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考銓制度(4版)

為了解決人事室 徵 才的問題，作者徐有守,郭世良 這樣論述：

　　內容豐富，析述制度，詳敘沿革，列舉案例，專題討論，是一本最切實用的書。從考選到退休撫卹共二十章無所不包，引據最新人事法規或其相關法規二百多種。每段析論均註明所據法規名稱與條次，目錄詳細，查閱便利，有如考銓辭典。是人事工作人員必備工具書，是研究者最好的參考書，也是參加國家考試人員必讀書。

二六時中會瑜伽：要超度先人，先超度自己

為了解決人事室 徵 才的問題，作者永富 這樣論述：

要超度先人 先超度自己 　　瑜伽焰口法會是佛教法會中頗為特殊，且深受信眾護持禮拜的法會之一。不僅是啟辦法會的因緣特殊，法會時間較長，唱誦、法器音聲引人入勝，更重要的是能培植大眾廣發慈悲心，超度先人乃至一切眾生。 　　法會儀軌的內容不僅詞句優美，更盛含佛教教義，若能隨文起觀，殊勝難得！而為讓大眾更能了解佛教法會的意涵精神，作者永富法師從法會的功能為出發，逐步闡述參與法會的真正意義，進而讓我們更能了解一期一會生命的價值，對人生方向不疑不懼，充滿信心與正能量。 　　《二六時中會瑜伽》可謂是參與法會的啟蒙入門書，除了能有歡喜參與法會的心念外，作者更期許大眾能清楚明白參與法會的真義。經文中曾記

載，透過大眾共修實踐所產生的力量利益眾生，而產生五種功德，包括報恩、回向、培福、結緣和懺悔，這即是參與法會的殊勝功德。 　　作者啟明，透過法會，把共修的功德轉變成未來生命的因緣，朝向光明善美的方向進展，也希望能夠轉變我們所超薦的祖先和過往親人的因緣。尤其期許自己，法會圓滿後，在日常中也要善用佛法，行為要表裡一致，這才是真正的以法相會，更能進一步提升自己信仰的層次。 　　「家師星雲大師致力推動人間佛教，宣揚佛法與生活融和不二，重視生活裡道德思想的淨化、精神心靈的昇華，因而人間佛教不停留在研究佛法義理上，而是著重對世間的教化。秉持大師的教導，我經常向參加各類型活動的大眾強調，佛教是智信而非迷信

的宗教，佛教徒要知其所然，提升信仰的層次，自我超越，佛法要在生活中受用。」──永富法師 名人推薦 　　佛光山開山星雲大師專文推薦！  

中國國民黨政府對臺灣山地治理的籌畫與建置（1943-1952）

為了解決人事室 徵 才的問題，作者馮邦彥 這樣論述：

　　國民黨政府在接收臺灣前做不少準備，一方面設立臺灣調查委員會，對臺灣進行調查與資料搜集，國民黨政府由此認識臺灣山地與山地原住民，知曉臺灣總督府對蕃地蕃人的撫育與威壓措施，亦明白山地原住民可分為七族。臺灣調查委員會亦擬定〈臺灣接管計畫綱要〉，將國民黨政府的民族觀作為臺灣山地的接收方針，即扶助、同化山地原住民，並給予山地原住民地方自治。另一方面則開設警察與行政人才培訓班，前者負責戰後山地之接收，後者則負責接收後的山地治理。為此，在招訓人才的過程中重視臺灣的特殊性，強調學員應具備臺灣方言或日語的能力，同時加強學員對臺灣情況的認識，因此對戰後山地的接收與治理是有正面意義的。　　日本投降後，國民黨政

府事前不清楚負責接收的國家與時間，對於軍事占領亦無規劃，使得接收機構匆促成立，接收人員亦忙亂集結。後行政長官公署人員陸續抵臺，臺灣山地之接收亦隨之展開。在「維持」的原則下，理蕃機關係由警察單位接收，完成後再交由民政單位主掌山地業務。由於先前未擬定完整的山地施政計畫，民政處與各相關單位一同召開高山族施政研究會，確立國民黨之民族觀為日後山地施政方針，由此將山地原住民納為中華民族的論述內，稱之為山地同胞。同時召開山地高山族施政考察團，對山地鄉村之劃設進行考察。編組過程雖一波三折，但最終山地區域多承繼日治蕃地之範圍，山地村域之劃設亦受日治駐在所轄區的影響。　　國民黨政府在省縣鄉村均有主掌山地業務之機關

，四者為處理山地龐雜事務，同時為提高行政效率，而實行山地行政一元化，但後來因為新任臺灣省主席陳誠不認同，又缺乏所需的財政與人才，山地行政機關最終朝向一般化發展。另外，當時山地鄉村長本欲如平地鄉村般進行民選，但因山地鄉村在編組上遭遇困難，使得部分山地鄉村無法順利舉行選舉，造成首屆山地鄉長均為官派，首屆山地村長部分官派、部分民選的情形，而首任山地鄉村長多為日治時期蕃地蕃社的重要領導者。