佛教法師階級的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦普行法師寫的 成唯識論研習 和釋聖嚴的 比較宗教學(十一版)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站維那- 宗教稱謂 - 全國宗教資訊網也說明:佛教 傳進中國後古代的寺院皆設有三綱,亦即上座、寺主、維那,此三個職位由僧侶擔任,為寺院中最高的管理階級,也是中國傳統僧官職位,最早始於唐朝。
這兩本書分別來自華夏出版有限公司 和台灣中華書局所出版 。
國立高雄師範大學 美術學系 盧福壽所指導 黃緗宜的 魏晉玄學裡的藝術思想 (2021),提出佛教法師階級關鍵因素是什麼,來自於玄學、魏晉、自然、佛學、藝術思想。
而第二篇論文國立政治大學 中國文學系 鄭文惠所指導 黃璿璋的 後經典時代:現代視閾中的「四大奇書」及其改寫 (2021),提出因為有 四大奇書、現代文學與文化、故事新編、續書、後經典的重點而找出了 佛教法師階級的解答。
最後網站聖嚴法師《佛教入門》 - 佛弟子文庫則補充:當伊斯蘭教侵入印度之後,用武力壓迫印度人民改奉伊斯蘭教,自屬事實;然在下層的賤民社會,取得許多人的真心信仰,苦於宗教的階級制度,亦未嘗不是原因之一,這是可想而知 ...
成唯識論研習
為了解決佛教法師階級 的問題,作者普行法師 這樣論述:
《成唯識論》,中國唯識宗立宗的主要理論依據,以大乘佛教唯識宗創始人之一世親的《唯識三十頌》為主線,由唐代著名高僧玄奘三藏法師以護法學說為主,揉合印度十大論師的詮釋編譯而成,最能體現法相唯識學派的基本思想。 彌勒菩薩被看作唯識宗的鼻祖,唯識綱要由無著和世親菩薩闡釋、弘揚。為世親《唯識三十頌》巨著作注釋的十大論師中,護法對唯識理論的發揮最為完備,並由其弟子戒賢在當時最具影響的佛學中心那爛陀寺發揚光大。
佛教法師階級進入發燒排行的影片
#西遊記 #西遊記真實人物 #HenHenTV奇異世界
各位大家好,歡迎收看HenHenTV的奇異世界,我是Tommy
上一集說了封神榜裡面的真實人物,今天我們來說西遊記,西遊記,也是出於明朝時代,雖然現在講西遊記的作者是吳承恩,但是也有人說是丘處機,因為一些煉丹術的術語是全真教裡面的經典叫【西遊證道書】,這個說法卻讓其他人質疑,因為丘處機是宋朝末年,而西遊記的時代雖然是唐朝,但是很多裡面描述的風土人情確實明朝才有的。
是的,丘處機有在射雕英雄傳裡面,是真實的歷史人物來的。下一次可以講金庸的咯~
回到這裡,我們姑且相信寫的人是吳承恩,也是出版於明朝,而裡面的人物和封神榜是有重疊的,例如二郎神,哪吒,還有一班的仙家,那麼西遊記裡面出現的人物是真的嗎?
是的,唐太宗是唐朝的真實人物,他就是李世民,因為和自己的兄弟爭皇位,他幾次給他哥哥和弟弟,也就是李建成和李元吉多次想殺害他,李建成已經是太子了,但是因為李世民功高蓋主,朝廷裡面有很多維護李世民的聲音,他覺得李世民是個威脅,就多次下毒毒殺他,但是卻被他躲過,於是李世民就下定決心,知道李建成和李元吉在玄武門那裡埋伏,於是就將計就計,派士兵圍著他們,把他們殺了,連同他的五個兒子都殺了。
在西遊記裡面,李世民當了皇上過後,一直發惡夢,還被帶到地府,見到了他的兄弟來復仇,還見識了十八層地獄,見識了地獄的恐怖,他就信佛並且大力推廣佛教,和唐三藏談論後,就決定派他去西天取經。回來造福人民,也藉此消除自己的罪惡。
那麼唐三藏是在歷史裡面有這個人嗎?是的!是真實人物來的。
他的法號叫玄裝,俗稱陳祎 (yi1),為漢傳佛教裡面最偉大的譯經大師之一,被譽為中國四大翻譯家之一,也是中國法相宗教的創始人,由他的弟子辨機記錄他的口述,並且寫下的【大唐西域記】就是記錄他去到天竺學習並且翻譯到中國的一些經歷。由於古印度非常缺乏記錄,因此這是非常珍貴的遊記,在裡面可以了解到古天竺的地理歷史,他們根據玄裝的這個大唐西域記裡面的資料去尋找古蹟,證明這個遊記是真的!
