何謂三藐三菩提的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

無門關：開悟的臨門一腳

為了解決何謂三藐三菩提的問題，作者無門慧開禪師 這樣論述：

只怕你不參，不怕你不破參！ 只怕不入門，不怕你找無門！ 　　道，怎麼會說無門呢？這裡的道，不是如來世尊所說的道，而是禪宗所說的道。禪宗所說的道，是第一義諦，是勝義諦，也就是中道，空有不二的空性。所謂中道，是空有不二，故不常亦不斷、不生亦不滅、不一亦不異、不來亦不出。或者如《心經》所說：「不生（亦）不滅，不垢（亦）不淨，不增（亦）不減。」我們也可以增加：不一亦不二、不大亦不小、不聖亦不凡、不輪迴亦不涅槃、不煩惱亦不菩提，一切皆不二。 　　禪宗所說的道，不是一般通俗所說的道。一般所說的道，是有門的，是很清楚的，是一個次第、一個次第地修。唯有禪宗所說的修道是無門，參一個「無」字，話頭先行，以

話頭斷一切煩惱。 　　誰才能夠進入無門的道呢？只有盡大地人。盡大地人得入，指的就是對於天地、一切萬法，都已經觀到諸法實相的人，才能夠進入。 　　「無」是修行重點 　　佛家修行的重點都在「無」字，凡夫眾生執著一切有，執著有我，有山河大地的一切萬法。甚至執著有一個離開五蘊的大我，五蘊之內有一個不變的我，稱之為靈魂。也就是說，因為凡夫執著什麼都有，五蘊有人我；萬事萬物有法我，所以認為離開五蘊之外、萬事萬物之外有一個造物主。 　　佛開悟之後，開示眾生要觀五蘊無我，要觀一切法無我。從《阿含經》開始，有所謂緣起，《雜阿含經》提到：「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。」「此」指的是因緣

，「彼」指的是果報。在《雜阿含經》中，佛說了無明緣行，行緣識，識緣名色……乃至生緣老死、憂悲愁惱，這稱作「此有故彼有，此生故彼生」。反過來，修行者去除了無明，因而「此無故彼無，此滅故彼滅」。所謂無明滅則行滅，行滅則識滅，乃至生滅則老死、憂悲愁惱滅。從《阿含經》開始，一切佛法都是以「無」為門而入涅槃的。 　　原始、部派佛教有所謂三法印：無常、苦、無我。苦就是無樂，何謂無樂？就是沒有快樂可言，也就是世間一切無淨，都沒有清淨的，都是雜染的。又是「無」！一切萬法都是無我的，世間法無我，出世間法也是無我。 　　大乘般若中觀在緣起無我的基礎之上，進一步開演無自性空，不僅五蘊人無我，同時也進一步破小乘行

者所執著的「我空法有」，也破法有。人我是空，法我是空，一切色法是空，受想行識也是空，即《大般若經》所說的十六空、十八空、二十空，般若經典廣開「無」字法門。 　　以大家所熟知的《心經》而言，「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是」，經文一直空，從世間法空、五蘊空、六根空、六塵空、六識空，一直到十八界空。出世間的修行道，「無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡」，流轉十二因緣空，還滅十二因緣也空；「無苦集滅道」，苦集滅道四聖諦空；「無智亦無得」，連大乘六波羅蜜也是空。 　　又譬如《金剛經》所說：「應無所住而生其心，行於布施。

」所謂無色聲香味觸法而行布施，這就是「云何住其心」的方法。如何降伏其心呢？修行者發阿耨多羅三藐三菩提之後，度盡一切眾生，入無餘涅槃，而實無度者。又是「無」。《金剛經》又說：「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，一切皆無；「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」，一切皆亦無。 　　《唯識學》也是講無。在說明一切法相皆由阿賴耶識中的業力習氣所轉起之後，又說了三自性。三自性就是三無自性性，依他起性是生無自性性，遍計所執性是相無自性性，圓成實性是勝義無自性性。所以唯識學也是在講無，在講空。 　　即使是如來藏的思想，也主張佛性的體是畢竟空。雖然依佛性生起一切萬法，生起一切山河大地、有情、無情，但諸法

