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意念導引：修復情緒與壓力傷害的身心互動法

為了解決什麼情況要收驚的問題，作者姜義堅 這樣論述：

　　★師從暢銷書《前世今生》作者魏斯醫師及美國催眠泰斗歐蒙！ 　　★劃時代的腦內修復法！結合臨床醫學知識與前世今生催眠療法，從意念來改善各種道不清也說不明的痛！ 　　正確的愛，是身心創傷的解毒劑！ 　　委屈怨懟且不斷發胖的女孩、不明原因暈眩的OL、時刻擔心恐慌發作的企業菁英、厭食棄學的高中女生、跌落神壇的大演說家、自責老公外遇的少婦……這些人都藉由治標又治本的身心互動法，重塑大腦記憶，修復了潛意識創痛，找回了自己的幸福人生！ 　　人生的難題和苦痛，回到愛裡都有解！ 　　作者曾是留美回國的專業醫生，執業多年後，他深感人們因學業、事業、感情的不順引發的壓力和傷害，並非

醫藥能解。為了更深刻了解生命，他再度赴美研習生命科學，因緣際會下，就教於前世今生催眠巨擘魏斯醫師（Dr. Brain L. Weiss）。見證了思想家、科學家的知識、智慧、成就產生的巨大力量，加上自己的經驗和感受，他發現前世今生催眠是解決人生困擾的好方法。之後，他將偉大的思想家理論，結合所學，形成一套強化大腦，使身心靈健康的身心互動法。回台後，他歷經十多年的臨床生涯，處理了數千個案，透過身心互動法，讓許多人看見生命的意義與希望，宛如重獲新生！ 　　他撰寫本書，希望教人修練心性，改善身心靈並提升自我。書中提到的各個人物、情境和內容，是一直在人世間重複上演的故事。身陷生命困境的人，只要採用書中的

方式自行練習，就能從基因層面改變心態，進而提升身心靈的層次，成為自己，甚至是他人生命的老師。 　　治療內在的問題，首重了解成因、解開癥結與身心安定。 　　藉由抒解負面情緒並灌入正確觀念和方法，就能將恐懼不安的苦難煩憂連根拔掉。 　　個案1　不明原因的耳脹和暈眩 　　正值花樣年華的怡君，卻已經歷人生的悲苦困頓。一次遠行回來後，身體開始出現症狀。早晨醒來時，四肢無力、耳道腫脹壓迫，一說話耳朵就隆隆作響，甚至發出汽車嘈雜聲，不時還會暈眩。看過醫師，做了斷層掃描、吃藥治療，問題仍在。 　　個案2　恐慌症發作，時刻感受死亡的威脅 　　志豪是一位事業有成的主管，經常有呼吸困難、換氣不良的情形，還曾在

一次國際會議上昏倒過，即使住院檢查也沒查出昏倒原因。從第一次恐慌發作起，輾轉多個身心科門診，就算一時轉好，但不久讓人窒息的死亡恐懼再度襲來。 　　個案3　不想上學，也不想吃東西 　　高中女生詩涵，身高166公分，體重36公斤。一直為頭疼和不想上學所苦，而且食量越來越小，晚上睡不著還會作惡夢，每天都要睡到中午，而且起床就出現過度換氣現象。歷經過收驚、算命，也看了身心科醫師，不但無濟於事，反而更加焦慮、無助。 　　個案4　委屈、難過、怨懟、自責，然後變胖 　　怡君在家排行老二，163公分，體重85公斤。父親喜歡喝酒、賭博，母親經常唸她：「生妳這女兒有什麼用。」比起受父親重視的姊姊和雙親寵愛的弟

弟，怡君是最照顧家裡的，長期以來她覺得沒受到公平對待，心裡充滿委屈、怨憤。儘管個性積極進取，但去安養院探望父親時，都得大吃美食犒賞自己才有動力前往。 　　個案5　從金字塔頂跌落谷底的失意、沮喪 　　志強過去是許多機關爭相邀約的知名演說家。他口才辨給，可因時因地即時發表，而且隨手引經據典、旁徵博引，還能不著痕跡的穿鑿附會，成功地穿針引線。幾十年後，物換星移，他的表現失控，甚至暴衝……感覺失去人生方向，把持不住生命力道，最後弄得官司纏身。 　　當遇到事情不知該如何處理時，本著愛、盡力而為就對了。  

