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氣的樂章 (二十周年紀念全新修訂版)

為了解決五行屬什麼怎麼算的問題，作者王唯工 這樣論述：

　　【二十周年紀念全新修訂版 收錄珍貴手稿照片】 　　氣血共振理論先行者  脈診奠定醫理未來  　　美國約翰霍普金斯大學生物學物理博士 王唯工教授 35年科學脈診心血精華 　　改寫近代西方血循環理論  重新定位中醫氣與經絡共振的科學脈絡   　　中醫聖經《黃帝內經》以降，最重大的科學突破； 　　結合物理與生理，理解氣與經絡共振的科學本質，破解中醫把脈的偉大之謎！ 　 　　氣就是身體的共振，是血液循環的原動力，是解決現代病的根源。 　 　　西方醫學長久以來以流量理論思考人體的血液循環，在治療上遇到極大的困境。物理學上有一個術語──「共振」，共振理論很有可能才是血液循環最合理的解釋。但是這項醫

學史上的重要突破並非新發現，中醫三千年前就是依此原則治病，中醫的說法是──「氣」。   　　透過本書，將可以了解以共振理論為基礎的脈診觀點： 　　◆氣就是身體的共振，是血液循環的原動力，是解決現代病的根源。 　　◆經絡、穴道與器官如何形成共振網路。 　　◆以共振觀點看循環系統結構與功能。 　　◆中醫如何治療循環的病。 　　◆脈診如何定位病灶。 　　◆中藥和脈診如何相輔相成。 　　◆由脈診觀點看日常保健。   　　本書作者王唯工教授以共振理論檢驗人體血液循環的現象以及疾病的成因，看過數萬名病人，發現結果與中國古書上的記載不謀而合。人體的生理運作就像一篇樂章，可以諧波分析，「氣」就是其中的旋律。現

代科學證明了中國古人的智慧，並且利用脈診儀分析出數億種脈象，遠遠超越傳統中醫的成就。這是新的開端，更是朝向一個自然老化而無病痛的未來。   　　我們的十大死因大都與循環有關。西方醫學長久以來以流量理論思考人體的血液循環，在治療上遇到極大的困境。物理學上有一個術語──「共振」，共振理論很有可能才是血液循環最合理的解釋。但是，這項醫學史上的重大突破並非新發現，中醫三千前就是依此原則治病，中醫的說法是──「氣」。本書作者根據共振理論檢驗人體血液循環的現象以及疾病的成因，看過數萬名病人，發現結果與中國古書上的記載不謀而合。人體的生理運作像一篇樂章，可以諧波分析，「氣」就是其中的旋律。現代科學證明了中國

古人的智慧，並且利用新式儀器還能分析出數億種脈象，遠遠超越傳統中醫的成就。這是新的開端，朝向一個自然老化而無病痛的未來。   　　關於「中醫科學化」，長久以來，一直存在著幾派不同的聲音。有一群人將科學化解釋為西醫化，認為中醫落後於西醫，不屑於氣與經絡的科學化研究。還有一種人認為中醫本身即是科學的，不需再於此多作辯證，應思考中醫本身的優勢，以中醫的思維來思考中醫的未來。當然，也有一群科學家，不論主客觀的條件如何，在相信中醫的信念下，默默地為中醫的科學證據和解釋努力著。   　　在這當中，最具劃時代意義的，當屬王唯工教授的論述。    　　當其他人仍找不出脈搏與生理現象的關聯時，王教授以壓力和共振

理論來類比血液在人體中的運作，成功地突破了困境，不僅為長久以來破綻百出的西方循環理論找到一個新出口，也為中醫建立了一套現代化語言。此外，王教授基於共振理論發展出的「經絡演化論」──DNA提供成長的材料，經絡提供生長的能量──也預示了生物演化研究下一波的契機。   　　王教授的理論與中醫的精神極為契合，並且能夠數量化與公式化，是先前倡導中醫現代化、科學化者所未達到的。他找到了一個讓中醫以科學語言溝通的方法，提供一種角度，讓不懂中國傳統文化思維的對象，也能理解中醫，理解「氣」、「經絡」、「陰陽五行」……之於人體的意義。    　　當然它必然將面臨典範、觀念、臨床以及時間的考驗與修正，甚至必須面對一