那麼為什麼他要去西域,也就是印度取經呢?
原因當時的佛教是攝論宗和地論宗這兩家對於法相之說有點出入,於是他就想去到佛教的來源之地,天竺去尋找總骸(gai1)三乘學說的【瑜伽師地論】,把一切的法相之說貫通融合在一體。
但是他那時得不到唐朝的過所,也就是護照,所以一直沒有出發。在貞觀三年,他就私自從長安出發,也就是現在的西安,經過高昌國,也就是現在的新疆吐魯番。被高昌王強行留下當國師,只是玄裝不妥協,三天不吃不喝,高昌王覺得愧疚於他,於是就和他結拜兄弟。所以結拜兄弟並不是唐太宗,而是高昌王。
終於千里跋涉,從長安到達了天竺,你們知道有多遠嗎?先說從長安到高昌,距離大概是2635公里,如果是走路大概需要552小時,如果好彩的有馬騎,一天大概可以跑100公里,都要整二十七,八天才可以到達高昌。以前根本沒有現在的馬路那麼好走,可能還需要攀山越嶺。還要找路呢~然後高昌去到印度是大概也是2500公里。以前的人真的意志力很強哦!玄裝到了天竺後呆了那爛陀寺十年,這個那爛陀寺位於現在的印度東北部,也就是現在印度的比哈爾邦中部。
這那爛陀寺每天有一百多個講壇,每天教導大乘佛法,天文學,數學,醫學等等。玄裝把這十年學習的東西,把657部經書帶回中土,他從643年從天竺出發,到了645年,也就是大概兩年時間才可以到達,收到唐太宗的熱烈歡迎,他不是偷渡客嗎?哈哈
的確,是在唐太宗李世民的推廣之下,他在長安設立了譯經院。一生翻譯的經文有七十二部,共一千三百三十八卷。
孫悟空呢?也是有這個人,但是不是猴子。
在玄裝去到西域時,然後到了瓜洲去買馬,胡人石磐陀(pan2tuo2)請玄裝為他受戒,並自願當他的嚮導,而且也是玄裝的第一個弟子,他剃度過後也成為了胡僧,胡僧和猢猻的音很接近,結果就變成猴子了。但是他陪到一半就半途而廢,沒有再幫玄裝做嚮導了
還有這個猴子的設定其實跟印度傳說的神話裡面的神猴哈奴曼,擁有四張臉,八只手。幫助羅摩去拯救他的妻子悉多,傳說中的哈奴曼靈敏機智,可以騰雲駕霧,火燒楞伽宮(leng2qie2)和偷仙草,不需要偷,去奶茶店就有很多仙草了啦~所以大鬧天宮可以就是借鑒火燒楞伽宮吧~
在歷史裡面的確實有一名悟空大師,他叫車豐朝,有點像韓國人的名字。
雖然和玄裝不是同一個時代,他是在唐朝750年的一名武將,慣用的武器是什麼呢?是的,他是用重36斤重的熟棍,就是大概18公斤重,他的確實護送唐朝使團前往天竺,但不是護送唐僧。
在一次馬瘟當中,他中了病,因此不可以和唐朝使團回去大唐,在法師三藏的醫治下,他痊癒了,覺得人生無常,因此皈依佛門,三十年後回到大唐,被唐德宗賜法號為悟空,他也留下了一本叫【悟空入竺記】
那麼豬八戒呢?也是有一名大師叫八戒,但是是比玄裝更早三國時代,叫朱士行,由於明朝的皇帝姓朱,所以他們不能放朱,聽說當時明朝也不能養豬,
所以那時的人物設定為山豬,加在一起就變成豬八戒,
他是中國歷史裡面的第一個漢族僧人,也是第一個去西域取經的人。
雖然裡面都是一些摻雜的歷史人物,但是西遊記還是我很喜歡的一個作品,尤其是大鬧天宮的時候,其實是對於專制和階級之分的控訴,在能者並不可以在政治上受到重用,也顯示出作者對於當時的社會封建和專制。當然裡面也是宣傳佛教的一本名著。
好啦!今天的故事就講到這裡,下次要開始講金庸的名著啦!裡面的很多人物是真實存在的歷史人物,但是先告訴你,歷史裡面沒有韋小寶這一個人物。如果喜歡我的影片,那就分享,訂閱,按贊吧!我們下個奇異世界見,Bye Bye!
