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凡人修仙之仙界篇29

為了解決九尾狐 傳 13的問題，作者忘語 這樣論述：

　　蠻荒界域中，獸族與蟲族掀起大戰，韓立捲入其中，幫助獸族對付蟲族。 　　蟲族那邊，有個比金童還強大的同族盯上她，因為噬金仙的天生本能就是吞噬同類來變得強大，韓立手段盡出，最終以傷敵一千，自傷八百的手段逃過對方追殺。 　　正當韓立養傷時，獸族竟恩將仇報，密商以法陣煉出韓立身上的真靈之血，貢獻給獸族守護神九尾狐……  

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蒲松齡《聊齋誌異》故事兩性權力關係論述的解構與再建構

為了解決九尾狐 傳 13的問題，作者曾柏翰 這樣論述：

《聊齋誌異》為清代著名小說之一，深受讀者喜愛，其中對於兩性關係的內容，更是討論不絕，本文藉由收納文本中內容、評論等內容，解析其中所展現出來的視點變化，同時歸納現今研究者論文，歸納肯定與否定，蒲松齡婦女觀的論述，嘗試了解其中的洞見與不見。本文先將視點歸納，分類出不同的類別，再將這些類別中，兩性關係的高低之分，進一步分類，並以視點方式進行探討，藉由這樣的分析，解構現今研究者中，論文展現出來的不見之處，同時補充雙方的洞見，用以更加完善《聊齋誌異》之研究。

歷史真相：佛脈、道脈傳承故事(一)

為了解決九尾狐 傳 13的問題，作者許妙香,葉皖淮 這樣論述：

你不會相信 一位不懂歷史又不識字女士 口述歷史過程的歷史真相   　　人類是經由「靈性」操控肉體的一舉一動，靈性思維造成身體行為產生了事件，過去君主專政無言論自由，導致很多的歷史被杜撰以及封鎖，事實真相也就被深埋，稗官野史也因為添油加醋不盡事實，所以經由「靈性」剖析造成事實的過程，才是正確的【歷史】真相成因。   　　許妙香，目不識丁，得到地母娘娘護持，千手千眼觀世音佛祖靈駕，因而能與眾生靈性溝通，得知眾生靈性無處求助之苦，故擔起渡眾生之大責。「紅光電石」能看清宇宙發展的一切未來，許妙香即為第一百世，百世大智慧與經歷，無論道、佛、耶、回各教經典皆能神識並註解大意；口述歷史，無論哪個朝代、

國家，人物介紹及事件發展過程皆鉅細靡遺，甚至歷史正史、稗官野史都未有記載事件，皆能娓娓道來。許妙香接下「補天補地」職責，發現輪迴靈性造成因果，導致社會萬物生活困擾，「補天補地」困難重重，因此必須將因果業障化解，所以口述「歷史」，開「案件」，請代表「玉皇大天尊」的「三官大帝」做主，化解銷案，雖然闡明過程與歷史記載有所不同，然而卻是造成歷史真相的緣由。   　　★獨家收錄 　　→全彩精緻拉頁圖：【板塊宇宙天成圖】×【女媧與現今補天地圖】×【目蓮救母過程圖】 　　→佛脈、道脈經文與卦圖集錦   　　還原神話真相 　　人從出生到死亡，一生中的點點滴滴，就是你的歷史過程。社會上一年一年的變化，這也是社

會變遷的歷史。在流失的時光中，把事情記錄下來，就成了歷史記載。然而有很多歷史會因政局權勢，或者文人筆下道聽塗說而添油加醋，人們也會受到暴力干擾而遮掩犯罪的事實，導致很多的歷史被歪曲。   　　歷史探究中，也有很多會摻雜個人見解，揣測心思來界定不正確的事情，一年又一年，一世又一世，一個朝代又一個朝代，就這樣一誤再誤，錯誤訊息就一直傳下去，當有一天發現真相，去公佈真相時，因錯誤已經根深蒂固在人們的心中，人們反而不肯承認真相的存在。   　　神明界有個「孽鏡台」，任何人、事、物，凡是歲月走過就必留下痕跡，「孽鏡台」裡全部都會記載在上面，過程點滴毫不留情也決不虛假。所以人類在世間的過程被記錄下來，等到

肉體死亡後，「靈性」就會在孽鏡台前看見自己的功過，然後再輪迴下一世去承受，於是就有「前世因今生果」。   　　「靈」是看不到的物質，而祂也是亙古不滅，能飛天遁地因為是屬於四度空間以上的虛無之靈性，「靈」為了利用這個肉身（人類）生存辦事，於是世世代代的輪迴，讓生命傳承，所以要探討真正的歷史真相原因，就得將孽鏡台裡的紀錄翻出來，攤在陽光下，才能讓歷史真相重見天日。   　　也因為「真相」裡面牽扯累世的恩恩怨怨，以及靈性的輪迴訴說，所以會讓世人覺得不可思議，於是就會被列入「神化故事」、「神話故事」。然而分享在我的 Facebook、分享在我的 Plurk、分享在我的即時通，「神化」是宗教共同的特徵，

