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夏天，屍體到底在哪裏?

為了解決九尾狐 傳 外傳的問題，作者박연선 這樣論述：

埋藏於遠得要命的九山拐村的祕密， 在無厘頭的偵探三人組出動之下，封印解除了！ 　　在村子裏最長壽的老人家舉辦「白壽宴」之日，不同年齡、學校、家庭的四名少女卻同時失蹤了。就連警察、搜查隊甚至是乩童都放棄、前所未聞的「豆旺里少女失蹤事件」，因為來自首爾的四次元無業遊民姜無栒「淨做些沒用的事」，而得以在十五年後重現於世！ 本書特色 　　＊韓劇《戀愛時代》、《青春時代》編劇朴蓮善的首部長篇小說。 　　＊韓國罕見的舒逸推理小說，也是台灣市場上沒有的韓國小說類型。 　　＊適合厭倦了重口味，想來點恬淡口味的讀者，以及害怕血腥殘暴場面，拒絕懸疑小說於千里之外的讀者。 　　＊人物性格塑造生動鮮明

、故事引人入勝。 名人齊聲推薦！ 　　帶著「究竟犯人是誰？屍體在哪裏？」的好奇心讀起了本書，其中卻蘊含著意義深遠的故事，甚至讓人反省起那份好奇心有多麼膚淺狹隘。懇切希望有許多讀者能讀到這本小說，好讓我能向這個世界炫耀我和朴蓮善作家是朋友。──朴惠蓮（作家），《聽見你的聲音》、《皮諾丘》 　　住家附近開了一家好吃得不得了的中國餐廳，我帶著晚上要讓餐廳替我外送辣味海鮮麵的想法，在下午五點半左右翻開了這本小說，想好一個小時後再打電話給餐廳。 　　先講結果好了，最終我沒吃上那美味的辣味海鮮麵。這本該死的小說不僅是吃飯的時間，就連上廁所的時間也不給我，就這麼死命追趕我到凌晨三點。不看到結局，就什麼

事都無法做。黎明時分，抱著飢腸轆轆的肚子就寢，一邊咒罵著令我自嘆弗如的作家。朴蓮善！書都給妳寫好啦！──李京熙（作家），《任意依戀》、《對不起，我愛你》 　　聽到朴蓮善作家完成了小說，我感到十分興奮。崇拜？不是的，是既視感。總覺得這很像她會做的事，而且她也自然會寫得趣味盎然。委託她寫電視劇《戀愛時代》劇本時，也認為她會寫得最出色。果不其然，她完成了簡直要教人嫉妒的劇本。這本小說彷彿一種既視感，再度喚起了當時的記憶，以及久未回味的奇特想像。難道不能把朴蓮善關起來，讓她終日寫作嗎？今年夏季，已充滿了趣味！──韓智勝（導演），《戀愛時代》 　　一翻開第一章，就一口氣讀到了最後。充滿魅惑的懸疑推理

劇，由編劇作家朴蓮善舒緩人心的簡潔文體、特有的感性編織而成。隨著趣味盎然的幼年記憶，逐漸揭開了事件的面貌。不過，注意最後的反轉！在那記憶的邊緣，與毫無懸疑感的冰冷現實密切相連。──黃紹允（作家），《雙面君王》 　　殺人、失蹤者、尋找屍體的故事竟能如此擲地有聲、暢快淋漓、沉痛哀戚，真想立即飛奔到洪艱辛女士所在的九山拐！──黃聖淵（作家），《峇里島的日子》、《九尾狐外傳》 韓國讀者評論 　　＊一邊閱讀，一邊不斷猜測犯人究竟是誰，絲毫不覺時間的流逝。字字珠璣般的台詞與描寫，讓人深陷其中、欲罷不能。尤其是洪艱辛女士的角色極具魅力……我也想搭配洪艱辛女士煮的大醬，大吃一口櫛瓜葉包飯，和洪女士吵吵鬧

鬧地過日子。 　　＊要留意，一旦拿起這本書，在未看到結局之前絕對無法放手。妙趣橫生的故事、趣味十足的詞彙使用得恰如其分，讓人閱讀起來更加愉快。作家的想像力、簡短卻強烈的詞彙，使主角們的角色在故事中一覽無遺，讀完之後，就像看完了一部有趣的電影。 　　＊所以屍體會在哪出現呢？要是說出來就爆雷了。你必須親自閱讀，才能瞭解此書的魅力。……一定要看這本書，一定要看。還有，最後的逆轉，或許可說是超～～級大獎……。 　　＊……翻閱每一章節、逐步揭開失蹤者離家出走的原因與死因的同時，能感受到一股顫慄。 　　＊洪艱辛女士與姜無栒吵吵鬧鬧的故事令人發噱，花美男國中生柳昌熙出現時又惹人芳心蕩漾。但是，面對隱

