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這兩本書分別來自木馬文化 和木馬文化所出版 。
國立屏東大學 社會發展學系碩士班 李錦旭所指導 張偉正的 一村四社區發展協會的形成：屏東縣內埔鄉東勢村個案研究 （2021），提出中華開發 舊址關鍵因素是什麼，來自於社區發展、社區理事會、社區發展協會、內埔鄉東勢村。
而第二篇論文世新大學 觀光學研究所(含碩專班) 簡博秀所指導 陳勇志的 國家政策和觀光發展：以東引為例 （2021），提出因為有 東引、冷戰、戰地政務、文化景觀、戰地觀光、觀光政策、智慧旅遊的重點而找出了 中華開發 舊址的解答。
最後網站“火力”全开，热度不亚于热门景点！博物馆何以“青风”徐来則補充：“十一”假期中的青岛德国总督楼旧址博物馆。 国家文物局发布的中国博物馆发展数据显示，2022年，全国博物馆总数达6565家，排名全球前列。全年举办 ...
天橋上的魔術師 影集創作全紀錄【博客來獨家限量雙封面書衣版】
為了解決中華開發 舊址 的問題，作者公共電視,原子映象 這樣論述：
【博客來獨家限量雙封面書衣版】X【影集主視覺收藏酷卡（一套六張）】 「相信自己的心，你就是奇蹟。」 「新世紀初，一本神祕的台灣小說和一群影像工作者相遇， 它讓這群人因此看見了心裡的光， 創造出讓來自不同地方的觀眾也會感動的奇蹟。」 ──導演 楊雅喆 金馬X金鐘X金曲 跨界打造旗艦級影集 影視創作理念、演員詮釋心緒──首度完整揭密 #既寫實又魔幻，一覽打造精彩成果的大小環節# ‧中華商場和西門町當年街景，怎麼經過美術和視效的分工，得以重現？ ‧八○年代的聲音記憶，如何在音效和歌曲的搭配下重被喚醒？ ‧來歷神祕的魔術師，演員如何巧妙詮釋？服裝
設定藏有什麼玄機？ ‧小黑人的造型藏了什麼巧思？小黑人是怎麼動起來的？ ‧「九十九樓」是什麼樣的地方？ #主創團隊登場，親自解說動人戲法的奧祕與構思# 「我想用比較溫暖的態度去面對消失這件事。」──導演‧楊雅喆（金鐘獎最佳導演） 「時光有一種魔力，我試圖將那股魔力實像化。」──美術指導‧王誌成（金馬獎最佳美術設計） 「用人的顏色去串起整個商場。」──造型指導‧王佳惠（金馬獎最佳造型設計） 「主角是這座商場裡的眾生相。」──攝影指導‧陳克勤（金鐘金馬獎最佳攝影） 「我們用聲音變魔術。」──聲音指導‧杜篤之（金馬獎最佳聲音設計）、江宜真 #一次擁有《天橋
上的魔術師》影集完整紀錄# ★逾200張精美劇照、工作花絮，值得珍藏 ★14篇獨家專訪：原著作者+主創團隊+演員，暢談創作與演繹心緒 ★「中華商場」場景美術設定細膩呈現，從搭建到陳設完整揭露 ★20多位角色造型設定首度曝光，從頭到腳充滿驚喜細節 ★台韓跨國團隊視效製作解說，一探魔幻畫面祕辛 ★收錄原著作者吳明益最新專文〈一把不明的鑰匙〉 公視耗時五年、斥資二億，改編作家吳明益同名小說，打造旗艦級影集《天橋上的魔術師》，再創台灣戲劇新高峰！ 本劇由導演楊雅喆領軍，主創團隊皆為金馬、金鐘、金曲得主，視覺特效由台韓團隊跨國合作，終將情感飽滿、敘事迷人、角色鮮活
，既具復古寫實又魔幻炫目的精緻之作，呈現於眾人眼前。 本書將帶你走入幕後，進一步領略《天橋上的魔術師》影集中「八○年代台灣眾生相」的魅力從何而來，並對台灣影視人才豐沛的創作動能有更深的感動與共鳴。
中華開發 舊址進入發燒排行的影片
東山區，原廣東省廣州市昔日的一個市轄區，原屬番禺縣鹿步司，是廣州市著名的老城區（老四區）之一，昔有「有錢有勢住東山」之說。民國20年（1931），設立東山區公所，是市屬行政區以「東山」命名之始。中華人民共和國成立後，東山區為人民政府接管，經歷了三次分合和區名更改，1960年8月定稱東山區。於2005年5月被中華人民共和國國務院批准撤銷併入越秀區。東山名的由來，與區處州城之東且崗阜連片，廣州人向稱丘陵為「崗」、主崗為「山」之俗有關。「東山」最初是以寺名出現。