魏晉玄學裡的藝術思想
為了解決佛教法師階級 的問題,作者黃緗宜 這樣論述:
思想應用在個體生命的領域中,開展玄學家觀照生命藝術的思想根本探究。本文建構在魏晉玄學、生活、藝術、禪學的基礎上,發展出橫向魏晉玄學時期藝術思想脈絡,論文架構上,是以四個章節分別論述本論的思想脈絡「魏晉玄學藝術思想由內而外的影響」、「魏晉玄學藝術思想佛禪影響」、「魏晉玄學藝術思想書畫音律延伸」、總結來說明,中國藝術理論裡的生命轉化特質,而生命轉化還其真實自由的境界,本論以觀物之思維,嘗試以開闊的角度再理解魏晉玄學,重新詮釋貫通魏晉玄學的藝術生活思想。
比較宗教學(十一版)
為了解決佛教法師階級 的問題,作者釋聖嚴 這樣論述:
本書堪稱宗教學聖典。聖嚴法師以其學通古今、演繹東西,傾力將歐亞古文明國度所衍生成熟的宗教派別,與原始宗教,依源流、內涵、經典分論;同時又作一統合論述鉅細靡遺。分立:原始宗教、未開化民族的宗教、古代民族的宗教、印度的宗教、中國的宗教、少數人的宗教、猶太教、基督教、伊斯蘭教及佛教十章、四十五節、二百四十七篇,其工程之浩繁,難以盡數,是為人類文明史中之最重要的文化資產之一。 宗教一詞,未見於中國的古典文獻中,日本文獻中所言「利雷敬」是譯自英文Religion;我國接受西洋文化的輸入,初期藉助於日本為橋梁的很多,故對宗教一詞,也就接受下來。宗教的定義很難確定,中國《易經》
的〈繫辭〉所說「神道設教」之意,或近似之。 因此,宗教兩字用於佛教,殊不恰當,因為,佛教從來未將宗教兩字連起來用過。若以禪宗的立場,無言之教謂之宗,假言明宗謂之教,這與Religion的涵義,完全不同。其實,西洋的基督教,也不以利雷敬自居,因為根據宗教一詞的原義,乃是指原始人類的多神崇拜或自然崇拜,基督教卻是進化以後的人類信仰。 但是,人類的信仰,均有一個共同的原則,也就是說,不論是原始宗教或進化的信仰,求取安慰乃是彼此一樣的。所以,從高級宗教的立場而言,雖皆不欲自命為宗教,從宗教學家的研究態度而言,仍將一切安慰的信仰,統入於宗教的範圍之內。 可見,宗教學的範圍,是有廣狹的,
各宗教學家的看法,也不能一致。單就對於各高級宗教的研究而言,它便成了比較宗教學;其實比較宗教學即是宗教學的同一個主題。因此,本書稱為比較宗教學,實則就是宗教學。 本書特色 1.本書堪稱「宗教聖典」。 2. 2014年最新版本,由一代佛教界宗師、法鼓山創辦人聖嚴法師生前親自修訂。 3. 人類文明史上最重要的非物質文化資產之一。 4. 本書論及世界五大宗教源流、內涵、經典、宗師。內容目次為:(1)原始宗教、(2)未開化民族的宗教、(3)古代民族的宗教、(4)印度的宗教、(5)中國的宗教、(6)少數人的宗教、(7)猶太教、(8)基督教、(9)伊斯蘭教及(10)佛教。
5. 經典燙金版。
後經典時代:現代視閾中的「四大奇書」及其改寫
為了解決佛教法師階級 的問題,作者黃璿璋 這樣論述:
《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。四部小說出版後,經明清評點家、現當代評論者的詮解,認為它們在敘事、結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及,堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即,所謂「四大奇書」是小說「經典」,其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前,歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產,體現中國小說「世代累積型」的特色。四部小說早在成為「定本」以前,「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間,成為了社群共同參與的文化資產。現存諸多明清古典小說「續書」,即是在續寫、翻案的改編行
