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人生八階理論親密與疏離的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦JanisAbrahmsSpring寫的 教我如何原諒你?【全新增訂版】 和黃惠如的 活好：每個人都可以找到和自己呼吸合拍的生活都 可以從中找到所需的評價。
另外網站依附型態影響部落格自我揭露之研究也說明：關鍵字:部落格,社會支持,依附理論,自我效能,自我揭露 ... 表4-8 經營部落格總數統計表. ... 原因等;中度親密性話題包括目前的財務情況,描述人生最快樂與最低潮的時.
這兩本書分別來自心靈工坊 和重版文化所出版 。
國立臺灣師範大學 社會教育學系社會教育與文化行政碩士在職專班 林振春所指導 張錦玉的 樂齡學習者社會價值觀與幸福感之研究 （2020），提出人生八階理論親密與疏離關鍵因素是什麼，來自於樂齡學習者、社會價值觀、幸福感。
而第二篇論文國立清華大學 教育心理與諮商學系 許育光所指導 周揚邦的 向死而生－一位深維基督徒諮商師朝向義理覺解與重構之自我敘事探究 （2020），提出因為有 主體性、自我敘說、重構、基督徒、諮商的重點而找出了 人生八階理論親密與疏離的解答。
最後網站人生經歷如何塑造個性︰由人生八階及心理社會發展理論看價值 ...則補充：相信不少人都曾經想過成長經歷會如何影響自己今時今日的個性發展。提出心理社會發展理論（psychosocial development theory）的艾力遜（Erik Erikson）在年輕時修讀過 ...
教我如何原諒你?【全新增訂版】
為了解決人生八階理論親密與疏離 的問題，作者JanisAbrahmsSpring 這樣論述：
我們不必為自己遭受的傷害負責 但要不要走出傷害，就看我們自己 你是否曾遇過以下處境： ‧被他人背叛而深陷痛苦，這輩子都不想再跟他做朋友？ ‧曾因他人做錯事而斷絕往來，事後深感遺憾：「如果當初能再給彼此一次機會，或許現在就不會是這樣了！」 在這本書中，提到許多這類的案例： 「約翰和我結婚了四年，我們有個兩歲的兒子。六個月之前，我發現約翰跟他的美髮師外遇，而且讓那個婊子懷孕了。原諒？是多麼的噁心和自私！」 「湯姆和我已經結婚十三年了。我剛剛發現他背著我外遇－－原諒是可能的嗎？」 「我是五十四歲
的男人，和我妻子的外甥女外遇。我對自己的譴責無人能及，想取得老婆的原諒該怎麼做？」 每個人都曾被傷害，也傷過人。 懷恨讓人痛苦，我們都猶豫「要不要原諒」。 但怒意尚未消散，怎能輕談寬恕？ 本書作者史普林博士是專精於寬恕議題的心理專家，具有四十三年治療師資歷的她，探討人們對「原諒」的預設和迷思，主張「不原諒也沒關係」。 假使你不願活在仇恨的牢籠中，她以認知行為療法的精神提出更好的選擇：釋放怨恨、快樂生活，不需要原諒死不認錯的加害者。而原諒的最高境界「真誠原諒」，則需要雙方一起努力。 史普林博士將原諒分為四種：
①廉價原諒：只求維持和平，輕易赦免對方。 ②拒絕原諒：固守憤怒，絕不原諒。 ③如實接納：釋放怨恨、快樂生活，不需要原諒死不認錯的加害者。 ④真誠原諒：透過真心自省和傾聽互動，雙方達到和解。 史普林博士詳細介紹廉價原諒與拒絕原諒的心理機制、優缺點，接著說明如實接納的十步驟，鼓勵還不想原諒的你送給自己一份療癒的禮物。最後，在真誠原諒一章中，舉出加害者想贏得原諒時必須完成的六項任務，而受傷一方應允原諒時要做到的三項任務。 原諒不是免費的贈品，必須努力去贏得。 全書有豐富的個案故事，涵蓋親子、師生、摯友、夫妻之間的背叛傷痕。在全
新增訂版中，更添加許多案例及療癒的具體建議，讓我們走出冰封的心，把自己的人生找回來。 鄭重推薦 王思涵∣馨思身心精神科診所臨床心理師、台灣存在催眠治療學會理事 王瑞琪∣芸光心理諮商所諮商心理師 林蕙瑛∣台灣婚姻與家庭輔導學會名譽理事長、東吳大學心理系兼任副教授 周志建∣資深心理師、故事療癒作家 胡慧嫚∣作家、薩提爾認證合格心理諮商師 吳東彥∣「創傷、發展與療癒」粉絲專頁創辦人、諮商心理師 謝文宜∣實踐大學家庭與兒童發展學系教授 好評推薦 在我數十年的諮商經驗裡，經常發現：你能「放過」對方，就是放