些非理性與教條式的反對。但是一個以中國文化為根基，卻又吸收了最先進的西方科技手段的創新理論，很可能將對二十一世紀的生命科學（如病理、胚胎、復健……）等各領域，產生革命性的影響。   專文推薦 　 　　臺大榮譽教授 李嗣涔  　　古典針灸派傳人、《經絡解密》系列書作者 沈邑穎 　　衛生福利部中醫藥司司長 黃怡超（按姓氏筆畫序）

八卦星象：流傳千年的文化傳承×連接天地人生的哲學巨作，當星座遇上易經，兩者會擦出什麼火花？ (電子書)

為了解決五行屬什麼怎麼算的問題，作者 這樣論述：

「星座」與「易經」一個是源遠流長了幾千年的文化傳承一個是連接天地人生、時域和空域的哲學巨作 「黃道十二星座」常常是人們茶餘飯後的話題， 許多人透過星座分析他人的性格與行為，甚至作為交往對象的參考， 星座的由來是什麼？它是一種迷信或某種權力的象徵？ 天干地支、六十四卦、陰陽五行論…… 中國傳統的信仰文化可謂目不暇給， 古人用其通曉天命、卜吉凶，並延伸出獨特的哲學觀， 想要探究一個民族的信仰，必須先讀懂整個歷史背景！ 你或許覺得奇怪，星座看似毫無根據，怎麼能與天文學扯上關係？ 如果能夠透過星座判斷性格，那世界上不就只有十二種人了？ 《易經》是遠古時代的產物，用它來占卜、算命真的可靠嗎？ 今天就

讓我們把枯燥乏味的理論丟到一邊，一起來聊聊星座的八卦，探索那些流傳已久、神祕又難以用科學解釋的星象文化！【星座分類二三四，關於屬性的那些事】 ．陰陽屬性 占星術認為，十二個星座中，其實是有六個能量點，佐以一陰一陽的對稱性發展，形成了十二個星座，每一對星座都互相含有「對宮」的隱藏性特色，而這也反映了這個宇宙的實像；任何對立的事物間，都有其共通的本質。 陽性星座→積極、主動、樂觀、進取 陰性星座→消極、被動、悲觀、內斂 ．季節屬性 將十二個星座按照春夏秋冬四季，分為四個三星座小組（基本星座、固定星座、變動星座），在任何一件事情的流程中，都需要有開創性的人才、整體發展的人才以及研究企劃的人才。這三

種人各自在不同的時空擔任重要角色，缺一不可。 基本星座（誕生者）→勇於行動，喜歡指揮別人，希望自己居於領導地位。 固定星座（守護者）→性格固執，比較不願意接受變化，整個人生的行為都和情緒有密切關係。 變動星座（改變者）→聰明、反應快、讀書成績名列前茅，喜歡跟著潮流走，觀念總是新而易變，重視不同意見的整合。 ．物質屬性 從占星術的眼光看世界，這個世界就是由火、土、風、水四個元素所組成的。每個人的體內都有這四種元素，只是多寡比例不同而已。任何事物從人的眼光看去，都是由這四大元素組成的。 火象星座→行動力強、肌肉發達 土象星座→物欲重、實踐力強 風象星座→愛講話、愛交朋友 水象星座→重感情、直覺性強

【透過《易經》六十四卦，窺探自然界中的天人關係】 《易經》強調「知天」，即了解、掌握自然界規律的變化。 《易經》以其特有的卦象系統，概括地表現出自然界的複雜變化，然後讓人根據自然界變化的規律，去了解自己目前的處境，設計自己應該採取的行動。 《易經》六十四卦的整體排列所展現的宇宙變化，可以用來表示一年三百六十五天的陰陽遞轉，顯示春夏秋冬、二十四個節氣；也可以用來描述天象的變化，把斗轉星移囊括其中。【星座與《易經》，反映出人類對自我存在的不確定】 ．人類在多數時間裡，把靈魂和肉體託付給「上帝」 原始人類在面對生活中的種種困難時，往往依賴於自身的「本能」， 即便隨著科技進步，我們有了更多處理與解決問

題的方法， 但在尚未習得或掌握方法前，我們還是如同祖先一樣依賴本能， 而「信仰」和「信仰文化」便是人類本能在文化中的具體展現。 ．人類最早的信仰，從何而來？ 有人說：信仰就是西方人說的宗教，華人社會稱為「天道人倫」。 而重新探討信仰的定義，會發現它與「本能」有著很多相似之處， 信仰其實是一個人的「三觀」，與信奉宗教、參加某組織並不等同， 一個人的信仰是時刻存在的，並且會隨著環境和時代的變遷而改變。〔本書特色〕 本書系統性地分析了星座文化的屬性和它的趣味性，以及為什麼許多人知道它並沒有什麼根據卻仍舊喜歡它。對於《易經》，則結合了四書五經和《黃帝內經》的內容，闡述它們所代表的華夏精神的內涵，並表述