為裡,反映創作者「當下」面對的價值更新與社會情境,是為一場集體的、世代相傳的,編織意義的行動。在中國現代化時期,「說故事」的傳統仍持續發生。對於「四大奇書」的現代新編,歷來學者較關注於晚清「新小說」所傳達的「啟蒙救國」,民國以後的研究卻付之闕如,泰半聚焦魯迅以來,五四新文學的「故事新編」體對古代歷史、傳說的改造發明。然而,晚清以後文人,仍仿照「新小說」的「章回體」敘事模式,持續以改寫行動思考古典名著「四大奇書」的現代轉型與文本更新,並藉由現代報刊、影戲等新媒體的傳播,獲得廣大的閱讀群眾與迴響。這批作者的身分多屬鴛鴦蝴蝶派、喜劇作家、滿洲遺民,甚至是不具名的作品。相對於以「五四」為標竿的菁英文學
家,這些經典文學史的邊緣人物,其創作往往被視為文化的「雜質」,但他們與五四「新文學」的故事新編者,同樣是在回應「現代性」中的「傳統性」,且更彰顯出一個時代整體庶民的精神面貌與價值。本文對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學,並透過文學史料的重新探勘,觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形,嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。本文並關注晚清以後的現代作家,如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」,於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」,並強調經典原著的符號系統,如何在全球化知識環流中被解構與重構。題中的「後經典」,即用以命名這些「經典」之後,以拆寫、重
組古典元素,使文學主題以及文化符號擴散轉化的作品。本文除對個別作家與作品進行微觀研究,探索重寫文本背後的重要形塑因子外,也宏觀式地為「四大奇書」勾勒出四種現代的閱讀軸線:歷史與狂歡、江湖與遺民、神魔與啟蒙、淫婦與烈女。此四種軸線分別是在「故事—新編」之間分屬「傳統—現代」的游移命題,亦為創作者在「三國」、「水滸」、「西遊」、「金瓶梅」的古典故事框架中,以脈絡化或去脈絡化的方式,進而關切歷史、族裔、啟蒙與性別的策略。透過鬆動原有文本的符號內容,轉化至新的情境加以擴寫,在遊戲與油滑之中施加諷喻,這並非是一勞永逸的事業,而是一場永無止境的言說。本文即試圖在學界既有的「明清續書」、「故事新編」等研究基
礎上,將時間軸從明清擴大延伸至現當代文學與文化,嘗試勾勒一種「後經典」的敘事學/續事學。
佛教法師階級的網路口碑排行榜
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#1.佛教徒打招呼常用句 - 昔懷集
皈依了三寶,就是佛教徒,是佛的徒弟,又可以叫做佛弟子,對菩薩稱弟,對佛名子。 ... 你是一個佛教徒,那麼沒規矩,可能給那位法師教訓一頓,問你從那裡來的。 於 changhuai.org -
#2.108.11.25 明一法師率學眾至新店靜思堂 - 佛教弘誓學院
108.11.25 馬來西亞檳城極樂寺傳授「三壇大戒」,昭慧法師為新受戒比丘尼 ... 宗教人有兩種,一種是用宗教辭令合理化乃至強化集團或個人暴力,施以種族、階級、性別( ... 於 www.hongshi.org.tw -