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中國經濟國策與對象(國)的不同回應: 韓國與臺灣為例的比較分析

為了解決什麼情況要收驚的問題，作者鄭顯旭 這樣論述：

本文基於「經濟國策」的概念框架分析了中國自21世紀頭十年以來為支持其外交政策目標而部署大規模經濟資源的原因。以此分析為背景，本研究從比較政治經濟學的角度進一步探討，為何中國的兩個主要對象(國)，韓國和臺灣，儘管具有類似的外部條件，但對中國的經濟國策做出了不同的回應。透過鋪陳江澤民、胡錦濤、習近平等不同時期中國外交政策主軸的變化，本論文主張，中國領導層在尋求崛起為大國的過程中，戰略性地運用經濟國策來保護自己的核心利益。許多國家不對稱地依賴中國市場，但實際上中國在聯盟體系當中受到很大限制，當中國已經在能夠控制國內企業和社會的情況下，加大頻繁使用經濟國策作為強化其國際政治影響力手段的力道。這種戰略

往往以幾種特色形式為代表，例如對特定企業和旅遊業的選定目標制裁。除此之外，本文透過 ①中韓自由貿易協定，②中國對韓國部署終端高空防禦飛彈(THAAD)系統的經濟報復，③兩岸經濟合作架構協議(ECFA)，④中國對臺灣民進黨勝選的非正式經濟制裁等的四個案例分析發現，韓國和臺灣對中國的正面經濟國策（經濟籠絡）和負面經濟國策（非正式的經濟制裁）呈現出不同的反應。針對這些問題，韓國政府無論政黨輪替與否，大部分傾向於經濟實用主義，而其應對的重點是在於維護國家安全同時保護和最大化國家的經濟利益。相比之下，臺灣政府按照當時執政黨對大陸的不同態度呈現波動趨勢，採取政治防禦立場並沒追求短期經濟利益。關於這兩個對象

(國) 對中國經濟國策的不同反應，本文從比較的角度來分析，韓國和臺灣的反應與他們不同的政治經濟屬性有關。自從90年代初，政治-商業關係和國家鑲嵌自主性在各自發展時期形成，以及與中國經濟關係發展的動機和初步推動力，影響了兩國政府隨後以路徑依賴制定後續政策決策的方式。韓國政府開始推動與中國關係的發展，其最初原因是經濟實用主義，並以自上而下的方法尋求避險（hedging）。政府與企業之間的密切關係以及國家在商業領域的鑲嵌自主性也影響了韓國政府對中國的政策制定。這些特色繼續影響韓國政府對中國政策在2004年至2015年推動中韓自由貿易協定從談判到拍板定案，以及採取對抗2016-2017年THAAD經濟

報復的措施。相形之下，臺灣的私人企業以自下而上的方式引領兩岸關係的發展。儘管臺灣政府在90年代初期在一定程度上放鬆了企業對大陸投資的限制，但後來主要試圖通過政治考量控制兩岸貿易增長的速度。臺灣政府與企業之間相對寬鬆的關係以及 較為薄弱的國家鑲嵌自主性也影響了臺北對中國大陸的政策。這種機制在臺灣政府應對兩岸服務貿易協議(ECFA的後續條約之一)與中國大陸對民進黨勝選的非正式經濟制裁時, 又以政治防禦的形式而政黨之間不一致的方式出現。本研究理論上的意義在於本文概念化了中國有意將經濟手段用於政治目標，並通過比較研究擴大了對中國經濟國策的研究範圍。同樣地，本研究中提出的比較政治經濟學觀點可以補充新現實

主義學說無法解釋對象(國)獨特反應的嶄新觀點。同時，透過本文提供之外交政策領域新視角，將有助於提升發展型國家研究之豐富度。另外，這項研究可能對在試圖制定反制措施的中國對象國會產生政策影響，有助於他們了解中國經濟國策的背景，意圖和新趨勢。

孤獨管理(二版)：一個人一生最核心的課題

為了解決什麼情況要收驚的問題，作者王浩一 這樣論述：

獻給每一位害怕孤獨的人，最有鼓舞力量的心靈備忘錄 ★孤獨，不可豁免，但可以好好管理它 ★王浩一帶我們找出破解心境進化方程式 ★作家、精神科醫師王浩威專文推薦 　　「這本書，可以說是他幽微卻強大地『自覺』，進而在考掘自己、理解別人、通透歷史之後，獻給每一位害怕孤獨的人，最有鼓舞力量的心靈備忘錄了。」——王浩威 　　「如果先預覽『孤獨地圖』，然後踏上人生發現之旅……或許，這也是個趣味辦法，可以學習孤獨、喜歡孤獨、運用孤獨，甚至，可以知道如何尋求他人協助自己『有一天』的孤獨。」——王浩一 　　青春孤獨、失戀孤獨、中年孤獨、初老孤獨、 　　失業孤獨、失婚孤獨、退休孤獨、失智孤獨、 　　美學孤獨

