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關聖帝君利益眾生事業：企業經營實踐策略

為了解決伽藍菩薩的問題，作者 這樣論述：

　　「玄門真宗」此次符應天時契機所需，為彰顯關帝五常德「智」的理念與企業經營的深度連結闡釋，特別舉辦大型的企業經營策略學術論壇，邀請了五位知名教授與專家，依序為： 　　1.創新研發與企業經營：宋文財教授( 國立勤益科技大學電機工程系教授) 　　2.顧客關係與企業經營：周聰佑教授( 國立勤益科技大學流通管理系主任) 　　3.策略規劃與企業經營：周少凱教授( 嶺東科技大學國際企業系前主任) 　　4.社會責任與企業經營：龔昶元教授( 國立臺中教育大學國際企業系創系主任) 　　5.人才發展與企業經營：薛朝原經理( 勞動部勞動力發展署人才發展品質管理系統TTQS 中彰投區服務中心專案經理) 　　針對企

業經營的五個大面向提出精闢的學研論述，建議企業經營透過疫情的照妖鏡，直接面對最根本的問題來修正改善。此次論壇也動員超過三百家的企業先進與上百名中高階社會菁英共同參與，祈願在這災難之中依恩主理念啟發，能夠扭轉全新的契機，創造出企業的新高峰。 編者簡介 總召／陳桂興 　　現任 　　玄門真宗教門 教尊 　　中華玉線玄門真宗教會 創會長 　　台中縣玄門真宗國際尊親會 創會長 　　中華關公信仰學會 理事長 　　全球和平聯盟台灣總會 理事 　　學術展演研究 主持人 計劃主持 黃士嘉 　　學歷 　　國立高雄師範大學教育學博士   　　經歷 　　教育部中部辦公室督學 　　國立勤益科技大學副教務

長    　　現職 　　國立勤益科技大學文化創意事業系專任副教授 序 現代五常德— 建立利益眾生的事業............玄門真宗 創教教尊 玄興2 五常德教義論述 一、「仁」— 人才發展與企業經營........................ 薛朝原 經理8 二、「義」— 顧客關係與企業經營........................ 周聰佑 教授50 三、「禮」— 創新研發與企業經營........................ 宋文財 教授100 四、「智」— 社會責任與企業經營........................ 龔昶元 教授152 五、「

信」— 策略規劃與企業經營........................ 周少凱 教授196 附錄一 綜合報告.................................................258 仁— 人才發展與企業經營........................... 詹悅珠 協理260 義— 顧客關係與企業經營........................... 林威佑 經理264 禮— 創新研發與企業經營..........................楊儒勳 董事長268 智— 社會責任與企業經營..........................施振隆

董事長272 信— 策略規劃與企業經營..........................陳裕昌 董事長276 附錄二照片集錦................................................. 284 後記 活動執行感言...................................... 黃士嘉 教授296   序 現代五常德—建立利益眾生的事業 　　關聖帝君的五常德教育「聖凡雙修的生活方式」，不但有理論、有方法，更有務實的經驗體證，邇來為推廣五常德教義，賡續舉辦多場大型學術論壇、扶鸞展演、座談研討、專書出版、公益慈善教育等活動，廣邀各宗教領

袖、教育學者、領域專家來共同參與。     　　今年更延伸領域，與國立勤益科大產學合作，辦理「企業經營實踐策略學術論壇」，邀請學者教授群及各企業經營者參與研討，並收錄整理研討論述與心得，出版關聖帝君精神導引之企業經營專書，希望落實企業為「利益眾生的事業」的一盞明燈。 　　關帝文化流傳千年且深植人心，廣泛影響全世界的信仰與思想。關公之所以能備受歷代朝野的崇祀與敬仰，正是受其「仁、義、禮、智、信」五常德的美麗人格所啟引，而成就了聖賢之道的證悟。關公是貫串儒釋道諸多宗教領域的跨領域神尊，也因此聖號特多，佛教稱為護法神、伽藍菩薩、蓋天古佛，道教稱為關聖帝君、翊漢大天尊、三界伏魔大帝，儒教稱為文衡聖