藏於村莊各處的祕密與傷痛時，卻又讓人感到鬱悶與沉痛。 　　＊這次發現了列為「韓國舒逸懸疑類型」的推理小說。光聽到書名《夏天，屍體到底在哪裏？》，以為會發生慘不忍睹的殺人事件，但此書比想像中讀起來更愉快。如果是害怕殺人事件、血腥、殘忍場面而無法閱讀推理小說的人，也能輕易上手。 　　＊真開心韓國也能創作出這種感覺的小說，感覺像是在閱讀日本推理小說家東川篤哉的作品，希望作家往後也能持續創作這類小說。 　　＊在故事持續進行的同時，宛如某人獨白般的走馬燈，總覺得毛骨悚然，但沒想到其中會藏有這種反轉！ 　　＊從頭到尾，整本小說都在讚嘆作家的文筆中讀完！ 　　＊……韓國小說中不常接觸到的新類型小說

，也是讓人期待作家其他作品的一本書。

九尾狐 傳 外傳進入發燒排行的影片

《封神演義》之女禍論述研究

為了解決九尾狐 傳 外傳的問題，作者洪佩君 這樣論述：

明代印刷術的發達使文學與商品經濟產生結合，內容多反應社會實況以迎合讀者的消費傾向，其中《封神演義》廣泛流傳，當中許多神祇形象深入人心，甚至發展成日後民間信仰核心，在小說史上佔有重要樞紐性地位。《封神演義》以女禍作為論述主軸，將九尾野狐所化身的狐妖妲己做為女禍根源，探討明代對於女禍史觀如何進展，以及《封神演義》中所呈顯的社會價值觀。首先，針對狐妖妲己在媚人能力上延續傳統思維中狐妖具有美麗容貌能夠惑主的特質，引動出的是人身為動物最基本的本能，源於繁衍後嗣而生的原始性慾；以及關於狐妖惡行的描繪，根據動物性拋擲人性的面向來闡述，反映出食肉動物的嗜血與殘忍等，兩種層面進行探討，以鑑別出《封神演義》所描

述的狐妖妲己乃不同於傳統「女色禍國」思維下的新形態女禍類別。其次，探究真正使偌大殷商王朝傾亡的關鍵人物紂王，與狐妖妲己如何進行禍國歷程的方法及經過，依據發生的時間先後與影響的程度分三階段進行分析。了解紂王如何從統帥富庶大國的賢明君主，日益昏聵怠而惰於對國家治理的過程。深陷於狐妖妲己的狐媚妖術無法回返，逐步被帶引出內心為惡的本質，作出許多人神共憤的殘忍暴行，快速耗盡所剩無幾的成湯王氣，加速商朝的敗亡歷程。甚至不聽勸誡、濫殺朝臣，導致群臣離心、忠賢背棄、眾叛親離，最終導致朝野內外在無可用之才，隨侍身旁的全是佞臣駑將。最後，依主要的敘寫脈絡進行綜合討論，從截教助商的緣由與女禍的起始相同，皆是天道運行

之必然，再從朝歌王氣的逐漸凋零，舉國妖異四起但紂王卻視若無睹的描述進行探究，說明女禍之首狐妖妲己的任務已宣告終結，由妖異的象徵梅山三妖接續傾覆國家的任務，說明商朝必然趨向於敗亡之歷程，反應出《封神演義》作者欲傳達「國之將亡，必有妖孽」的實質內容，進行文化體現的整體論述。

我和神仙有個約會1：逼良為妖

為了解決九尾狐 傳 外傳的問題，作者柳暗花溟 這樣論述：

「不要再叫我狐狸精，不然我扁你喔！」不修吻功、房中術，美男神仙照樣手到擒來！ 　　★兩大天后聯手出擊，張廉跨刀加寫全新番外「傳說中的肉包」　　★《馭夫36計》《二手閨女》作者柳暗花溟又一人氣力作，起點女頻點擊破180萬的玄幻言情小說 　　★ [封面特殊設計]-「六六，妳的狐狸尾巴露出來了！」限量版感溫油墨封面　　★ [隨書附贈海報]- 人氣繪師緋羽空空精心繪製 Q版人設海報「洪荒界的夥伴們」 　　◎本書感溫油墨達28°C即失去遮蔽效果，若天氣炎熱請冰鎮30秒，即可恢復感溫功能。 　　狐狸尾巴多也沒有用，還不如找個神仙當靠山！　　傲嬌美少年悟空、重量級帥哥哪吒、腹黑花美男忘川、紅髮酷哥霍炎…

