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佛光山心經唱誦的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦陳琴富寫的 觀心自在：《般若波羅蜜多心經》法要 可以從中找到所需的評價。
國立臺南大學 台灣文化研究所 管志明所指導 沈琮勝的 臺灣府城瑜伽焰口施食儀式探微 （2014），提出佛光山心經唱誦關鍵因素是什麼，來自於焰口、開元寺、大崗山、須彌山、法界。
而第二篇論文國立臺南藝術大學 民族音樂學研究所 蔡宗德所指導 徐亦杰的 臺灣戰後漢傳佛教音聲觀念的轉化與實踐 （2012），提出因為有 漢傳佛教、梵唄、佛教音樂、佛教音聲觀、人間佛教的重點而找出了 佛光山心經唱誦的解答。
觀心自在：《般若波羅蜜多心經》法要
為了解決佛光山心經唱誦 的問題，作者陳琴富 這樣論述：
般若，讓你更自在 「一個人最切身緊要的一部經，要認識自己，就要用《般若心經》。」 ――星雲大師推薦 ＊二百六十字智慧箴言，一探以甚深空義航向解脫彼岸的法門＊ 《般若波羅蜜多心經》僅有二百六十個字，濃縮了佛陀講述《大般若經》的要義，是探討甚深般若最重要的精華，飽含了開啟空性智慧的次第與方法。而《心經》流布範圍遍及亞洲各國，中國、日本、韓國都有誦讀《心經》的文化傳統，使用語文雖然不同，卻帶給眾人無盡啟發，是佛學弟子修習佛法的重要典籍。《心經》有許多傳說與感應事蹟，而《心經》是誰所說呢？心咒又代表了什麼意涵呢？了解《心經》，能為人生帶來何等的啟發與改變呢？ 本書分成四大部
分，第一部分是《心經》的傳說，說明有關《心經》的歷史傳承、版本與譯者，架構與次第，深入淺出地說明了背景；第二部分是《心經》法要，逐句解說經文，透過古賢大德的註疏，在精要處補充相關法義，讓讀者了解整個佛法的修行架構，並體解空義；第三部分是介紹重要的觀音菩薩修行法門，從淨土持名、大智行門、大悲行門到陀羅尼持咒法門，讓讀者了解各宗派不同的修行方法；第四部分是觀音菩薩耳根圓通法門，從解脫「動靜根覺空滅」六結的過程，深入介紹《楞嚴經》耳根圓通章有關觀音菩薩透過耳根修行的方法，一窺觀音法門殊勝的堂奧。 本書聞思修三慧並俱，讓佛學弟子藉由《心經》開啟智慧，逐步探究航向解脫彼岸的甚深空義。
臺灣府城瑜伽焰口施食儀式探微
為了解決佛光山心經唱誦 的問題，作者沈琮勝 這樣論述：
摘要(Abstract)台灣漢人社會認為普渡，是針對「鬼」施食宗教儀式，然而佛教觀念裡，對瑜伽焰口儀式的解釋，並非針對鬼為施食對象。台南市區經常舉辦普渡活動，常聘請佛教寺院高僧，主法施放焰口施食，儀式裡能夠看出佛教宇宙觀的存在。隨著歷代不同社會需求，及僧眾對經典認知的差異性，對於瑜伽焰口文獻的內容上，做了不同增刪註解。在唐代僧眾修持功課，於宋代後深受地獄觀的影響，轉為世俗化佛教儀式。本論文研究第一章緒論，第二章收集歷代典籍記載的變遷，以及考證歷代焰口相關文獻，並比對府城焰口的演變。第三章探微台灣佛教在南部地區三大系統，其各法脈師承差異及特色。第四章探微焰口施食儀式裡，可觀察出宗教宇宙觀、各宗
派思想，以及施食對象的關係。筆者親自參與田調七百多場瑜伽焰口儀式，實際記錄焰口施食內容，將儀式細節步驟逐一論述之。關鍵詞︰焰口、開元寺、大崗山、須彌山、法界
臺灣戰後漢傳佛教音聲觀念的轉化與實踐
為了解決佛光山心經唱誦 的問題，作者徐亦杰 這樣論述：
人於耳根者，稱為音聲，泛指所有能發出聲響，經由耳根聽聞到的聲音，屬六塵之一。而原始佛教音聲和語言有緊密關聯性，特點為教義的傳播，以人聲為主，富敘述性，因此亦被稱作「音聲」，音聲語言就是帶有韻律、旋律的歌唱性語言。而音聲在宗教儀式中為重要媒介，更是佛教文化重要內涵之一。筆者在本論文中，探究臺灣漢傳佛教寺院傳統中的音聲文化體系，如何建構教團對其實踐與使用的情況，和教團間的關係又是為何。再以傳統音聲概念為基礎，探討臺灣戰後的梵唄，及走出宗教殿堂後發展的佛教音樂文本內容，其中的音聲文化體系歷經什麼樣的改變，改變的背後原因又是為何。 第一章緒論說明本論文研究目的、範圍、理論及方法，作為寫作
本論文基礎架構。第二章從佛教文獻中的音聲相關記載，探討原始佛教禁止世俗音樂，到大乘佛教時期開始運用音聲布教，並賦予重要角色歷程，其中的音聲內容與觀念有什麼轉變。第三章建構傳統梵唄音聲結構、展演呈現方式、特色與功能框架。第四章整理臺灣梵唄和佛教音樂發展情形，探討原本存在於寺院儀式中的梵唄音聲，如何以多樣化面貌再現於不同場域。第五章則從結構、特色、內涵及功能等，比較傳統梵唄及獨立發展佛教音樂概念與實踐之差異性，並了解臺灣漢傳佛教界對此現象的看法及觀點，整理出戰後音聲觀變遷原因。第六章集結各章敘述的重點總結、整理出結論。