帝、山西夫子，一貫道則稱白陽法律主……等。從道教封神、儒家稱聖、佛教護法，乃至於明、清時期以玄靈高上帝之尊昇座為第十八代玉皇大天尊。關公，不啻是整個華夏信仰演進的濃縮！ 　　眾所周知，關公也是「武財神」。其一生戎馬，封神後卻又分尊為商場的守護神，關鍵就在誠信！明清晉商是世界前幾商場勁旅，而誠信是晉商的精神和文化的核心，恪守誠信為先，以義取利的信條，成就財富輝煌和樹立為商之道。關公的忠義誠信、英勇武功，正是商賈誠信的招牌與商旅的守護，惕勵商家「君子愛財，取之有道」。而關公是山西人，濫觴於晉商的財神關公膜拜，正代表誠信經營的企業精神。 　　關聖帝君的「五常德」是蘊藏在生命本體中的根本密契，古哲

聖賢以「倫常」指引著人的行為綱常，並落實於生活的圓融法要，是生命中最根本，最重要而深入的生活指導。為符應新時代變遷，轉化為現代化的實踐方式，著重於生活中的五個面向，分別是：追求法喜的身體健康（仁）、創造通達的人際關係（義）、經營和諧的圓滿家庭（禮）、建立利益眾生的事業（智）、實現精勤的人生理想（信）。透過簡單易懂的方式，使生活獲得最好的成就，得到快樂的法寶，獲得自在圓融，豐盈生命的意義，求得幸福人生。   　　本次企業論壇，正是上述「建立利益眾生的事業」（智）面向之探討。隨著後疫情社會的變化，改變了原有的生活習慣與經濟體制，在起伏動盪之際，有的企業在疫情中茁壯、有的萎縮衰蔫，有的得到了轉機、

有的卻要面臨退場。應當如何快速且精準的應變，解析潮流與洞燭先機，投入企業升級、找尋轉型契機、佈局世代交替，在在刻不容緩、是企業面臨的緊要功課。關公在「事業經營（智）」中且清楚提點，要實踐的五個重點方向：賺錢、工作、生活、理想、利益眾生。事業經營不是獨善其身或單一層面，不僅是個人與機構賺錢的狹義，而是如何取得生活平衡與創造生涯價值，更要將利益廣泛推及與造福更多的社會大眾，建立起利己又利人的眾生事業，這才算是成功的企業。 　　「玄門真宗」是以關帝為教主的內政部合法立案宗教，符應天時契機，彰顯關帝五常德「智」的理念、深化與企業經營的連結闡釋，圓滿完成本企業經營策略學術論壇。 　　感謝五位學者專家

的精研闡述，依序為： 　　◆創新研發與企業經營：宋文財教授(國立勤益科技大學電機工程系教授) 　　◆顧客關係與企業經營：周聰佑教授(國立勤益科技大學流通管理系主任) 　　◆策略規劃與企業經營：周少凱教授(嶺東科技大學國際企業系前主任) 　　◆社會責任與企業經營：龔昶元教授(國立臺中教育大學國際企業系創系主任) 　　◆人才發展與企業經營：薛朝原經理(勞動部勞動力發展署人才發展品質管理系統TTQS 彰投區服務中心專案經理) 　　針對企業經營的五個大面向提出精闢的論述，面對五G與後疫情時代之考驗，前瞻而務實提出修正，以應變遷並轉型蛻變。也期待企業本諸關聖帝君聖示垂訓：有服務的願心，朝經營利益眾生

