雨果對於文學、戲劇、宗教、哲學、歷史、社會、天文……的諸多見解，有犀利的批評、有高度的讚揚、有深刻的省思，是十九世紀浪漫主義思潮高峰時期核心思想的完整呈現。隨著「奧祕桌談」接續進行，文豪雨果的思想，看待世界的角度，也漸漸產生轉變。   　　【內文摘句】 　　☆莎士比亞：「愛是復活的藝術，藝術行走在天空之門，唯有愛才得以進入。」 　　☆莫里哀：「愛，若不瘋狂，仍是愛嗎？／愛，若不顫抖，仍如此溫柔嗎？」 　　☆摩西：「所有這些罪惡將緩慢改變，終將轉換成正

義。上帝遙遠的光輝將融化這些冰冷的心，使其罪行如雪崩般塌陷，跌入神聖贖罪的深淵。」 　　☆伽利略：「所有的星星彼此相見，彼此認識，彼此吸引，彼此相愛；它們彼此尋覓，彼此相逢；它們彼此了解，而且彼此賦予生命。」    本書特色    　　◢關於「奧祕桌談」風潮 　　起源自美國的降靈，與當時最新科技電報，一起在歐陸流傳。一時間，蔚為風潮，成為文化圈爭相嘗試的超自然現象體驗。十九世紀中葉的法國文化圈，也跟上流行，著迷於「舞動之桌」。雖有宗教團體予以譴責，卻不減社會上追求潛意識和語言解放的熱潮。直到克里米亞戰爭爆發後，「舞動之桌」才受到影響而漸漸衰退。   　　◢雨果的改變

　　在澤西島的降靈會交流之前，雨果不相信輪迴之說，圓桌上進行的交談澈底讓他改觀。儘管雨果以其卓絕的氣勢和才識與先賢們平起平坐地討論，但無所不能的亡靈，除了破除了二元對立的價值世界外，也幫了雨果一把。祂們明白有部小說手稿擱在抽屜裡已有二十年，促請雨果務必完成它出版，並且代命名為：《悲慘世界》。   　　◢關於《諸神上桌》手稿 　　雨果遺囑交代將所有著作手稿交付法國國家圖書館保存，依照遺願繳交的作品清單卻獨缺《諸神上桌》。直到一九六二年，出現了一冊手稿；過十年，另一冊手稿終於在拍賣會場上現身，法國國家圖書館將此兩冊珍貴手稿購回典藏。直到今日，另兩冊手稿仍舊下落不明。 本書收錄了六

十七場奧祕桌談筆錄，僅為雨果及其親友在澤西島兩年間進行的奧祕桌談部分，並非完整版。    

中國神話 動物進入發燒排行的影片

蒲松齡《聊齋誌異》故事兩性權力關係論述的解構與再建構

為了解決中國神話 動物的問題，作者曾柏翰 這樣論述：

《聊齋誌異》為清代著名小說之一，深受讀者喜愛，其中對於兩性關係的內容，更是討論不絕，本文藉由收納文本中內容、評論等內容，解析其中所展現出來的視點變化，同時歸納現今研究者論文，歸納肯定與否定，蒲松齡婦女觀的論述，嘗試了解其中的洞見與不見。本文先將視點歸納，分類出不同的類別，再將這些類別中，兩性關係的高低之分，進一步分類，並以視點方式進行探討，藉由這樣的分析，解構現今研究者中，論文展現出來的不見之處，同時補充雙方的洞見，用以更加完善《聊齋誌異》之研究。

字的神話3：神物篇

為了解決中國神話 動物的問題，作者林世仁 這樣論述：

金鼎獎得主、「字的童話」暢銷作家林世仁 再次開天闢地 用神話引領孩子進入閱讀國度 為孩子掀啟漢字底蘊的無限想像 　　一本從天而降的神奇之書， 　　一位珍愛文字的說書人， 　　一起跨越時空回到上古時代…… 　　世界原本不分日夜，只有灰濛，直到一團金光將世界乍亮。仔細一看，竟然是一個夢袋！人們費盡心思想打開它，卻迸出不可思議的…… 　　天地還在做夢的時候，宇宙打了一個嗝。這一嗝，竟然嗝出了一顆星球，上頭還有各據四方的城樓神，但是城樓神欽點的城主，卻將祭神大典化作連天戰火！ 　　小小的皿兒被創生來到世界，可惜太小不起眼，被主人丟棄一旁，還被其他器物嘲笑。皿兒雖小卻大有用處，它發現自己能摟