因為有了「神化」，才有歷史的傳承、人性的探討、智慧的語錄、哲學的研究，以及科學的尋根。   　　地球歷經沒有人類的幾個世紀，再經過沒有文字記載，只有口耳相傳時期，然後加上美化繪圖騰方式來表達，造成事實的誤解，今天「宇宙大行協會」，藉由「仙佛」鑾駕訴說，陸續把這些過程，以圖文記載，將過去歷史「神話真相」還原，讓世人了解以框正聽。

晚清城市女性之人文考察－以《圖畫日報》中的青樓文化與婚姻現象為核心

為了解決九尾狐 傳 13的問題，作者黃淑兮 這樣論述：

晚清面臨新舊時代的過渡，也正值中國婦女解放思潮的發軔時期，女性身分面臨轉變的契機；無論是女性思想萌芽期的舉步維艱，抑或是世紀末家庭、社會角色的華麗轉身，均以一種特殊的身段，駐足在新舊時代的交界，正要邁入自我意識覺醒的下一個階段。本論文以《圖畫日報》為文本，研究時限設定為晚清時期（1840 — 1910），期於七十年的晚清上海城市及社會民情等變化，以女性議題之刊載內容為主要人文考察。藉由此文本之圖文式新聞或評論，甚至是傳統父權體制下所呈現的集體時空經歷，筆者期能在選定的晚清城市女性核心議題上，透過對於《圖畫日報》相關主題分類，篩濾出女性相關議題，以報刊圖像作為歷史現場再現予以觀察；亦由視覺文化

、圖像學角度切入做分析，並由消費觀以及文化符碼，作為輔助論述。有別於一般刊物對於「畫報」的討論，本論文擬從《圖畫日報》其特殊的圖像角度運用、編輯聚焦，以及讀者視覺效應等相關特色進行分析，間以補充當時其他刊物的類似報導作為參照，繼而探究值此民智未開時期的女性與上海都會之間的互文關係，藉以佐證並歸納晚清女性於上海當地的生活方式、兩性互動，以及自由、權利等現代性國民身分之意義與相關人文考察。城市是承受記憶的載體，身為中國近代畫報的起源地，曾經風華絕代的十里洋場－上海，在西潮湧動、新舊時代交替的前夕，藉由首例圖文各半的日報創刊，記錄了一百多年前的人民生活片段、側錄了晚清女性在城市公共空間多姿多采的活動

歷程、婆娑起舞的展演身影，也形塑了「海派文化」的雛形。「海派」不僅是一種中國近代城市大眾通俗文化的一種型態，也可以說是一種『市民文化』。本論文欲探討「女性與城市的互文」、「城市空間」與「消費文化場域」的關係， 透過圖文呈現的《圖畫日報》傳播城市獵奇、新聞或社會新知等，闡述城市文化如何被形塑、凝聚的細節與過程。故「陽性書寫」、「視覺文化與圖像」等面向亦須同時被關注與揭示。編碼群包括報刊的主筆及畫師以消費符碼來標誌，記錄國家大事、滬上生活點滴等，女性市民也得以在報紙中看見時代的脈動，閱讀逐日的社會新聞，甚至也在畫報上瞧見街頭巷尾的消費場域中，被記錄、被報導的自己。因「青樓文化」的報導篇幅數量實為《

圖畫日報》之冠（約63則），內容涉及廣泛，諸如青樓女子在上海的活動場域；住所的西式家具；引領穿著時尚、流行趨勢、飾品；為明星文化雛型形成，故設定以此為核心之一。 期在前人的研究的基礎上，進一步融入傳播學、消費行為、視覺文化等多元範疇，拓寬晚清畫報研究領域。又當時社會正掀起「文明結婚」熱潮，報導數量雖較少（約39則），但實為中國歷代以來傳統婚姻之高度衝擊與終結。故筆者以「婚姻現象」為核心之二，分別以婚姻與婚姻之外的兩大脈絡，探討當時婚姻議題與婚姻外的種種私通現象：「私通、外遇」、「花和尚」、「迷信」等相關報導，作為對晚清城市女性面貌探討的起點。《圖畫日報》的各項專欄沿著歷史這條長河，以文字及圖像

橫向的建樹著上海城市曾經的歷史，或民生問題、或民族情操、或休閒娛樂、或藝術形式的記載，繽紛多彩、活靈活現、多元翔實，是蜿蜒河畔的繁花錦簇，也是屬於普羅大眾的眾多花園。《圖畫日報》圖文並茂地立體重現歷史現場，成為還原歷史面貌所需借鑑的利器。在曾經波濤洶湧的時代交替中，在探索晚清城市女性之人文之際，當代人記錄的當代事，勢必成為值得倚賴的直接史料， 重新建構歷史現場的還原，過去、現在與未來之間的對話重現。在歷史長河中我們得以聆聽晚清城市傳神的回聲、勾勒出值得玩味的歷史倒影。