、藝術孤獨、哲學孤獨、宗教孤獨… 　　孤獨，是一種能力，一個人孤獨，真好！ 　　孤獨不是一種病，孤獨是人最本然的狀態；孤獨不是單身，人多不代表孤獨的美感就不存在。王浩一以數學家式的橫向思考，揉合哲學、心理學、歷史學、管理學、美學，甚至飲食學，用最全面的方式，為我們側繪孤獨物理與心靈的樣貌，為我們找到孤獨的最大公約數，為我們擘畫孤獨的心靈地圖，幫助我們勇敢迎接「第三次的出生」，找回自在人生。 　　第一次出生，是離開母親子宮； 　　第二次出生，是青春叛逆時期； 　　第三次出生，是學會進出孤獨！   作者簡介 王浩一 　　學的是數學，喜歡的是建築，醉心的是歷史。對於知識的輸入，像是油井的

挖井工人，從一個點鑽入之後，一直深入到最根底處開採。對於文字的輸出，則像是一位數學家的橫向思考，習慣把不相關的東西，找到新關係。 　　雜學的文字工作者，也是中年過動兒；寫古蹟建築，總先拭去歷史塵痕，尋訪古人的風水與文化密碼；寫食材美食，喜歡帶著筷子，用胃來上地理、歷史課；寫城市旅行，總從菜市場小農的夏瓜秋果開始，記錄古廟老街和文創小店；寫珍貴老樹，往往另闢蹊徑，探討昔日種樹人的心思；寫歷史筆記，則是把各種英雄的智慧，對照《易經》每個卦的心理情境；寫《孤獨管理》，哲學心事總在一個人的旅行之後，開始飛翔。   【推薦序】人，就是一條河 ◎王浩威 【自序】當緬梔花盛開的時候

依附在摸索的青春孤獨 獨酌的女子 在台南車站買張到青島的票 現在一個人 初老的潛孤獨 一個人的旅行 退休後，用詩心時間管理 君子樂獨 孤獨美與寂靜心 孤獨經濟   推薦序 人，就是一條河 ◎王浩威（作家、精神科醫師） 　　俄國小說家、哲學家托爾思泰（Leo Tolstoy）說：「人，就是一條河。河裡的水流到哪裡都是還是水，這是無異議的。但是，河有狹、有寬、有平靜、有清澈、有冰冷、有混濁、有溫暖等現象，而人也是一樣。」 　　老子《道德經》二十九章，說到世人的秉性情況各有不同，「或行或隨；或歔或吹；或強或羸；或載或隳。」有積極進取或消極被動、有需要多加鼓勵或要被不斷抑制的、有要強化他或要

弱化他的、有自助助人或自誤誤人的。 　　王浩一是我的兄長，他對府城小吃研考、台灣文史投入甚深，對台灣各地小鎮的沿革、風土、自然、作物也愛之，書之；多年來，他亦潛心習《易》，完成著作多本，透過另一種易理的「潛智慧」與「大歷史人物」對話，試圖勾勒人類的心靈系譜、心理情境。 　　我們兄弟的外婆，以前在南投鄉下常常被拜託幫人「收驚」，也就是幫他人平復恐懼驚駭—那不可知的各種心靈力量和世界雜訊……。 　　我們彼此自笑這是隔代遺傳，這種童年成長的「草蛇灰線」，留下了一些不明顯但仍存在的恍惚線索與若有若無痕跡，應該是我們兄弟成為讀心之人的「巫覡基因」吧。 　　年過六十，耳順之年的浩一完成了《孤獨管理