住光、留住風，還能釀出無限的希望⋯⋯ 　　夢袋、城樓神、皿魂……， 　　各種「神物」從古字幻化，自書中躍出， 　　接下來，還會有哪些演出？ 「字的神話」系列三大特色 　　1.好奇引發學習：穿越時空，窺看文字還原甲骨文與金文，了解文字歷史 　　2.奠定語感基礎：充滿律動與色彩的玄妙故事，用感官刺激提升學習力 　　3.享受神話樂趣：走進洪荒時代，開啟無限想像，愛上故事最原始的面貌 　　來跟著林世仁老師翻轉時空，脫開文字規矩的方塊束縛，一一解放，讓它們回到最初現身的世界。在這個神話國度，聽著開天闢地的隆隆聲響，看著文字還原成粗獷的甲骨文與金文，繞著我們跳起美妙的玄奇之舞，述說天地的初創、

神靈的奇蹟，以及自身不盡的傳說。 　　「字的神話」系列讓文字活絡起來，文字退去筆畫方正的框衣，變成有生命力的人事物，化成一則則美麗的神話。孩子應該要多閱讀神話，神話不單純如我們想像的簡單，神話是人類的歷史與記憶，閱讀神話似乎可以聽到古人心裡的祕密，一窺先人發生的往事。 ——素養教學人氣名師、國立清華大學附設實驗國小教師 葉惠貞   　　小小的古文字，在世仁老師的魔筆下，渲染成一幅幅的動畫，在心裡默念的文字，彷彿有了聲音、節奏和色彩，奇幻、魔力、跳躍、神奇，下筆之處，個個玄妙故事已然成形，彷彿就是命定。讀過一遍，不禁讓人嘴角上揚，更重要的是，還能讀到作者的用心，不但掌握了神話精神，還提升立意，

讓故事不只是故事、神話不只是神話，字在神話裡，有了情感、意義和精神。 ——童書閱讀推廣達人、彰化縣二林鎮原斗國小教師 林怡辰 　　林世仁用神話的高度塑造漢字的「情境」，讓文字擁有舒展和被想像的可能，顛覆了傳統對於象形文字的既有定義，翻轉了世俗對於神話的遙不可及，也將文字與神話揉合成更豐富的姿態。文字用來撰寫神話，而神話用來詮釋文字，兩者相輔相成，勢必再將文字的延展性帶往更精緻的巔峰。——翻轉讀書繪文學工作坊負責人 陳家盈  

六朝志怪妖化人故事與現實之關係析論–以動物妖魅為中心

為了解決中國神話 動物的問題，作者黃鐙毅 這樣論述：

六朝志怪小說除反映人、神、鬼、妖等想像群體混雜之世界外，從該想像世界的角色形象、行為描寫上，也可窺見編著者所處現實時空現象、思想之一鱗半爪。如志怪小說動物妖魅化人主題作品裡，將人、動物妖魅雙方邊界的重疊、模糊、推移。與互動上，妖仿冒樣貌、身分的多樣，及人類面對其威脅，所產生的各類辨識、預防手法等，以及雙方角色呈現的形象、思想、行為等。參照現實六朝社會各層面之現況，可見小說虛構文字書寫下，受到現實社會之影響，從而形成對社會特定情況的影射。諸如對五胡政權、地方叛亂群體、缺乏禮教規範的女性與游貴子弟等群體之影射；或對當時敵我交錯多變、淫祀盛行、士庶交雜現象之反應；乃至重視家族權力延續，個人可適時遭

到犧牲、及自身立場對禮教傾頹衍生的亂行，所抱持態度、思維之流露等現象。