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現代西亞的前世今生：國際強權與區域勢力競爭中的邊界劃分、消逝、再劃分

為了解決伊斯蘭國教派的問題，作者陳立樵 這樣論述：

從「邊界」爭議看纏繞在西亞的百年糾葛 自鄂圖曼帝國崩解，西方強權強勢畫下西亞各國的邊界線開始， 便埋下今日西亞紛爭的種子。 以臺灣觀點重新認識當代西亞， 從較少受到關注的邊界劃分來看西亞所經歷的痛， 深刻地理解這個區域，並映照回自身。   　　解讀西亞各國外交條約簽署過程中的爭端， 　　抽絲剝繭了解紛爭的起源， 　　沒有各國皆能滿意的國界線，所以爭議難平， 　　民族主義、資本主義、共產主義等各種野心勢力更在一旁虎視眈眈， 　　伺機謀奪界線的決定權， 　　邊界的昨日與今日在在牽扯著歷史的軌跡。        　　自1920年代至今，事隔百年，我們看到一些西亞的頭條新聞，例如土耳其與希臘的賽浦

路斯問題、高加索地區的納卡戰爭、阿以衝突、伊斯蘭國的崛起，其實都是由上個世代的問題轉變而來。儘管今日問題之中的角色、面貌與以往不同，但問題的本質卻是一樣的，當代情勢夾雜著歷史糾葛，彷彿前世轉化到今生。      　　本書先自早期的西亞歷史背景開始談起，瞭解這區域成形與瓦解的過程，再從不同區塊著手，陳述各區域在1920年代之後，因國際強權按自身利益劃分界線而形成諸多國家，同時帶來無止盡的紛擾與衝突。      　　對於西亞，我們經常以單一形象來看待這個區域的各國，本書將引領讀者了解不同區域的個別性、特殊性，希望藉此看到與平常不同面貌的西亞。      好評推薦   　（按姓氏筆畫排序）   　　

一般認為現代西亞的衝突經常與民族、教派及宗教矛盾有關。陳立樵老師所著的《現代西亞的前世今生》突破傳統論述，認為今日西亞地區的諸多爭議乃與領土爭議有關。領土是現代主權國家最根本的構成要素，該書分別從宏觀視角及個案探討之方式，梳理西亞各地的邊境劃分問題，有助於讀者釐清近百年西亞地區的整體歷史發展。——包修平│暨南國際大學歷史系助理教授   　　《現代西亞的前世今生》以樸實的文字，道出西亞各國於邊界劃分及國家建立時所經歷之銘心刻骨的痛。除豐富的歷史事實梳理外，作者也提出對該區域研究的獨到觀點。這是一本能帶領讀者穿越百年來西亞國家建立時所經歷的點點滴滴，是認識當代西亞必讀的一本好書！——張景安│政治大

學阿拉伯語文學系副教授    　　《現代西亞的前世今生》縱貫古今，以「邊界」問題切入西亞歷史，帶領讀者重新認識、理解發生於這片廣大區域的歷史事件、衝突與戰爭。有別於一般歐美中心論的史觀，陳立樵博士透過嚴謹的歷史考證和犀利、批判的筆鋒，重新詮釋近現代西亞史。《現代西亞的前世今生》是值得一讀再讀的好書！——崔進揆│中興大學國際政治研究所副教授/當代南亞與中東研究中心主任   　　西亞算是一個比較年輕的區域。儘管它具有幾千年的文化文明，但以民族國家的標準來看，多數國家是新建立的。要瞭解具有此種特色之區域中的衝突、角力與戰爭，即需要瞭解其幕後的知識。本書將有助於學政治(尤其是國際關係)的學生更深刻地認

