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交大客家學院在職專班的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦寫的 臺灣客家研究論文選輯5：客家、認同政治與社會運動 和劉宏釗的 歸零與重生：石岡婦女921災後生命歷程都 可以從中找到所需的評價。
另外網站前往國立陽明交通大學客家文化學院 - 3C資訊王也說明：本校客家文化學院博士班111年招生--4月7日至4月1. ... 交大客家學院在職專班 交大客家學院師資 聯合大學客家學院 交大客家學院ptt 交大客家學院校車 竹北交大客家學院 ...
這兩本書分別來自國立陽明交通大學出版社 和國立陽明交通大學出版社所出版 。
國立中央大學 客家語文暨社會科學系客語碩士班 林曉英、黃菊芳所指導 江依亭的 從幕表到定本：以景勝戲劇團《專諸刺王僚》與《鴛鴦淚》的調整為例 （2021），提出交大客家學院在職專班關鍵因素是什麼，來自於幕表戲、劇本、景勝戲劇團、《專諸刺王僚》、《鴛鴦淚》。
而第二篇論文中國文化大學 法律學系碩士在職專班 劉建宏所指導 洪翊傑的 論個人資料保護之界線 （2021），提出因為有 個人資料保護法、隱私權、電腦處理個人資料保護法的重點而找出了 交大客家學院在職專班的解答。
最後網站參訪上海交通大學則補充：人文社會學院與客家文化學院為拓展國際化業務，針對建立傳播相關領域、應 ... 傳播領域方面：上海交大新聞與傳播系，包括大學部、碩士班及碩士在職專.
臺灣客家研究論文選輯5：客家、認同政治與社會運動
為了解決交大客家學院在職專班 的問題，作者 這樣論述：
在追求正義的漫漫長路上，我們有諸多要反思的重要議題，若聚焦於「臺灣客家」，也立刻可以察覺和客家相關的種種議題，都幾乎和「認同政治」脫離不了關係。 本書以臺灣客家為主要探究對象，希望能夠回答一些和「認同政治」或「客家認同政治」相關的基本發問，包括： ──什麼是認同政治？ ──該用什麼樣的方式來證成此一概念的正當性？這一概念在論述和實踐上又有什麼難題與困境？ ──在「前認同政治」時期的臺灣，該用什麼樣的方式來理解當時的人群分類方式？這些不同歷史脈絡下的人群分類方式，和當今之「認同政治」有什麼差別？又有什麼共通性？ ──如果考慮到臺灣客家之認同政治的崛起
，為什麼1988年的「還我母語運動」扮演著一定程度的關鍵性角色？ ──其他不是以「挽救客家語言文化」為主軸、但主要參與者卻都是客家人的社會運動，可以被放在客家認同政治的脈絡下來理解嗎？ ──臺灣客家的認同政治，在從社會運動走向公共政策之後，到底發生了什麼樣的後果？ ──除了上述比較屬於「爭議政治」性質的認同政治，在相對軟性的「文化政治」場域，我們又可以怎麼讀出客家認同政治的蹤影和痕跡呢？ ◎關於「臺灣客家研究論文選輯」 本主題叢書的出版構想，源於客家委員會的學術委員會，目標是將分散於各學術期刊的優質論文，依主題性質加以挑選、整理、編輯，重新編印出版，能讓國內外客家研究學者
乃至一般讀者，迅速掌握過去學術界對該主題的研究累積，通過認識臺灣「客家研究」的各種面向，理解臺灣客家社會文化的諸多特質，作為國家與客家族群發展知識基礎。叢書，除了彙整臺灣客家研究的各主題（特色），也望能促進學、政雙方，乃至臺灣民間社會共同省思臺灣客家的未來。
從幕表到定本：以景勝戲劇團《專諸刺王僚》與《鴛鴦淚》的調整為例
為了解決交大客家學院在職專班 的問題，作者江依亭 這樣論述：
長期活動於民間的傳統戲劇團，從外臺神明戲的演出場域進入了現代劇場，演出內容也由幕表戲轉換到定本的形式。以民間劇團來說，為了要適應定本的演出模式，整理熟悉的外臺戲劇目加以潤飾，將其修編或改編成能在劇場中展演的劇本，幾乎是每個客家戲劇團都曾經歷的階段。無劇本的幕表戲表演充滿了即興特色，以特殊的套路排列組合而成。編劇修編的過程中，在空間轉換的同時，如何在劇本及表演方面做出改變以適應場域轉換。筆者以一個參與者及研究者的角度，整理了景勝戲劇團歷年演出劇目。選定以景勝戲劇團的《專諸刺王僚》與《鴛鴦淚》為例，探討這兩個劇目如何從幕表戲的表演型態透過修編後進入現代劇場展演。並比較兩個劇目的幕表版本與定本版本