：一個人一生最核心的課題》，從我們開始患有老人失智的母親說起，充滿了理解和溫度；這本書，可以說是他幽微卻強大地「自覺」，進而在考掘自己、理解別人、通透歷史之後，獻給每一位害怕孤獨的人，最有鼓舞力量的心靈備忘錄了……。 自序 當緬梔花盛開的時候 　　去年夏天，與甫回國過暑假的兒子，兩人到西門路的園藝花圃買了一株高度兩公尺多的緬梔花樹，這棵樹是要取代花盆已經枯乾多時的角徑牡丹。新樹枝幹娉婷，葉茂花美，佇立在陽台外一隅，賞心悅目。 　　隨著天候轉冷，幾波寒流肆虐，緬梔葉子顯得零落，簡單幾筆的樹幹成了所謂的「鹿角樹」的形象，外觀索然，與脫釉的冬季霧霾天空一樣，像是新寡的吉普賽女人。 　　就在

年初一月十七日新聞，英國首相梅伊（Theresa May）任命翠西‧克魯希（Tracey Crouch）為「孤獨大臣」（Minister of Loneliness）。這則新聞令人好奇，孤獨的人事物也可以成立行政部門？這一個創新的行政命令，政策源於考克斯孤獨基金會（Jo Cox Commission on Loneliness）在二○一七年十二月提出的報告，超過九百萬位英國民眾表示：「他們常常或總是感到孤獨。」根據維基百科二○一七年資料，英國人口約六千五百多萬。換言之，在英國已經高達十三％的國民跟孤獨為伴，這個隱行的流行病，已經在退休、死別、分離等不同人生時刻，影響各年齡層的人。「對太多人而言

，孤獨是現代生活的悲哀現實」。茲事體大的社會問題是「現代生活的悲哀現實」。 　　考克斯委員會發表聲明指出：「孤獨不分長幼，一視同仁。委員會過去一整年獲知新手爸媽、身心障礙人士、看護者、難民體會的孤獨感。」這項聲明，指出過去的孤獨印象，從孤老、憂鬱和焦慮，已經外溢到「無所不在」了。 　　「為何英國要認命孤獨大臣？」這個新奇的官署，管理的卻是古老的心理議題。梅伊的聲明：「對太多人來說，孤獨是現代生活的悲傷現實。為了我們的社會、我們所有人，我希望面對這項挑戰並採取行動，處理老者、照顧者、失去至愛者──那些沒有人可以與他們談天或分享想法和經驗的人──所承受的孤獨。」 　　也是英國，經典搖滾披頭四

（The Beatles）有一首歌曲Eleanor Rigby，有人翻譯成〈看看所有孤獨之人〉，也有〈給所有孤獨者的歌〉。歌詞裡，第一段描寫了一位叫做Eleanor Rigby的老婦人，她寄宿在教堂擔任清潔工作，沒有結過婚，沒有家庭，也沒有親人，一個人煢煢孑立。她在打掃婚禮後的教堂，撿起掉在地上的米粒，那是傳統婚禮後，客人們祝福新人時往新人身上拋撒的。這樣熱鬧和歡樂的場面和Eleanor Rigby無關，她是一個徹底孤獨的人： 　　艾蓮娜瑞比 　　拾起教堂裡的米粒，婚禮剛結束 　　她活在夢裡 　　她在窗前等待 　　臉上掛著存放在門邊甕裡的表情 　　是為了誰 　　Eleanor Rigby

picks up the rice 　　In the church where a wedding has been 　　Lives in a dream 　　Waits at the window 　　Wearing the face that she keeps in a jar by the door 　　Who is it for? 　　第二段描寫教堂的麥肯錫老神父，雖然他主持這間教堂，但早已沒人來聽他布道撰文： 　　麥肯錫神父 　　寫著沒有人聽的講道詞 　　沒有人上教堂 　　看著他辛勤工作 　　夜半無人之際縫補破襪 　　他在意的是什麼？ 　　Father McKenzie 　　

Writing the words of a sermon that no one will hear 　　No one comes near 　　Look at him working 　　Darning his socks in the night when there's nobody there 　　What does he care? 　　在第三段中，兩個孤獨的人終於相遇了，那是Eleanor的葬禮。神父埋葬了她後，拍了拍手中的塵土，走出墓園。如同孤獨的Eleanor，他也注定要被人遺忘。歌詞裡，披頭四哼著： 　　艾蓮娜瑞比 　　在教堂安息 　　孤伶伶地跟她的名字埋在一起 　　沒