的事業，得證當下圓融國度、領受當下人間天堂。 　　此次論壇活動熱烈，逾三百家的企業先進、上百名中高階社會菁英共同激盪，前後參與累積超過五千人次。如此的凝聚與力量，咸信可以廣開關帝教門傳心、傳道、傳法，為企業、為利生的救贖誓願。在此代表玄門真宗教門，感謝承辦的勤益大學黃士嘉教授、及參與指導的諸位學者，更要感謝各公司行號、企業單位的踴躍參與！ 　　再次祝福大家：依循聖凡雙修的生活方式，一切皆得幸福圓滿。 玄門真宗 創教教尊 玄興 　　世紀災難的疫情中 　　有的企業在疫情中茁壯 　　有的企業在疫情中萎縮衰蔫 　　有的企業藉此得到了發展契機 　　有的企業退化衰敗的令人心驚 　　隨著世紀災難疫情

變化，所有企業起伏之際， 　　邀請所有企業主藉機投入升級，進行企業升級計畫， 　　佈局世代交替，厚實企業經營能量。 　　透過國立勤益大學的產學合作 　　邀請知名教授提出精闢的學研論述 　　建議企業經營透過疫情照妖鏡 　　直接面對改善企業經營的問題   人才發展與企業經營--教育訓練制度化與企業發展之關聯性 薛朝原勞動部勞動力發展署人才發展品質管理系統TTQS 中彰投區服務中心專案經理 壹、前言--研究緣起 台灣的產業結構由農業、工業，逐步轉型為服務業及科技產業為主的知識經濟的年代，大部份傳統產業的經營者很少瞭解教育訓練對公司永續經營的重要性。但隨著時代科技的進步及環境的變遷，全球進入新世紀

以知識為推動經濟的引擎，以及提升企業人力資本的意識為主流，故不論企業規模大小皆面臨到人才培育的極大挑戰，進而開始思考並積極建立教育訓練制度的必要性與急迫性。人才是國家與企業迎向未來的重要資產，企業對於人力資本的培育、提升與轉型逐漸成為整體經營發展規劃中受到重視的工作項目之一，更是企業永續發展的基礎及國家與社會競爭力發展的基石。因此如何開發人力潛能及提升人力素質，實為當前刻不容緩的核心課題。 然而，環境不斷地改變，企業要面臨的競爭相對更加劇烈，「事」對人的要求越來越高，「人」與「事」之間的結合就常常處在動態的矛盾之中。雖然今天你是一位很稱職的員工，但是如果不持續進修學習，提升本身的知識及技能，相

信不久的將來，很可能就被淘汰或是被取代了。由於「人」與「事」的不協調在企業經營是常見的現象，所以要解決此一矛盾的最佳方法之一，就是要進行員工的教育訓練，以強化員工的知識、技能及態度。所以，唯有利用「人」這項資產，來提升企業本身之競爭力，以增加組織績效，才是企業永續經營之道。所以企業的競爭優勢已不再是資金、資產或是科技，而是來自於其所擁有的人力資本及專屬的知識，而面臨全球激烈競爭環境的國際事業機構，優異的人力資本更是其建立不敗競爭優勢的關鍵因素。

伽藍菩薩進入發燒排行的影片

影像紀錄作為一種佛神像雕塑技術保存與探究 —以林增桶師傅為例

為了解決伽藍菩薩的問題，作者姜品亦 這樣論述：

泥塑佛神像雕塑是一門古老的傳統工藝，不僅關係著宗教信仰或民間信仰，也具有安頓心靈的力量。佛神像的造型不論是金剛怒目，或是菩薩低眉，都像是在展現著無聲的說法。佛神像雕塑師林增桶先生（阿桶師），新竹縣新埔鎮人，師承福州派彭木泉先生（阿技師），是自福州來臺泥塑匠師林福清師傅的第三代傳人。15歲即拜師學藝，跟隨師傅阿技師到各地學習泥塑，在六十年的雕塑經歷中，靠著自己不斷的努力學習、創新，從泥塑佛神像發展到木雕、玻璃纖維（FRP）、水泥大佛、銅鑄大佛，他的作品遍佈臺灣各地寺廟。但是，自開放大陸神佛像進口後，中國大陸廉價的佛神像大量進入市場，衝擊臺灣本土雕塑師的生計。佛神像雕塑因為工作辛苦，不是久站，就