#3.維那- 宗教稱謂 - 全國宗教資訊網
佛教 傳進中國後古代的寺院皆設有三綱,亦即上座、寺主、維那,此三個職位由僧侶擔任,為寺院中最高的管理階級,也是中國傳統僧官職位,最早始於唐朝。 於 religion.moi.gov.tw -
#4.聖嚴法師《佛教入門》 - 佛弟子文庫
當伊斯蘭教侵入印度之後,用武力壓迫印度人民改奉伊斯蘭教,自屬事實;然在下層的賤民社會,取得許多人的真心信仰,苦於宗教的階級制度,亦未嘗不是原因之一,這是可想而知 ... 於 www.fodizi.tw -
#5.Y0031 印度之佛教- 卷/篇章 1 - CBETA 線上閱讀
自序——編述之緣起、方針與目的 · 第一章印度佛教流變概觀 · 第二章釋尊略傳 · 第三章佛理要略 · 第四章聖典之結集 · 第五章阿恕迦王與佛教 · 第六章學派之分裂 · 第七章阿毘達磨之 ... 於 cbetaonline.dila.edu.tw -
#6.淨空老法師:淨土大經科註(第四回)135-亦宛然
老子那個時候,佛教沒到中國來,佛教是漢朝時候傳來的,老子是春秋時代 ... 所以這個法叫究竟方便、最極圓頓,圓是圓滿,頓是頓超,沒有階級,圓頓到 ... 於 blog.creaders.net -
#7.三十年來中國佛教的回顧
民二十八年一月,虛大師作「佛教的護國與護世」一文,發表報章,喚起全國佛弟子努力從事抗戰工作。三月,虛大師聞常惺法師在上海圓寂,在陪都舉行追悼會,常惺任中佛會 ... 於 buddhism.lib.ntu.edu.tw -
#8.星馬人間佛教參學佛大人文學院師生豐碩之旅 - 佛光大學
覺誠法師說,全世界主要宗教包括基督教、天主教、佛教、回教,其信徒都沒有階級制度,只有印度教的種姓制度,讓「賤民」世世代代永不翻身。她認為,印度是佛陀的故鄉和 ... 於 www.fgu.edu.tw -
#9.僧裝顏色 - 星雲大師
黃色,是原始佛教所著服裝之色,已圓寂的慈航法師,在我國曾努力推行過黃色,他有『黃衣僧』、『黃和尚』之稱。因為我國穿著黃色僧衣的出家人畢竟太少,所以始終未見普遍, ... 於 www.masterhsingyun.org.tw -
#10.佛教小常識
法師 ,是佛教的一種稱謂,指通曉佛法並善於講解及致力修行傳法的僧人,本不適用於一般出家人,但習俗也用作對僧人的尊稱。 【三、羅漢、菩薩、佛】. 羅漢,是阿羅漢的簡稱 ... 於 book.bfnn.org -
#11.語言與向心力:證嚴法師與靜思語__臺灣博碩士論文知識加值系統
從慈善起步,如今已是擁有全球海內外兩百多個聯絡點、四百多萬名會員的佛教慈善團體。 ... 從每一領域的菁英人士、大企業老闆、一般中產階級、到不識字的阿公阿嬤都有。 於 ndltd.ncl.edu.tw -
#12.東亞現代批判禪學思想四百年(第二卷) - Google 圖書結果
可是,「雙源」之一的現代大陸佛教,在其於1949年大舉遷臺之前,就目前學界所知, ... 薪資收入和能夠累積儲蓄)和在地活躍和有中產階級生活需求的大批中小企業紛紛出現, ... 於 books.google.com.tw -
#13.日本殖民時期臺灣的佛教期刊
從諸多跡象顯示,羅妙吉本人受太虛法師改革佛教的理念影響,回臺後從事臺灣佛教 ... 所創辦的《赤道報》,雖然不是佛教的刊物,但是,有助於從中一窺其無產階級理念與 ... 於 www.gaya.org.tw -
#14.正法律中的僧尼衣制及其上下座次_學佛知津聖嚴法師著
二、下座中座與上座:佛教是不是有階級的存在呢?這是受著許多人所誤解的問題,因為在佛陀座下的弟子們,明明分有出家與在家、男眾與 ... 於 www.book853.com -