廣州「東山」以寺名相稱始見於明成化年間（1465－1487）。總鎮兩廣的內官太監韋眷於廣州城東部（今署前路）建永泰寺，後亦稱東山寺。清順治八年（1651）重修東山寺，「東山」源此得名。因寺名而漸次將寺四鄰成片的崗台地區泛稱東山，大概始於清初。及至清末民初，這片崗台地開發成街村，僑房成批湧現，民俗習稱寺四鄰的街區為「東山」一直相沿未改。美國浸信會國外傳道部（簡稱美南差會）在 1888年（清光緒十四年)在五仙門（原長堤青年會）創立培道女學堂，並率先把東山定為傳教基地。光緒二十九年，美南差會通過華人教徒廖卓庵（又名廖雲翔）與東山寺右、山河兩鄉村民疏通關係，以高價購買入兩塊土地構築新校舍，是東山最早出現的新式建築物。教會人士陸續在東山廣為購地，建築教堂、醫療、社福、教育等相關設施。基督教東山堂，原名東山浸信會堂，是美南浸信會在中國廣州創建的一座重要教堂。東山浸信會堂起源於1870年建立的五仙西福音堂。到1908年，因教徒增加，而該地喧鬧，不適於擴建，乃將舊址出售，遷往東山寺貝通津9號重建新堂。1909年落成，同年5月2日成立東山浸信會。此後聚會人數又有較大增長，1923年7月擴建工程動工，至1927年4月16日竣工，教堂擴建成鋼筋混凝土結構的兩層樓房，並舉行隆重的獻堂典禮，改名為基督教東山浸信會堂，設座位1300個。1949年有信徒2000餘人。1960年，中國大陸實行「聯合禮拜」，該堂與其他幾間教堂合併，易名為基督教東山堂。1966年文化大革命爆發後，教堂被迫停止活動。1979年9月30日恢復開放，為全市基督教首間恢復聚會的教堂，目前仍是廣州規模最大的基督教堂。1986年，曾將主日學堂及副堂房屋借出辦廣東協和神學院，該院現已搬到郊外。
芳村堂亦是位於中國廣州的一座基督教堂。其起源於1891年由美北長老會傳教士那夏禮(Rev.Henry V.Noyes)創立的長老會五支會，位於培英學校內。1923年信徒增加以後，募集巨款在上芳村平民大街建造新堂，稱為中華基督教會廣東協會芳村堂，又名平民堂，英文名稱為那夏禮紀念堂。1960年教堂大聯合時，芳村地區的信義會芳村堂（1898年起）和中華基督教會白鶴洞堂（1937年，今培英中學（八中）內，原貌尚存）被併入該堂，實行聯合禮拜。1966年8月文革爆發，芳村堂被關閉，直到20年後的1986年1月才恢復宗教活動。1993年又因建珠江隧道被徵用，遷到下芳村原信義會芳村堂址。後搬遷信義路27號現址。
廣州錫安堂是位於中國廣州荔灣區西門口的一座基督教堂，1901年由旅美華人美以美會的余錫生牧師回國創立，初期地址位於油欄門(今海珠南鹽亭東街)，因會址失火遷西濠口所買之地搭棚禮拜。1913年遷到西濠二馬路，並設立群淑高等小學。不久因該處成為商業鬧市，於是在1935年遷往西瓜園(今荔灣區人民中路392號)購地建堂，1936年2月新堂落成，取名“錫安堂”，意為“上帝聖殿”。1947年，該堂加入中華基督教會廣東協會。1960年以後，中華基督教會的萬善堂、七株榕堂，禮賢會的大德堂，救世軍的西華隊堂和基督徒聚會處（地方教會）都被併入該堂的聯合禮拜。1966年文化大革命爆發後錫安堂也被關閉，到14年後的1980年9月21日，該堂恢復宗教活動。該堂附設有小學及幼稚園一所，基立村支堂一所，並出版有錫安會刊。1983年收回副堂，逐漸恢復各項事工活動。
一村四社區發展協會的形成：屏東縣內埔鄉東勢村個案研究
為了解決中華開發 舊址 的問題，作者張偉正 這樣論述：
屏東縣內埔鄉東勢村，依歷史的先後，發展成「本庄（新東勢庄）」、「臺北庄」、「大和庄」三個聚落。本論文以東勢村如何形成四個社區發展協會為研究目的，進而探討四個社區組織間在成立初期的互動關係，及與各庄民的互動關係樣態。 本文係村落社會的個案研究，經由參與觀察、田野訪談、實物分析蒐集相關資料，再將資料進行歸納分析。本文根據四個社區發展協會的群體樣態，將研究參與者劃分為兩種類型：原有型（南巷、北巷社區發展協會，位於本庄）與後來型（福泉、大和社區發展協會，分別位於臺北庄和大和庄）兩種；受訪者，原有型與後來型各十位。 研究發現屏東縣內埔鄉東勢村四個社區發展協會的形成，始於初期的社區組織內的原居族
裔（本庄）幹部群，藉人口增加、鄰數擴編排除後來族裔（臺北庄、大和庄），造成東勢村居民結構的初始裂解。此事件之前，國家施行以農養工經濟政策，在地農業生產變遷促使檳榔經濟興盛。之後，臺灣社會與政治運動興起造成國家對社區政令的修訂，使得東勢村的社區組織數量倍增，進而形成「一村四社區發展協會」的現況。本文歸納出東勢村之所以能夠申設四個社區組織的五個主要因素：一、政策變更，二、農村經濟變遷，三、政治資本協力，四、群體結構裂解的事件，五、菁英類型的轉變。 其次，本論文透過表列的方式，以親密性、諧和性、對立性等三種特質，探討四個社區組織成立初期彼此之間的互動關係。四個社區組織與庄民間的互動關係，則以強、中