之間，從劇本架構的調整、表演模式的改變、念白與曲唱之間的轉換作為切入點。進行比較分析，歸納出修編劇本時能夠思考的方向。
歸零與重生：石岡婦女921災後生命歷程
為了解決交大客家學院在職專班 的問題，作者劉宏釗 這樣論述：
102秒的百年大震，17年的重建之路， 一位身歷其苦的受災人， 用懷抱人文胸懷的觀察者之心，深入觀察與訪談， 紀錄一群平凡婦女在921後歸零、重生的生命歷程， 也見證了客家婦女突破伙房限制、重新詮釋女性價值的可能。 民國88年9月21日凌晨，短短幾分鐘天地的劇烈翻騰，以南投縣集集鎮為中心，順著臺中盆地東邊與中央山脈西側的丘陵沿線區域，撕裂整個空間內自然與人為建構的物質環境，造成人員嚴重的傷亡，讓人們體驗到芮氏規模七點一數據的意義。人透過劇變的921地震，穿越地域、族群與性別，一方面模糊化與拆解了鮮明的族群特性，另一方面卻擴大了族群性格的想像。 一群居住在臺中石岡地區的婦女，她們
和你我一樣，都經歷了這場百年大震，地震摧毀了她們的家園，她們流淚、傷心後，卻選擇更堅強的面對這場老天給的考驗。在地方特有的伙房與父系繼嗣群體的限制下，突破了伙房社會的規限，從家屋內傳統客家食物的廚房手藝出發，通過傳統美食工作的展演，轉換生命的舞台，重新詮釋女性角色與主體生命實踐的意義。 本書作者以人類學民族誌為理論與方法的基礎，針對石岡傳統美食小舖婦女於921災後的生活進行深度訪談、觀察、參與體驗。透過婦女口述與實踐的方式，理解婦女災後的生命歷程，進而發現客家婦女體驗災後生命的變化，選擇生存的策略，承轉生命的可能性。 名人推薦 李永得／客家委員會主任委員 張維安／國立交通大學
客家文化學院院長 蔡詩萍／台北之音台長 簡美玲／國立交通大學人文社會學系教授 羅烈師／國立交通大學人文社會學系副教授（依姓氏筆劃） 感動推薦 拜讀宏釗老師的大作，我們看到了因崩裂而卑微的生命，竟因徹底的歸零而重生、而壯麗，無疑印證了「活著就有希望」的生命韌性與強度。──李永得 本書不僅是當代臺灣客家研究與書寫裡，極為突出的一部作品，也是以人類學民族誌，書寫人類社會面臨災難、無常之人性與處境的重要著述。──簡美玲 感謝宏釗，讓我了解女人，了解自己，了解田野。推薦《歸零與重生》給關心女人、糾結傷痛、自省清明、漂蕩田野或戀戀客庄的讀者。──羅烈師
論個人資料保護之界線
為了解決交大客家學院在職專班 的問題，作者洪翊傑 這樣論述：
2010年5月26日修正公布「個人資料保護法」全文共計56條，條文皆於2012年10月1日正式施行（除第6條、第54條之條文外），主要係為擴大保護客體及普遍適用主體，新增有特種之個人資料、告知義務要求、資料之當事人得拒絕行銷、民刑事相關責任與行政處罰以及團體訴訟等之引進等，用以符合國際立法趨勢且更周全保護民眾之個人隱私，於現今資訊日益發達社會生活之中，全民皆應擁有個人資訊交換、分享之需求，在享受資訊自由利益之同時，應需注意不得侵害他人之隱私權益，所以對於資訊之運用及限制應該有所認識，因此，探究個人資料保護法對於個人資料之運用限制及程度，為本文之目的。本文首先探討個資法於日本、南非、美國、馬來
西亞、韓國、歐盟、奧地利等國家之立法情形及執行狀況，並探究保護之客體（個人資料）、範圍等，並分析個人資料之種類有哪些，以及我國個人資料保護與相關法規之關係，然後就個人資料保護法之立法目的，亦即包含個人人格權及隱私權之保護，並同時探討資訊隱私權、資訊自主權之保護；以及，當資料管理者於個人資料蒐集、處理、利用時，如何避免侵害個人資料擁有者之個人人格權，以促進個人資料之合理利用。最後就他國個人資料保護法之規定以及保障個人資料隱私權相關規範，提供本國個人資護法立建議立法趨向為探究。第五章綜合結論並提出筆者建議，希望藉由本文可讓讀者喚醒自我個資權益保護之意識，進而尊重他人之個資隱私及自主權益，以及針對其
他國家個資法之優點提供本國個資法制及作業上之建議，進而對於本國之個人資料保護法運用及限制，能在生活或工作中正確運用他人之個資。