#15.極度危險的經典童話:抹去虛假糖衣外表 - Readmoo
新時代New age · 佛教 · 基督教 · 天主教 · 其他宗教 · 羅曼史\言情小說 ... 法師三定律試閱本:完整故事免費閱讀 ... 超過百萬字的法師三定律小說. 於 readmoo.com -
#16.過去七佛譯經師 鳩摩羅什法師上宣下化老和尚講述
所以,佛教能以流通到各國去,都是鳩摩羅什法師的力量所成就的,也就是他的功德莊嚴所成就的。 ... 過去的人是這樣子,沒有階級的觀念,沒有人我相的觀念。 於 www.drbachinese.org -
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包括林秋梧透過「階級鬥爭」達到「一佛一切佛」、「一法一切法」的宗教解放及社會 ... 以1990年代為分水嶺,於此之前的兩大研究進路:一是如印順法師等佛教學者,掌握 ... 於 www.shengyenccbs.org.tw -
#42.印順學與人間佛教 - 玄奘大學
及台灣佛教領袖星雲大師、聖嚴法師、證嚴法師,中國大陸佛教領袖趙 ... 言,舉凡佛教內部的性別倫理與僧俗倫理問題,廣大社會的性別、階級、. 於 www.hcu.edu.tw -
#43.聖嚴法師的思想特色
聖嚴法師對於佛教的影響,主要是建立在他的通俗性著作和長年辛苦指導禪坐、主持 ... 法鼓山的信眾,可說是台灣佛教徒中,最具知識份子與中產階級氣質的,這與聖嚴法師 ... 於 www.unjinkr.url.tw -
#44.第三章- 佛教與香港
註10:方立天在《中國佛教文化》一書中提及結跏趺坐,即雙足交 ... 婆羅門教將人分成不同階級(稱為種 ... 佛教的友誼基礎下,1976年覺光法師發起了「香港六宗. 於 www2.hksyu.edu -
#45.历史|佛教中国化的开拓者——道安法师对汉传佛教的贡献
道安法师在长安建立了中国佛教史上第一个大规模的官办佛经译场,领导译出 ... 带来的阶级、门第等社会差异对僧团团结的影响,对于中国佛教的一体化 ... 於 www.lingyinsi.com -
#46.【專欄】平行時空的反戰思考——從日本佛教界的轉型正義說起
「日本佛教與戰爭責任」,2007年為竹中彰元法師復權 ... 年關東大地震後,成立「東京合同勞動組合中央支部」,關心農民和階級不平等的問題。 植木法師 ... 於 tw.stock.yahoo.com -
#47.本是帝国继承人,却放弃王位在中国生活三十载,现有百万后人
当时,安息帝国已经建立数百年,统治阶级极其腐败。 ... 玄奘法师西行印度求经,正是因为唐朝的佛教徒不再满足于安世高翻译的小乘佛经,而是想寻找 ... 於 m.163.com -
#48.對密宗道的反對與揚棄 - 台大獅子吼佛學專站
佛教 的思想並不需要依賴「階級法」劃分,三士道的問題就在於切割了佛道成為不同 ... 有些術語,我不能了解,就請問法尊法師;從前閱讀大藏祕密部,如 ... 於 buddhaspace.org -
#49.不落階級 - 平安禪- 靈鷲山
開示:心道法師 編輯:周瑞幃 圖:靈鷲山佛教教團2022/7/21 921 ... 師聞曹溪法席盛化,徑來參禮。遂問曰:「當何所務,即不落階級?」祖曰:「汝曾作什麼來? 於 peacemeditation.ljm.org.tw -
#50.行愿法师-新闻中心 - 佛教在线
戒杀、放生、素食是古来中华佛教徒难能可贵的美德之一,佛陀教导我们“众生平等”,就是告诉我们一切众生的生命没有尊卑、贵贱的阶级意识,没有那个生命是卑微的,必须成全 ... 於 www.fjnet.com -