過了自己。──王瑞琪（芸光心理諮商所諮商心理師） 在還沒有療癒好自己的創傷之前，請不要輕言原諒。在寬恕他人之前，請你先寬恕自己。「原諒自己不能原諒」是創傷療癒最重要的關鍵。──周志建（資深心理師）
樂齡學習者社會價值觀與幸福感之研究
為了解決人生八階理論親密與疏離 的問題，作者張錦玉 這樣論述：
本研究旨在探究樂齡學習者的社會價值觀與幸福感的關係，以臺北市樂齡學習中心的學員為研究對象，研究者採理論文獻探討，自編成社會價值觀量表與幸福感量表，經信效度考驗，屬於良好的研究工具後，針對臺北市樂齡學習中心的班級學員，共計發放400份問卷，回收400份有效問卷，經統計分析，獲得如下結論:1.臺北市樂齡學習者社會價值觀的內涵有終極價值觀與工具價值觀，重視程度都相當良好。2.臺北市樂齡學習者幸福感的內涵為正向情緒與人際關係，正向情緒相對良好，人際關係需要加強。3.具下列特性的樂齡學習者較重視社會價值觀:女性、已婚、教育程度低、經濟好、身體健康、與子女同住者。4.具下列特性的樂齡學習者較有幸福感:
女性、教育程度低、經濟好、身體健康、子女數多者。5.樂齡學習者社會價值觀與幸福感達到顯著相關。6.樂齡學習者社會價值觀的道德層面對幸福感的正向情緒具有預測力。7.樂齡學習者社會價值觀的能力層面對幸福感的人際關係具有預測力。基於前述結論，本研究分別對樂齡學習中心、樂齡學習者、政府及未來研究提出建議。
活好：每個人都可以找到和自己呼吸合拍的生活
為了解決人生八階理論親密與疏離 的問題，作者黃惠如 這樣論述：
在這不安的世界裡，你需要一個忠誠的粉絲，無論多糟，都支持你，那就是你自己。 活好，才有擔當做自己，活出不逃避的人生。 大疫情讓世界倍速快轉，追不到的財富自由，愈來愈少的睡眠、愈來愈重的體重，日子過得凌亂落魄。 有時候，太快是一種病，找到和自己呼吸合拍的節奏，日子才能活好。 暢銷書《慢老》作者黃惠如最新作品《活好》，在每一個浮躁不安的當下，給我們明朗溫暖的安慰。 不用力過猛，也不懶散荒廢，也是瑜伽老師的黃惠如提醒，找到呼吸順暢的節奏，踏實走好每一步，再坦然面對結果。畢竟《哈達瑜伽之光》講得明白：「心在哪裡，呼吸就在哪裡；呼吸在哪裡，心就在哪裡
。」 活好是一種清醒。向死而生，知道生命有截止期限（deadline），用餘生去發現對自己真正有價值的事，不要虛假的成功，成為想成為的人。 活好是一種執行。發現對自己有價值的事之後，為自己負責，不拖延，日日實踐，不用等到「如果有一天」，就是此時此刻。 金錢、工作不再定義你： 不再陷入外在價值驅動的陷阱中，不再被晚景淒涼的恐懼綑綁。 像朋友那樣對自己： 就像每次當你受到委屈時，總是想去找的那個朋友一樣，永遠溫暖力挺自己。 愛運動的人，人生壞不到哪裡： 當人生被絆倒時，運動這條繩索可以拉我們一把，不至於跌入谷底。 身心重開機，好好吃飯、好好睡覺、騰出
空間，選擇簡單生活，而不是被生活選擇。 這一生值得這樣好好活。
向死而生－一位深維基督徒諮商師朝向義理覺解與重構之自我敘事探究
為了解決人生八階理論親密與疏離 的問題，作者周揚邦 這樣論述：
本研究是我的故事，是一個基督徒面對基督教教義與自身經驗的拉扯衝突，並尋求解放與重新建構的故事。研究者(即敘說者)同時具有基督徒與心理諮商學習者的兩種角色，看見兩種不同價值根基，基督教以「神」為本，心理諮商以「人」為本，研究者在面對真實自我的過程中，探尋一種整合信仰與諮商的態度立場以及實踐方向。本研究先梳理基督教歷史、基督教與諮商之間的關係，並從研究者兒時的家庭重大事件開始敘說，描述基督教如何以奇蹟痊癒的工具性意義於研究者家庭登場。其次，研究者敘說在親情、愛情與諮商學習的成長過程，面對自我慾望與基督教教義之間的矛盾拉扯。最後，研究者重新檢視生命裡的「死」，它是種不敢展現真實自我的逃避狀態，隱含
著背叛傳統基督教教義的恐懼。研究者以一種批判與重構的態度，重新框架基督教教義與真理，並建立信仰的主體性。研究者從探究歷程發現，若將自我隱藏於外在規範與標準之下，實則逃避個人生命的責任與意義。當願意直視內在的恐懼和罪惡，不想做自己的「死人」狀態時，才能看見真實的自我，並找到屬於個人生命與信仰的實底。研究亦進一步提出相關討論與觀點，加以對話和探究。