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探索識界：八識規矩頌講記 (四版)

為了解決二十日日文的問題，作者聖嚴法師 這樣論述：

　　唯識，是一門很有趣味的佛學。——聖嚴法師   　　唯識學，被稱為佛教心理學 　　以精確無比的解析，層次綿密的歸納， 　　一探人類深邃心靈的運作祕密， 　　發現生命真正的主宰！   　　《八識規矩頌》是玄奘大師偉大的論著，內容討論八個識與一百個法的關係，是學習唯識學的入門經典。   　　唯識是學習佛學名相及佛學組織的基礎。不僅重視人的心理分析，更說明如何由煩惱無明，轉為解脫智慧，如何從凡夫成就佛道，廣度眾生。可以說，唯識學便是基礎佛學。   　　唯識學的名相較多，在中國佛教史上被稱為法相宗。正由於名相較多，所以由凡而聖的分位次第，極其明確，不致以凡濫聖，含混籠統。清楚說明三乘佛法的行位、

果位，八個心識所扮演的角色功能。   　　如不明白唯識而只修各種資糧加行，略有身心反應的覺受，便會濫作聖解。認識「識」的作用，可以讓我們面對各種現象、境界時，看清自己的起心動念、喜怒哀樂，不再迷惑。

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二十世紀初期台灣口述傳統的現代性轉轍：以傳說與印刷媒體的關係為中心

為了解決二十日日文的問題，作者呂政冠 這樣論述：

論文摘要口述傳統曾經是民間社會傳遞訊息、交流經驗最重要的媒介；但是當口述傳統遇到名之為現代性的文化場域時，為了適應受眾結構的改變，產生了一定程度的調整。二十世紀初期是印刷媒體報紙頻繁地介入口頭傳播軌轍的時期，其中又以傳說文類最為明顯。因此本文將以傳說和印刷媒體的關係，進行其媒介轉轍的現象描述，並從中思索口述傳統的現代性意義。本文選擇了三個傳說案例，來說明三種口述傳統的現代性意義。第一則是「楊乃武」，約莫是在1920年前後以商業戲劇的形式傳播至台。這則渡海而來的傳說為我們展示現代語境底下，口述傳統亦會透過商業與人口移動，得以加速傳播，並擴大傳播範圍。「楊乃武」在傳說形成到傳播至台的過程中，經歷

多重轉轍的過程，在傳統冤案的基礎上，加入了現代司法的感性敘事，並使其在無傳說物依附的情況下，得以在台持續流傳。多重轉轍是現代口頭敘事的必然情況，但是本文舉出「嘉慶君遊台灣」為例，透過該則傳說形成的歷史記憶與地方起源說詞，藉此說明口述傳統在遭遇文字媒體時，並非全然的失守。一個仍保有活潑的傳講潛勢的傳說，證明了口述傳統在現代語境下仍然保有其生命力。最後，本文以「義賊廖添丁」的傳說生命史為例，指出亦有由文字流向口傳的「反向轉轍」的狀況。而這種反向轉轍的發生，必須同時建立在傳統框架的穩定敘事，與民間反應現代想像（或殖民想像）下的情境關係。因此本文認為「廖添丁」應該算是台灣第一個大型的當代傳說。最後本文

則以「口頭檔案」與「文字媒介」的觀察，去思考文字／口頭之間的相同與差異，並指出文字的侷限性，及其反應講述語境的可能性。

海神

為了解決二十日日文的問題，作者染井為人 這樣論述：

一場無情的天災將絕望遍布，與世隔絕的小島陷入地獄， 在無盡的苦難之中，向他們伸出援手的，給予希望和力量的， 是救世主亦或一場華麗騙局？ 來自東京的義工少女，無怨無悔付出後黯然失聯； 資深記者，不辭辛勞追查線索，試圖為熱愛的家鄉洗刷受騙者汙名； 充滿謎團的少年，他的沉默寡言是默認指責還是另有隱情？ 誰是惡人，誰又是最大的受害者？ 大地震十年後，一只沉入海裡，裝滿金條的手提箱，隨浪花被拍上了岸， 一切要從這裡說起—— 　　★橫溝正史推理大賞優秀賞作家，繼《正體》後全新力作！ 　　★以東日本大地震為背景，刻劃出人性的溫情與陰暗！ 　　★台灣犯罪作家聯會成員、百萬書評部落客——喬齊安專文導讀