是久坐，年輕人不願意學習；其他師兄弟也都沒有再傳給徒弟，眼看著這項珍貴的傳統工藝即將沒落了。個人在尋找關於泥塑佛神像的相關紀錄與文獻過程中，發現大都是以文字搭配圖片介紹我國歷代著名的雕塑作品，但對於雕塑的過程、工法卻甚少著墨。至於相關影像紀錄，則大都是以訪談介紹為主，對於製作過程與工法也極少詳細紀錄。這種傳統工藝的逐漸式微，意謂一項重要無形文化資產即將消失，個人藉由拍攝阿桶師泥塑觀世音菩薩的完整過程，依工序將所有材料、工法、細節一一詳實紀錄，建立完整佛神像雕塑技術的檔案；並製作一部紀錄片《心靈雕琢-泥塑．林增桶》，作為對泥塑工藝技術保存的實踐，期望這項實踐具有教育的功能，裨益泥塑工藝的傳習。

修學人生.吃飯開始

為了解決伽藍菩薩的問題，作者禪和尚本性 這樣論述：

　　佛陀說，如是因生如是果。無論聖賢還是愚夫，走過就有足迹，做過就有痕迹。作者是一個僧人，一介書生，依著其本業、本份，留下一些文字，記錄這個時代的僧人，記敘這個時代的自己。因緣所在，性情所致，所以，也就有慚有愧，卻無怨無悔，陸陸續續，將之輯錄於此，做為作者感恩、敬畏、自省、結緣之人生的一個部分，不求與舍利同輝，不惜與書本同塵。

關聖帝君《朱子刪定玉泉真本桃園明聖經》經文研究

為了解決伽藍菩薩的問題，作者吳文興 這樣論述：

「關帝」就是東漢末年與劉備、張飛共扶漢室的五虎上將關羽，也是民間俗稱的「關公」、「關帝爺」、「關聖帝君」、「山西夫子」、「文衡聖帝」、「伽藍菩薩」、「蓋天古佛」、「第十八任玉皇大帝」……等等。從歷史上忠義雙全、倫常具備的英雄人物關羽，透過藝文演繹出來全人格的關公到宗教信仰上的關帝，可說世華人世界中華文化實踐者的代表，不但與孔子並列為文武聖人，並超越孔子而為聖、為神、為天尊、大帝。關帝信仰遍及社會各個階層，受到歷代中國皇帝的奉祀與賜封，在儒、釋、道神格領域中占有重要地位，更在民間百姓中享有旺盛香火，擁有其他神祇難得的「三多」——封贈賜號多、祭祀廟宇多、信徒多的美譽。 「關公廟貌遍

天下，五洲無處不焚香」，關帝成神一千八百多年來，關帝信仰已為實踐「五常八德」倫理的代表，在海內外華人中獲得廣泛一致的民族認同，生意界尊稱為武財神，書香門第尊稱為五文昌之一，軍警界尊為正義的化身，民間社團亦以效法忠義而匯聚一股強大力量……。關帝的精神提供人們一個勇猛堅毅、威武不屈、正直不阿的鋼鐵模範。因此，繼承和發揚關帝文化的道德精神，無疑有利於消弭社會之一切亂象，促進精神文明建設，培養良好的社會道德風尚，振奮中華文化之民族精神。 然而研究關帝文化，除了《三國志》、《三國演義》體現關帝生前「忠、義、仁、勇」的英雄事蹟，在關帝成神後，最能彰顯其教化民心，護朝護國的經典，莫不以《桃園明聖經》和

《覺世真經》等為信眾們奉為圭臬的準則。今就以「關聖帝君《朱子刪定玉泉真本桃園明聖經》經文研究」為題，參考坊間宮廟道場及學者出版的經文注解，比較析釋經文要義，期使人們在研習《桃園明聖經》，更能與關帝之心，以心印心。筆者才淺，如有未逮之處，尚請諸位賢達不吝斧正。