#51.和尚、法师、禅师、大师、长老,这些称呼有什么区别?_佛教
今天我们分别介绍一下下面这几个常见称呼:和尚、法师、禅师、大师、长老,以便大家区别对待。 大师一词,在佛教中不是一般人能称的,只有佛才可以称 ... 於 www.sohu.com -
#52.參學瑣憶張月珠(德熙法師)、普暉法師 - 人間福報
早期台灣佛教界,階級分的很嚴,一些比較普通. ... 如:霧峰林獻堂的靈山寺,而靈山寺的德欽法師,則協助李炳南居士弘揚佛法,才有今日台中的佛教。 於 www.merit-times.com -
#53.為傳臨濟正宗第四十八代 - 佛光山
第二次傳法予心定等三十餘人;第三次傳法予宜興大覺寺住持隆相和尚、棲霞山寺監院諦如法師;第四次傳法予河北省保定市佛教協會會長真廣法師、錦州北 ... 於 www.fgs.org.tw -
#54.釋聖嚴
釋聖嚴法師(英語:Sheng-Yen,1931年1月22日—2009年2月3日[1][2]),俗名張保康,江蘇南通人,知名佛教比丘,佛學弘法師兼教育家,為禪門曹洞宗第51代傳人, ... 於 www.wikiwand.com -
#55.臺灣佛教人物叢論 - 圓光佛學研究所
寺江善慧(善慧法師)、觀音山凌雲禪寺沈本圓(本圓法師)、法雲寺林覺力. (覺力法師)不分軒輊。 ... 照龍華齋教壹是堂派的規定,齋徒要由清虛晉至「太空」階級,一. 於 www.ykbi.edu.tw -
#56.佛教的稱謂及職稱--台灣學佛網
據載:法師指通曉佛法又能引導眾生修行之人。又作說法師、大法師。廣義之法師,通指佛陀及其弟子;狹義則專指一般通曉經或律之行者 ... 於 big5.xuefo.net -
#57.正信的佛教[圣严法师] -- 佛学讲座禅学讲座禅宗智慧禅与管理
近人印顺法师对日本佛教曾作如此评语:“日本式的佛教,不是佛教化的家庭,是家庭化的 ... 首先必须了解,在释迦牟尼佛时代的印度,人民分为四大阶级,亦即①宗教师的 ... 於 www.wuys.com -
#58.佛教藝術中的佛塔及形式(一)
文/見諶法師 ... 在早期印度四種姓時代(註二),社會階級分明,能建立墳塚的只有貴族階層。 當佛陀創立佛教的時代,印度還是處於外族入侵、政治混亂的時代。 於 www.ctworld.org.tw -
#59.詹順貴:星雲法師未必值得台灣社會那麼多感懷與悼念 - 關鍵評論
比起法鼓山的地位,佛光山所作所為實在不足相提並論,對佛教的貢獻也不夠…比起只會沽名釣譽,富可敵國,像基督教中世紀贖罪券賣階級的慈濟,佛光山高等 ... 於 www.thenewslens.com -
#60.第五章「廢除八敬法運動」的意義與影響 - 政治大學
破印度的種姓階級的不平等,又怎麼會容許一個會導至兩性不平等的 ... 昭慧法師是佛教史上第一個提出廢除八敬法的出家女性,根據巴. 利文律藏的研究,發現到其實很多 ... 於 ah.nccu.edu.tw -
#61.禅宗| 佛门有阶级之分吗?黄檗希运答如何不落阶级 - 禅风网
佛法的修行有没有阶级呢?有。华严宗、天台宗、唯识宗、密宗的修行都有阶级。唯独禅宗不落阶级,讲的是顿超直入的顿悟法门。 有人问黄檗禅师:“不落阶级(亦即顿悟 ... 於 www.ichanfeng.com -
#62.印順法師對佛教傳說的理解與運用 - 國史館
印順法師對佛教傳說的理解與運用 ... 印順法師是當代最具有影響力的佛教思想家,他撰寫《中國古代民族 ... 北拘盧洲人的膚色是同一的,表示平等沒有階級,沒有. 於 www.drnh.gov.tw -
#63.方丈、長老、禪師、法師、律師、大師,這些佛門稱謂有何不同 ...