！ 　　★收錄染井為人繁體中文版獨家序文！ 　　橫溝正史推理大賞優秀賞作家染井為人第二本繁體中文版作品，繼《正體》後，挑戰東日本大地震題材，同樣以群像劇模式，透過數名主要的虛構角色，帶領讀者於數條不同的時間線中來回穿梭跳躍，橫跨地震前後十年。 　　作者巧妙利用角色的雙眼，配以細膩的筆調娓娓道來，對人性的欲望和怯弱、迷惘，反覆拋出質疑，宛如拼湊碎片般，從多方角度，將事件的真相與嫌疑犯，通過旁人的對話和資料收集、抽絲剝繭，逐步推理還原。 　　【劇情概要】 　　二〇一一年，東日本大地震震驚全球。 　　受災地三陸沿岸的有人島天之島上， 　　一名自詡為「復興教主」的男人．遠田政吉在此現身。 　

　身為NPO法人「水人」負責人的他， 　　以救世主之姿降臨在這個被國家拋棄的島嶼上， 　　建立復興支援隊，並用積極正面的力量， 　　將絕望的民眾從無盡的傷痛中解放。 　　他被崇拜、追隨、仰望， 　　卻又爆出疑似占用復興支援金高達四億兩千萬日幣！ 　　為了讓島嶼復活的重要生命錢， 　　被用來滿足私欲，猶如泡沫般蒸發—— 　　將信任交付給「騙子」的島民們， 　　真的如外界所恥笑那樣愚蠢嗎？ 　　當地的新聞記者菊池一朗無法接受家鄉蒙受如此汙名， 　　堅持不懈深入追蹤遠田的罪行， 　　要解開這樁真相不明的詐欺事件，他只得四下奔走。 　　究竟這場持續了十年的災禍， 　　會如何被大海揭開內幕──

　　★特別收錄： 　　【導讀】 惡人的肖像──十年過去了，東日本大地震仍然還沒有結束。————台灣犯罪作家聯會成員˙書評家／喬齊安 　　日本安排在震災別具意義的十週年出版、台灣則安排在十一週年出版的《海神》，是筆者期盼已久，深入探討核心災區重建黑暗面的社會派犯罪小說，可以說真的是等得太久了！……自二○一七年橫溝正史獎得獎出道以來，染井穩定地提升創作的質量，身為職業作家實績益發亮麗，《海神》更成為他最新繳出的震撼代表作。 　　染井為人的小說不會出現新本格一脈的遊戲性詭計，而是以「人類行為動機」為出發點，塑造出極富存在感的角色，探索人性之所以為惡、又何以受害，這些造就犯罪者與被害者關係的「

心理謎團」、和那些常被世人忽視的外在影響因素。……人性的善惡剖析，就是染井一系列氣勢磅礡的犯罪小說最精采的懸念與迷人之處。在東日本大地震以後，這個司法、名偵探與警探都無力遏止犯罪的現實世界，或許唯有期盼「海神」制裁惡人的那一天到來。

蘇軾及其作品文創化研究

為了解決二十日日文的問題，作者黃怡華 這樣論述：

　　本論文以蘇軾及其文藝作品為核心，探究蘇軾及其文藝作品轉化成文創商品的影響及價值。根據觀察，現代文創商品以古典人物和傳統文藝為主題，轉化成商品並不普及，市場上主要還是關注現代流行趨勢的創造。為了延續及保存傳統文學，除了要突破框架，還要加入新源泉，才能將傳統文學成功轉化為文化創意。　　「蘇軾」在文學史上可說是全能的名家，不管在文學、藝術、思想、飲食、旅遊等都能看到其影響力。近幾年在文化創意產業上，蘇軾相關的文創商品就佔據產業類別，包含電玩、影視、出版、音樂等各個產業，由此可知眾人對蘇軾的喜愛。現代生活中有時仍離不開傳統文學，因此蘇軾文藝直至今日往往被當成首要文創素材使用，包含經典作品及其個人

形象。　　從文創產業中針對蘇軾文藝轉化成文創商品，以現代的觀點角度去探究，並透過SWOT分析，了解蘇軾相關文創的發展情形。本論文在架構上先釐清文創的發展脈絡及創意分析；再將蘇軾相關文創進行分類：包括「數位商品」、「精緻生活」、「學習教材」等類別，並進行整理、分析，最後進行總結，說明蘇軾作品文創化的意義。