…　　究竟誰才是小狐妖六六的真命天「神」？ 　　廚藝精湛卻沒有味覺的小廚娘胡六六，因「心臟畸形」被告知自己竟是九尾狐狸精。偏偏連尾巴都縮不回去。六六命在旦夕，為了活命只好帶著愛犬肉包回到神、魔、妖共同居住的洪荒界修練。 　　一到洪荒界，六六就被孫悟空押進大牢，獄友是天庭的頭號敵人——第六天尊忘川。他正夥同霍炎、平馬流奪寶越獄。正、反對決一觸即發，哪吒也前來助陣，六六受到波及被打回原形，肉包更被忘川擄走。在重重考驗下，六六終於回到狐居地，卻受到排擠，原因似乎與被她遺忘的往事有關？正當謎霧重重之際，霍炎卻跑到狐居地搶親，對象居然是六六…… 作者簡介 柳暗花溟 　　暱稱66，女的，生於北地天津，是喜

歡美食和舒適，但行事並不穩重的非典型金牛座。性格像火山，噴發過就沒事了。平時馬馬虎虎，得過且過，基本純真無害。行文活潑風趣，想像力超級豐富，擅長在惡搞中尋找浪漫，在浪漫中發現惡搞，最怕孤芳自賞、冷豔高貴，總之不太正經。不愛寫悲劇，信奉人生苦短，何不開懷的真理。喜歡小動物，有一隻混種的博美叫肉包，常常不知道是人哄狗、還是狗哄人。另，本人相信愛情。 繪者簡介 緋羽空空 　　同人畫家，插畫師，喜歡古風跟水彩。作品發表於《小說繪》、《九州志》等雜誌。代表作品：個人誌《韶華祭》，《重紫》，《光年》等小說單行本封面與插圖

晚清小說的身體圖像

為了解決九尾狐 傳 外傳的問題，作者許嘉雯 這樣論述：

長期被忽略、遮蔽的身體在近年來學者們的注視下，一躍成為眾人矚目的焦點，它不再只是一種形而下的無言身軀，而是包涵各種符號的文化載體，上頭佈滿了各種意識（或潛意識）欲望，以及在上位者權力運作的痕跡；這些不由分說的主流意識，將身體規訓成該有的社會化模樣，極力消抹了原本形貌迥異的個人自由姿態。然而在近代學者的層層剝落下，原本無言的身體逐漸擁有各種面目，供人觀看、思索，而造就了各式的身體觀點。而晚清因前所未有的思想激盪下，小說的身體呈現更是多元且具有時代意義。本文便以晚清小說為出發點，探討晚清時期中國身體的轉變與不變。晚清小說之所以大量產生，除了現實環境的影響：國勢衰頹、科舉制度的不完備和廢除，最主要

的還是發表平台的建立。報刊雜誌的蓬勃發展，造就了公共領域的存在，民眾得以在這個空間中自由參與公共事務，彼此交流激盪產生火花。然而在其中，身體卻也因媒體的商業性質，沾染了「羶色腥」敘述方式，小說也不能免俗。也因此，晚清溢惡狎邪小說的作者不僅僭越了傳統以氣為主的審美價值，更是重新界定名妓身體的愛欲情感範疇。她們長袖善舞、愛恨交織，在亂世中自有一套生存法則，而不是傳統禮教的完美女性標本。另外，因西方列強的入侵，清廷不斷地節節敗退和割地賠款，文人失望之際，開始藉由文本的病體去討論病因所在以及治療方法。鴉片、纏足等負面符號經常在文本中出現，象徵著中國人民虛弱無力、任人宰割的模樣。晚清時人在痛陳國民身體的

積弱不振之際，也會從中思索如何改善病況，而這正是晚清「經世致用」的思維模式特點。再者，由於晚清之際，西洋器物大量傾銷，讓文本身體裝飾符號佈滿了張揚華麗的西物，造就了晚清身體的各種迥異姿態，將文人對身體的想像，開啟了另一種可能。