有人為她送終 　　麥肯錫神父，拍拍手上的塵土 　　慢慢踱離她的墳墓 　　沒有人得到救贖 　　Eleanor Rigby died in the church 　　And was buried along with her name 　　Nobody came 　　Father McKenzie wiping the dirt 　　From his hands as he walks from the grave 　　No one was saved 　　第四段，則是吟唱著每個人都是一座孤島，而救贖只存在於想像中： 　　這些孤獨的人們 　　他們來自何方？ 　　這些孤獨的人們 　　他們歸向何

處？ 　　All the lonely people 　　Where do they all come from? 　　All the lonely people 　　Where do they all belong? 　　我，曾經飄過一個念頭，「如果我是那位孤獨大臣」，該如何挽起袖子，開始幹第一個活？先擘畫「孤獨地圖」吧！地圖裡面有哲學論述、心理分析、社會人道、醫療資源……甚至宗教力量、美學教育。這個孤獨心理工程太浩大了，先盤整所有資訊，之後分類，我的策略是「切分，再逐一擊破」。 　　英國的「孤獨大臣」專責解決孤寂問題，英文loneliness 傾向「寂寞、孤單」的意義，然而中文的「孤獨

」卻有「深觸內在的心理世界」意涵。如果我是那位孤獨大臣，施政內容應該「寂寞＋孤獨」兼具。我的「孤獨地圖」有青春的孤獨、失戀的孤獨、中年卡住了的孤獨、初老的孤獨、失業的孤獨、失婚的孤獨、退休的孤獨、失智前的孤獨……也有美學的孤獨、藝術的孤獨、哲學的孤獨、宗教的孤獨……。 　　《安妮霍爾》（Annie Hall）是一九七七年（第五十屆）奧斯卡最佳影片獎作品，屬浪漫喜劇類。自導自演的伍迪‧艾倫（Woody Allen）在影片開始時，說著一則「人性的荒謬」笑話：兩個老太太下榻在卡茨基尼山假日酒店，其中一個說道：「這裡的食物真難吃。」另一個說：「是啊，而且量還這麼少。」 　　「難吃、量又少」，接著伍

迪‧艾倫他說出了自己的感慨：「這跟我對人生的看法是一樣的：充滿了孤獨，悲傷，苦難和不幸……而這一切又都結束得太快了。」 　　所謂「難吃、量又少」的人生，「抱怨、訴苦」是其中一個態度；「不理不睬」一切隨緣亦可；「蒙昧、無知」摸著石頭過河也是辦法之一；「天行健，君子以自強不息」，積極奮發當然最好。但是，如果先預覽「孤獨地圖」，然後踏上人生發現之旅……或許，這也是個趣味辦法，可以學習孤獨、喜歡孤獨、運用孤獨，甚至，可以知道如何尋求他人協助自己「有一天」的孤獨。 　　今年三月下旬，有幾天東南風吹來，順心和暢，我發現陽台一株孤寥的緬梔樹，新葉紛紛冒出，鮮綠茂然，枝梢上端甚至多了不少幼嫩怯怯的花苞，在

料峭春風裡，欣欣希望又再度滋生。我勤奮地澆水，每每觀賞之際，總臆測下個月吧，當杜鵑花開始稀疏，應該就是緬梔盛開的時候。 初老的潛孤獨 我想，當退休朋友說《菜根譚》，他們已經跨入「初老」門檻 我有一些LINE的族群，有父親方面親戚的、母親方面親戚的、高中同學、大學同學、愛喝紅酒的、愛嗑話兒的……當然也有一些工作任務編制的。沒什麼驚人的族群對話，就是使用訊息保持一些關係，交換想法等等。近兩年，有幾個年紀相仿的老同學，他們陸續退休，有一陣子總會頻頻傳LINE或長或短，那些類似長輩文的小文章，讓我多了心思： 人在世間走，本是一場空；不必處處計較，寸步不讓。有利時，要讓人；有理時，要饒人；有能時，不

要嘲笑人！再好的緣分也經不起敷衍，再深的感情也需要珍惜。想的太多，容易煩惱；在乎太多，容易困擾；追求太多，容易累倒。 每一段都是句句珠璣，但是我怎麼覺得他們都「初老」了？書寫的人開始老了，慨然同意的人開始老了，傳訊息的人也開始老了，他們感慨這些言簡意賅的小句子，我倒是感慨他們的傳訊舉動。這些耐人尋味的話語短句，年輕時，都是耳邊風；中年時，這些叮嚀都是天邊雲，抬頭看覺得爽朗好看，低頭問他們剛剛看的雲長什麼樣子？不記得了。怎麼這些名言、話語像是明代洪應明的《菜根譚》（這本書列為「處世三大奇書」之一），以前沒空看，即使看了也覺得「說得好，文筆佳」，僅此而已。我們也來看看，《菜根譚》的小小部分內容： 

徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗。交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心。憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。 網路上也有檢視清單，當你自覺疑似有初老狀態時，有幾個日常檢查的項目：便利商店的發票變少了？開始攜帶保溫瓶出門？開始勸誡朋友少喝酒？喝茶愈來愈講究，吃飯開始變清淡？性情變得溫馴，不輕易與人發脾氣了？熟人面前話語開始叨叨絮絮談養生說保養？開始覺得江山如畫，喜歡揪團旅行？在臉書上貼出同學會踏青的照片，同時向未出席的老同學喊話：「不要固執、計較、愛面子！要及時行樂，活在當下！」「已經沒有那麼多時間了！」

靈乩的成乩歷程

為了解決什麼情況要收驚的問題，作者黃玉珍 這樣論述：

摘 要 筆者自幼出生在斗南鄉下，從小就是在宮壇廟宇的神桌、神像間與香霧裊繞中長大的。及至婚後，接觸民間宗教，親身進入接靈、會靈、走靈山等種種經歷，深深瞭解箇中意趣。見到社會上及學術界裡對靈乩們多有負評，是因瞭解不深，或是誤解，還是以偏蓋全，皆激起筆者想更深入研究探討的動機，期待能夠釐清靈乩在成乩過程中的許多事項，將事實真相顯露給世人參究，並還原靈乩的真面目。 本研究採取質性研究的深度訪談法，在與指導教授研擬出訪談條件及半結構式訪談題綱後，採非隨機採樣方式，亦即立意取樣方式，並伴隨著

滾雪球抽樣方式，篩選後，共選定七位靈乩，即以深度訪談方式採集各種文本與非文本資料，經聽打謄稿，逐字完成，並予以分類、編碼，反覆檢核、查驗，再來進行討論，並歸納出結論。 本研究發現：（1）並無發現足以導致靈乩們人格分裂或異常的現像；（2）靈乩們多有其他專長與工作能力，可養活自己，自尊心強，沒有騙財的動機；（3）靈乩們多砥礪修行，律己甚嚴，祀奉神明，濟世救眾，教化勸導向善，數十年如一日；（4）靈乩的訓乩與養成，不是單一原因，是多重多元的，包括需要與同業間的互相觀摩學習，才能成就成熟的靈乩；（5）先天條件與後天努力有四種不同的成就層次；（6）靈乩們各有主神，也可以接受其他神明偎駕，因為有某種磨

合問題，多不喜被其他神明偎駕；亦發現有「人神合一」現像，是否在轉變轉型中，仍須觀察；（7）靈乩們各有獨特的辦事方式，但以「覺知」為最重要；（8）靈乩們多帶有不同的任務與工作，各不相同；（9）七位靈乩的從業時間平均為27.57年；（10）對於啟靈、通靈、神通等的看法多有分歧，莫衷一是，仍待日後更多研究；（11）靈乩的新舊傳承問題似有青黃不接的情況，目前可能正在轉變的關鍵點上；（12）童乩、走靈山似乎已成過往，聖乩、智慧乩的呼聲頗高，但新時代、新型態的靈乩尚未出現，仍有待觀察。 本研究根據研究的結論做出相關建議：（1）被掠乩、抓乩者可否反悔、抗拒、不從，又會有哪些後果？需要更多案例來深入研究

；（2）從啟靈帶出修行、通靈、神通等問題，與開悟、成道、涅槃等有相關，卻超乎目前筆者能力範圍，待日後學者繼續研究；（3）為修行而斷慾的問題，在印度的譚催（Tantra）、西藏密宗與中國道家的雙修法裡另闢有蹊徑，值得深入探討研究；（4）額外採集許多靈乩們的各種案例故事，值得從靈療、神通等多方面更深入研究；（5）建議可採科學儀器輔助來研究靈乩們的腦波、心跳、脈搏等，研究起乩、退駕間的異同，亦可分辨跳假乩的狀況；（6）建議可針對美國的「賽奇客」（Psychic）多進行研究，或許可找出日後靈乩們的轉變發展方向。關鍵詞：民間宗教，靈乩，靈媒，會靈山，賽奇客