出這些民族經典中所包含的天文學意義。

數位創新經濟法規課題之研究–以平臺經濟為中心

為了解決五行屬什麼怎麼算的問題，作者楊梓銘 這樣論述：

當前全球已逐步邁入全面數位化時代，產業正以數位科技進行經濟的創新（翻轉）事業活動，開創多元化的新型態經濟模式，不僅帶動著產業變革，也深深影響著整體國家經濟、社會之發展，更甚者影響了人類未來生活模式。以產業發展面觀之，數位科技帶來的創新經濟模式，帶動產業與消費者、競爭者和供應者之間，有著更多元的互動關係，顛覆了傳統產業價值鏈，同時也不斷衝擊著各國既有法規的框架，甚至超越現行法規之立法者，對於原本所欲管制的範疇與定義之想像。 本研究藉由數位經濟浪潮所帶來各式產業實務所面臨的法規課題，探討法規政策究應扮演何種角色？到底是法規持續修正而「與時俱進」？抑或先立於觀察者角色並給予創新活動一定期間之

社會試驗，再思考是否有需要透過法規來「撥亂反正」？而政府政策又該如何「循循善誘」，鼓勵產業、企業與創新者大膽投入創新事業活動之餘，亦有可依循的體制，避免徒留創新風險之社會成本由國家收拾善後。 數位經濟之範疇廣泛，包括共享（分享）經濟、社群經濟、等類型，而本研究則聚焦於「平臺經濟」領域之進行探討，發現無論係行業別之定性、勞務關係之認定、保險風險之評估、稅務樣態之核定等問題，皆對既有產業體制與法規制度帶來不少衝擊，更迫使行政、立法機關苦思因應之道。然而，我國為成文法國家，又屬於雙重行政首長制之政府體制，以及權利分立之憲政體制，因此，「法律」如何跟上時代腳步、如何順應數位科技潮流、如何成為產業

創新之助力，我國相較於歐美、日韓等國家，存在著先天體質的根本性困難。 近年來，許多國家引用「沙盒」的概念作為產業創新之導管，試圖在高度監管的政策或法規下，導引創新事業活動在合法、安全可控的環境下，可先落地試行，再讓行政、立法機關思考是否有需要、如何予以監督管理；然而，在我國推行沙盒政策上，即面臨了前述的根本性問題，縱然已有「金融監理沙盒」及「無人載具沙盒」等制度，但其與先進國家（如英、日等國）所強調以民間創新來帶動既有產業升級轉型之作法仍有所差異，更惶論尚無立法提供數位經濟、平臺經濟之沙盒制度，其產業與企業即得在更沉重的既有法規壓力下求得生存，同時也背負著可能隨時引爆的「不確定性法律風險

」。 本研究除了嘗試為平臺經濟各項迫切的法規課題，提供法制調整建議之淺見外，也進一步觀察到數位創新或平臺經濟之業者，尤其是新創企業者，多屬中小企業規模，面對著創新的高風險，一旦營運模式無法生存於消費市場時，善者會善盡消費者及合作廠商之權益保障，但多數者則選擇直接消失退場，留下許多社會問題待善後；探其根本原因，可發現應是缺乏適切之退場機制提供予中小企業、新創企業，目前無論是破產法、公司法重整制度，皆僅有利於一定規模之上市櫃公司，因此導致經營不善的中小企業，最終選擇對自身營運「成本最低」之方式–直接兩手一攤、倒閉撤出，也不願留下可重新調整營運模式、重振經營的「轉寰餘地」。 創新，成功者

可帶動著經濟與社會進步、促進產業與企業升級轉型，失敗者其實也為政府、產業界留下足供借鏡的經營歷程；國家，必須仰賴國內源源不絕的創新嘗試，始能產出源源對絕的經濟動能，培養出優秀企業與人才，而「支持創新的經濟政策」，及「友善且彈性的法規環境」，更如同基礎建設般重要；期盼，本研究能以淺薄之觀點，從我國產業發展脈落、實務法規障礙間，釐出足供參考之研究建議，以為國內投入數位創新經濟、平臺經濟之勇者（企業）們，善盡學術之貢獻。