、弱三種網絡連結關係的樣貌呈現。之後，從東勢村的歷史角度回看傳統組織與現代組織的對比，對比的面向包括：時間起始、家庭結構、群體社會、組織參與、組織規範、文化效應、地理景觀、空間格局、社會視角。 在建議方面，分為學術與實務兩種類型：學術上，建議針對東勢村四個社區發展協會後續的發展進行研究，進而與其他村里社區發展協會的情況做比較研究。工作實務上，建議著重在「人」與「議題」兩方面，建立跨越組織新的協力合作模式，養成居民的共識與自主參與的動能。
天橋上的魔術師 影集創作全紀錄
為了解決中華開發 舊址 的問題，作者公共電視,原子映象 這樣論述：
「相信自己的心，你就是奇蹟。」 「新世紀初，一本神祕的台灣小說和一群影像工作者相遇， 它讓這群人因此看見了心裡的光， 創造出讓來自不同地方的觀眾也會感動的奇蹟。」 ──導演 楊雅喆 金馬X金鐘X金曲 跨界打造旗艦級影集 影視創作理念、演員詮釋心緒──首度完整揭密 #既寫實又魔幻，一覽打造精彩成果的大小環節# ‧中華商場和西門町當年街景，怎麼經過美術和視效的分工，得以重現？ ‧八○年代的聲音記憶，如何在音效和歌曲的搭配下重被喚醒？ ‧來歷神祕的魔術師，演員如何巧妙詮釋？服裝設定藏有什麼玄機？ ‧小黑人的造型藏了什麼巧思？小黑人是怎麼動起來的？
‧「九十九樓」是什麼樣的地方？ #主創團隊登場，親自解說動人戲法的奧祕與構思# 「我想用比較溫暖的態度去面對消失這件事。」──導演‧楊雅喆（金鐘獎最佳導演） 「時光有一種魔力，我試圖將那股魔力實像化。」──美術指導‧王誌成（金馬獎最佳美術設計） 「用人的顏色去串起整個商場。」──造型指導‧王佳惠（金馬獎最佳造型設計） 「主角是這座商場裡的眾生相。」──攝影指導‧陳克勤（金鐘金馬獎最佳攝影） 「我們用聲音變魔術。」──聲音指導‧杜篤之（金馬獎最佳聲音設計）、江宜真 #一次擁有《天橋上的魔術師》影集完整紀錄# ★逾200張精美劇照、工作花絮，值得珍藏
★14篇獨家專訪：原著作者+主創團隊+演員，暢談創作與演繹心緒 ★「中華商場」場景美術設定細膩呈現，從搭建到陳設完整揭露 ★20多位角色造型設定首度曝光，從頭到腳充滿驚喜細節 ★台韓跨國團隊視效製作解說，一探魔幻畫面祕辛 ★收錄原著作者吳明益最新專文〈一把不明的鑰匙〉 公視耗時五年、斥資二億，改編作家吳明益同名小說，打造旗艦級影集《天橋上的魔術師》，再創台灣戲劇新高峰！ 本劇由導演楊雅喆領軍，主創團隊皆為金馬、金鐘、金曲得主，視覺特效由台韓團隊跨國合作，終將情感飽滿、敘事迷人、角色鮮活，既具復古寫實又魔幻炫目的精緻之作，呈現於眾人眼前。 本書將帶你走
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國家政策和觀光發展：以東引為例
為了解決中華開發 舊址 的問題，作者陳勇志 這樣論述：
馬祖東引，因地理位置為台灣最北端，故有「國之北疆」之稱，在隨著國際情勢轉變化、適逢冷戰時期及國軍徹退來臺灣實施戰地政務，在此導致東引成為重要的軍事戰略位置，因此奠定現今東引仍然保留濃厚的軍事文化景觀，直到81年解除戰地政務，國家開始規劃觀光政策，藉由民眾對東引的意象為軍事及戰爭等印象，推展戰地觀光為主題，期能透過本研究提供東引觀光發展政策之策略。本文研究目的在收集東引文獻資料的蒐整分析與實際參與觀察方式，進行發展策略分析政策及觀光資源，研判東引觀光發展競爭行銷推廣及觀光資源開發潛力，研擬發展及建議東引觀光政策之策略。根據研究結果分析，東引觀光發展策略建議方向為「建立永續發展，創造島嶼共生」、
「推展多元行銷，邁向國際交流」、「推動國際認證，加入觀光組織」、「活化行銷策略，建立觀光品牌」、「擴展交通路線，增加觀光遊客」、「觀光教育推廣，提高旅遊品質」、「營區土地活化，再現戰地風光」、「東引發展定位，重振地方產業」及「發展智慧旅遊，推動雲端服務」等項，並提供國家政策、當地產業及觀光產業作為參考運用。