實相的體是畢竟空。再者，《六祖壇經》以無念為宗、以無相為體、無住為本，三無法門都是「無」字。《維摩詰經》入不二法門，一切皆是空，一切皆是無。 　　慧開禪師是參「狗子沒有佛性」這一個話頭，參了六年才開悟，所以開悟之後大談「無」字。後來在教導眾生的過程之中，把過去禪宗祖師在教導弟子的公案，收集了四十八則，這些著名公案以「無門關」為說明。 　　這表示佛法的修行著重在「無」字，著重在「空」字，不要執著，不要顛倒，不要打妄想，一切皆無，可是無或空，並非否定所有現象，而是現象無體、現象不真，現象是緣起而性空，如此才是中道。如果執著一切皆無、一切皆空，又落於偏。凡夫眾生執著有邊，或是修行者執著無邊、執著

空邊，都是偏見。 　　慧開法師收集了四十八則著名公案，時代背景主要都在唐朝，因為唐朝是禪宗大盛的時代，尤其六祖惠能大師之後，一花開五葉。五大宗派禪師用各種方法令眾生理解：這個世間是空，這個世間是無，只是因為眾生顛倒無明，執著有而已，世間的真相是空性、是無的。  

張宏實圖解心經.金剛經【暢銷經典版套書】(二冊)：《圖解心經【暢銷經典版】》、《圖解金剛經【暢銷經典版】》

為了解決何謂三藐三菩提的問題，作者張宏實 這樣論述：

　　本套書組合：《圖解心經【暢銷經典版】》+《圖解金剛經【暢銷經典版】》   　　《圖解心經【暢銷經典版】》   　　帶你真正讀懂《心經》的經典作品 　　特別追加全新序文：讓讀者更快進入《心經》智慧的五個關鍵心要！   　　260字的《心經》是佛教大乘典籍中，文字最短少，卻最深奧微妙的經典。 　　本書以近兩百幅圖解與表格，介紹《心經》的義趣和佛學核心義理！   　　◎最新收錄：作者解析讀懂《心經》的五個關鍵心要 　　◎讀懂《心經》的四大關鍵。 　　◎十個中英《心經》版本逐字交叉比對，還原心經的完整面貌。 　　◎達賴喇嘛精彩解釋《心經》最後咒語所隱含的修行次第。 　　◎日本的空海大師、中國的

東初老人精闢分析《心經》是密教經典。   　　這部簡短的經廣受世人喜愛，在佛教道場裡，從日常課誦到大小佛事，無不念誦此經。然而，誦念者雖多，但是能真正了解義趣的人卻很有限。關鍵原因在於這是一部經過萃取濃縮度極高的經，但卻能精確而完整地闡述五蘊、四諦、十二因緣等皆空的佛教核心義理，並清楚告訴人們獲得真正解脫智慧的修學次第。   　　對於這部濃縮度極高的經典，「圖解」正好是最好的表達與詮釋工具。本書作者張宏實先生透過對十個《心經》版本逐字逐句的交叉比對與相互補充，整理出近兩百幅圖解與表格，讓讀者用圖解讀《心經》，不僅能準確地閱讀到《心經》的關鍵要點，並能啟發更多的思考與討論，可以說是閱讀《心經》的

新方法新體驗。   　　◎進入《心經》智慧的五個關鍵心要 　　1.首先必須弄懂心經的「是」。 　　2.跳下智慧之海，由「有的世界」游向「空的世界」。 　　3.啟動直覺意識，照見五蘊皆空。 　　4.正確領略「無」的意思，意思包含「超越」！ 　　5.更多的超越！「無智亦無得」。   　　◎讀懂《心經》的四個關鍵 　　1.關鍵佛法詞彙的學習 　　2.掌握關鍵詞彙的梵語原義 　　3.讀《心經》略本，也要讀廣本 　　4.掌握《心經》的修學次第：文字般若→觀照般若→實相般若   　　【精彩單元】 　　◎先睹為快！基礎19問 　　「般若波羅蜜多心經」這八個字該怎麼唸？ 　　玄奘大師為何不將「般若」直接翻譯成

「智慧」就好？ 　　「波羅蜜多」是什麼意思？ 　　《心經》起源於何時？ 　　《心經》是經還是咒？ 　　為何人人都愛讀《心經》？ 　 　　◎逐字解經：詳解53句經文 　 　　◎追根究柢！進階15問 　　《心經》的文字是擷取自《大般若經》的哪些部分？ 　　《心經》咒語的原始出處在哪裡？ 　　西方學者孔茲將般若思想的發展分為哪四個階段？ 　　要到達佛陀境界可透過哪三種般若？ 　　小乘聖者與大乘菩薩獲得的智慧有何不同？   　　《圖解金剛經【暢銷經典版】》   　　與《心經》並駕齊驅，學習佛教「空性」的代表經典之一 　　《金剛經》的內容以「一心二鑰」貫穿全經， 　　用一顆慈悲心與兩把智慧鑰匙，來開啟「