識西亞的政治狀況。——顧朋│國立政治大學外文中心兼任助理教授

伊斯蘭國教派進入發燒排行的影片

伊朗核政策分析：新古典現實主義理論的觀點

為了解決伊斯蘭國教派的問題，作者張念卿 這樣論述：

伊朗之重要性在於：中東地區什葉派領導國家，擁有天然氣與石油資源，扼控波斯灣之世界海上運輸要道。鑒於伊朗1979年爆發革命後，長期挑戰美國主導之中東政治秩序，加上伊朗以發展核能之名推行核計畫，爆發可能具有軍事用途之核武爭議，因而遭到美歐及聯合國制裁，引起伊朗軍方威脅封鎖波斯灣之報復行動等，致使伊朗核問題成為全球兩大核武熱點議題之一。因此，本文問題意識：第一，伊朗核計畫與核政策引發爭端原因為何？第二，伊朗核政策與其他國家之交互影響與結果為何？第三，伊朗有無製造核武之分析與發展為何？本文研究發現：其一，不論是國際或非國際層次，皆對於伊朗的核政策具有一定的影響力，現實主義理論各學派中，以新古典現實主

義對於伊朗核政策最具解釋力，該學派先從國際層次探討，指出伊朗伊斯蘭教什葉派政權深具反美意識形態，復因伊朗發展核計畫及對區域之宗教、政治介入，長期面臨美國之政、經壓力，自然將美國視為伊朗最大之國家安全威脅來源，因而，如何應對美國在國際體系上壓力，是伊朗決策者最重要課題。其二，在非國際層次方面，國家、個人層次之四個中介變項中，以領導者對美國政策之認知，最能直接影響伊朗核政策之形成，最高領袖雖重視保守派戰略文化，卻同時保持政策彈性，另外革命衛隊之因素是伊朗核政策中最特別之中介變項，在所有政府機構中，是唯一具有擬定、執行自身政策能力之變項，因而能相當程度影響羅哈尼政府之核政策。整體而言，就伊朗政府有無

製造核武之分析與發展之問題，以內賈德政府時期對國際環境抱持高度不安全感、堅信美國及其盟友以色列意圖顛覆伊朗，以及內賈德重用革命衛隊之立場，佐以內賈德不計一切代價發展濃縮鈾科技等的事實，可以發現內賈德政府最具有發展核武力量之意圖。羅哈尼政府上台後，鑒於美歐制裁衝擊經濟，伊朗強硬保守派擁核圖謀暫時受到壓制，然實際上仍盼保留核計畫，掌握濃縮鈾技術成果；目前羅哈尼政府雖仍以核子協議為重，且未明顯遭到最高領袖哈米尼之疏遠，然而，強硬保守派的勢力已因美國川普政府退出協議而壯大，革命衛隊更已適應國際制裁，以致立場趨於強硬，強硬保守派能否再受到抑制，成為未來伊朗核議題之重要變數。基此，本文研究建議：其一，鑒於

美國拜登甫於2月上台，伊朗則將於今年6月舉行總統大選，而伊朗國內強硬保守派勢力上升，故拜登如欲在羅哈尼下台前在核問題上取得進展，時間較為急迫，因而必須關注美國會否加強與歐盟、俄國、中國互動，以避免伊朗核問題惡化之趨勢。其二，伊朗最高領袖年事已高，健康狀況不佳，尚未任命其繼任人選，故伊朗總統大選前可能參選人之政見、是否獲得哈米尼支持等，將是未來值得關注之重點。其三，未來一旦伊朗決定重新加入核子協議，羅哈尼政府將如何補償或滿足革命衛隊之損失與利益，方能說服革命衛隊配合羅哈尼政府，重新回到核子協議，將是觀察革命衛隊會否破壞伊朗重新加入核子協議之重要指標。

勇抗強權：阿富汗

為了解決伊斯蘭國教派的問題，作者蘇育平 這樣論述：

　　阿富汗——一個讓現代世界覺得是充滿危險與宗教保守主義印象的國家，幾乎是與「貧窮、戰爭、衝突、血腥、難民、飢荒、毒品」等各種負面因素畫上等號式是連結號。但是研究它的起源，發現阿富汗居然是古希臘與古波斯文明的正統傳承者，歷史上其實大多數的正統皇朝都是同時統治伊朗與阿富汗（呼羅珊）。 　　阿富汗擁有豐富多元的中亞希臘、波斯、突厥文化的遺產，只可惜近現代之後成為列強競逐的戰場，以及各伊斯蘭極端教派搶佔地盤的目標，以致在國際媒體中見不到它真正美好的一面。本書，將引領大家認識媒體之外另一個鮮為人所知的阿富汗，讓我們一探究竟這個被稱為「帝國墳場」名號的民族，為何是古波斯文明的傳承者

。 各界真情推薦 　　鄭泰祥  前中華民國駐土耳其代表 　　蔡源林  國立政治大學宗教研究所所長 　　王志宏  經典雜誌總編輯 　　陳立樵  輔仁大學歷史學系副教授 　　徐峰堯  《怎麼就到了突尼西亞︰發現10337公里外的奇幻角度》作者 　　劉柏君  索非亞《通靈少女》角色原型

二戰後台灣伊斯蘭墓葬建築之研究

為了解決伊斯蘭國教派的問題，作者王大維 這樣論述：

本研究主要探討台灣漢語穆斯林社群的墓葬建築發展，以及其展現的文化意義，這是台灣穆斯林在特定社會環境下，所衍生的宗教觀念與族群認同等意識形態。墓葬建築（funerary architecture）包含了地下埋葬亡者的空間以及地上的構造物，通常為紀念死者，或表達宗教理念、身分認同，而產生具象徵意涵的建築型式。早期穆斯林遵從宗教經典的啟示，或是效法原型典範，並參照阿拉伯半島的風土民情，建構出理想的墓葬型式。主要目的有三，其一為尊重死者的遺體，二則為建構信仰中的死後世界，三則為表達尊主獨一的思想。這些目的衍生出基本建構方法，例如墓穴的作法、墳墓的方向、墓塚的外型等等。由於不同社會環境中的穆斯林，對伊

斯蘭信仰的詮釋有所差異，又在伊斯蘭傳播過程中廣納吸收了異文化，伊斯蘭墓葬建築發展出了多元而豐富的樣貌，超越了原初的伊斯蘭本質，並被賦於各種不同意涵。台灣的漢語穆斯林社群處於伊斯蘭世界（Dar al-Islam）之外，是主流社會中的少數群體（minority），而他們也有結合漢文化及伊斯蘭信仰的悠久傳統。由於歷史因素而遷徙來台的他們擁有離散（diaspora）的背景，缺乏完善的穆斯林社群及信仰教育，宗教意識淡化，又因政治軍事的身分，台灣穆斯林有著漢文化思想、伊斯蘭信仰、忠黨愛國意識等多重的自我身分認同。而近年來新一代的穆斯林，以及國際間文化交流帶來的影響，使台灣穆斯林開始接觸了伊斯蘭復興思想，也

出現了台灣本土意識，而擁有更具多元性的自我認同。本研究經由調查文獻、田調、訪談的過程，了解伊斯蘭墓葬建築的建構，其空間結構、平面布局、外觀型式等，是如何再現（represent）台灣穆斯林對信仰的信念，以及自我身分認同。實踐這些想法的過程，包含了清真寺的專業指導、穆斯林大眾對伊斯蘭的想像，以及台灣造墓師的詮釋，並利用本土的材料技術，衍生出具台灣特性的伊斯蘭墓葬建築。而後來伊斯蘭復興思想的引入，以及社會發展下必然的埋葬空間問題，使穆斯林面對現代化的挑戰，需要更進一步調適墓葬建築，使其能適應當代需求又符合教法，而有簡化及規格化的趨勢。整體而言，台灣伊斯蘭墓葬建築可總結出三個核心議題。首先，伊斯蘭墓

葬建築的基本原則，再現了穆斯林的宗教精神以及自我身分認同。其次，台灣穆斯林的多重身分認同的意識形態以及所處社會環境，共同建構出台灣特色的伊斯蘭墓葬建築。最後，今日快速變遷的社會，不斷有許多有關喪葬處理方法的議題，勢必會衝擊到穆斯林的墓葬觀念，因此當代穆斯林需要持續的思辨討論，尋求一個符合宗教精神，又能適應不同情形的理想墓葬建築。