相」與「法」的觀照， 　　再透過對「相」與「法」的體悟，從「有的世界」走入「空的境態」。 　 　　全經五千餘字，沒有一個「空」字，卻被視為大乘佛教討論「空性」哲理的代表。 　　慈悲是貫穿《金剛經》的精神，卻經常被忽略，書中亦有精采剖析。 　　本書以近兩百五十幅圖解及各式表格，帶你深入探究《金剛經》的真義。 　 　　◎最新收錄：作者分享如何理解並實踐《金剛經》的最新心得。首先，從量子力學開始理解《金剛經》；接著，先有形，再將心放入，然後超越形的限制，就能將《金剛經》融入生活之中。   　　◎新增書面附錄，方便直接閱覽：東方四大譯經師鳩摩羅什、玄奘、真諦、義淨，以及西方譯師孔茲，共六個中英梵《金剛

經》版本完整經文、對照分析表及關鍵字比較表，讓人貼近經典原貌。   　　◎孔茲對《金剛經》的結構分析：更是念誦本經典的最佳指引。   　　《金剛經》透過釋迦牟尼佛與其弟子「解空第一」須菩提一來一往的對話，把一個初入大乘的發心菩薩，如何逐漸體悟不同階段的空性，一步步往前邁進而成為大菩薩，以至於成佛的修學次第清楚呈現出來。如果說《心經》是濃縮精練版的談空經典，《金剛經》就是華麗演繹版的談空經典。 　　 　　空性境界，用普通話來說，是代表那個無法言說的奇妙的寂靜解脫境界，以佛教用語來說，就是「涅槃境界」。小乘行者認為這就是修行最後要到達的地方。但《金剛經》卻告訴我們，最高的空性境界是要打破界限，「能

自在無礙的往來於涅槃境界和我們所生存的娑婆世界」，這樣的境界《金剛經》裡一再地用佛陀的另一個稱呼「如來」來表示，全經「如來」一詞便出現了87次，真是個奇妙的提醒與表達。   　　菩薩想要徹底體悟這最高空性，要具備「一心二鑰」。「一心」指的是慈悲，「二鑰」指的是兩把開啟智慧、體悟「法、相」的鑰匙。菩薩沒有這兩者，就無法達到真正自在無礙的空性境界。   　　【精彩單元】 　　◎基礎分析：47個子題帶你進入《金剛經》的世界 　　「金剛般若波羅蜜經」八個字是什麼意思？《金剛經》是為誰說的？《金剛經》的核心概念是什麼？《金剛經》所說的四句偈到底是哪四句？   　　點出經裡的五道空性練習題，說明古代解空高

手僧肇、當代導師印順長老、西方般若學者孔茲等三位大師的解題模型。   　　洞悉《金剛經》關鍵字：阿耨多羅三藐三菩提、法、住、四相、三十二相、降伏其心、布施、悉知悉見、福德……等。   　　同時認識《金剛經》的歷史源流。   　　◎逐分解經：依照昭明太子32分詳細解析 　　什麼是「無餘涅槃」的境界？何謂「不住相」布施？佛陀如何看待三種不同發心者？持誦《金剛經》能消除前世罪業？有相布施和持經的福智比較為何？佛說連「如來」都要破除？發心的菩薩，對「一切法」該有的態度為何？

寒山詩白色意象研究－－以月、雲、雪意象為考察對象

為了解決何謂三藐三菩提的問題，作者傅香頤 這樣論述：

本論文之研究，係以寒山詩中出現次數三次以上，在色彩上皆屬白色，且較能反映寒山佛禪思想的「月意象」、「雲意象」和「雪意象」為研究對象。在月意象、雲意象及雪意象的章節開頭，先探討寒山詩之前以月、雲、雪入詩的作品所呈現出的各種意義，包括個別意象及複合意象，以期了解寒山詩的「月意象」、「雲意象」和「雪意象」對於前人詩作的承繼與開創，其次，在文本中先行分類以月、雲、雪入詩的作品並歸納出主題，而後分析其內涵義，並作出一個結論。希望透過歷時和共時的背景分析，能找出寒山詩中的月意象、雲意象和雪意象的特殊價值。