佛教 中一般用方丈代表方丈和尚,他們是寺院的最高領導者,同時有老師的職責 ... 原指印度第三商工階級毗舍族Vaisya的富翁或德高望重的有道之士而言。 於 kknews.cc -
#64.關於這樣的言論 - 佛法問答瀏覽
而且這個情形也常常為很多的人對於佛教的不解與疑惑,所以想請問法師的看法為何? ... 行善救苦證菩提的訓示卻做得不夠徹底,階級之分就違背了眾生平等的佛教真諦。 於 www.sanghanet.net -
#65.佛衛電視台--2011年六月教界活動 - 關於我們
佛衛電視台曉光空佛院學僧 上 智 下 峰法師,就台灣佛教大眾傳播現況作一簡述:現代社會已與大眾傳播媒介無法分離,不但成為相互依存的生態系,甚至也造成知識階級誕生的淵 ... 於 rsbc.ehosting.com.tw -
#66.認識佛教(淨空法師) - 喇嘛網
中國人自古喜歡簡略,佛陀教育就稱做佛教,把陀、育省略掉。佛陀是大智大覺,前面說過了,所以佛陀教育就是智覺宇宙人生的教育,這是佛教的真正面目。 於 www.lama.com.tw -
#67.看到佛陀的真理|星雲大師的身教與言教:弟子如是說 - 天下文化
滿謙法師,佛光山海外巡監院院長、佛光山台北道場住持 ... 師父主張佛教要人我平等、男女平等、生佛平等、聖凡平等、理事平等,佛是覺悟的眾生,眾生 ... 於 bookzone.cwgv.com.tw -
#68.常見問題> 認識佛教
然在長阿含經中,唯將四大階級的第三階級吠舍種稱為居士,並將輪王的主藏(財貨)大臣,稱為居士寶,那末居士者,相當於商人、經理或者是實業家了。 節錄自聖嚴法師 ... 於 www.hkbuddhist.org -
#69.四眾弟子‧同弘佛法東周網【東周刊官方網站】
其中的法師,善長於學法及為別人說法,在一般觀念之中,很多人以為法師必定是出家人,其實法師並不局限於出家的比丘。佛教經典中,對法師的解釋及運用,其 ... 於 eastweek.my-magazine.me -
#70.法鼓雜誌-網路版372期2020.12.01 出刊 - 法鼓山全球資訊網
方丈和尚果暉法師將《法鼓全集》2020紀念版贈與國家圖書館,由曾淑賢館長(右 ... 階級鬥爭」探討佛教平等觀,曾景來用康德的平等人格討論佛性論。 於 www.ddm.org.tw -
#71.為何台灣人總是分不清佛教、道教和民間信仰啊?一篇文看完 ...
佛教 許多法師稱玉帝是忉利天主,作為佛家護法神。 然而釋迦牟尼,在道教裡亦被歸為為大覺金仙。 道藏有收經書說老子化胡,西傳道法化身為釋迦牟尼。 於 www.storm.mg -
#72.佛教入門(上)五、佛陀的根本教義
聖嚴法師著. 何謂根本教義. 此所謂根本教義,顧名思義,乃是佛教教義的基礎或原則。 ... 在佛陀以前的印度宗教,認為宇宙萬物均係梵天所生,在祭師階級的婆羅門,優勢 ... 於 www.a-mita.com.tw -
#73.慧倫法師主講「人間佛教回歸佛陀本懷」 - 人間通訊社
佛光山台南講堂5月29日禮請佛光山副住持慧倫法師,主講「人間佛教回歸佛陀本懷」。 ... 慧倫法師首先講述,佛陀降誕印度的時代背景是人民依出生的身份、階級、職業等 ... 於 www.lnanews.com -
#74.星雲大師圓寂,世壽95歲- 紐約時報中文網
星雲法師於2月5日在台灣高雄圓寂,世壽95歲。這位佛教僧人建立了一個延伸到中國大陸的全球性寺廟網路,使他在一個宗教長期以來受到政府敵視的國家裡 ... 於 cn.nytimes.com -
#75.01淨空法師學佛答問1-10
說老實話,哪個法師來勸我信佛教都不可能,我都不會聽,不能接受。 ... 還有一次,遇到也是一個同事,他年歲也比我大,階級也比我高,動手打我,把我打躺在地上,我不 ... 於 www.6laws.net -
#76.僧階- 維基百科,自由的百科全書
所謂「僧階」,就是僧人的階級、位階,通常依照的是德行、修為、聲望、戒臘(受戒的年數)的高低,由僧團評定推舉。 在南傳佛教地區,僧階是教職的一種,不涉及政治 ... 於 zh.wikipedia.org -
#77.當代佛教戒律新詮:印順導師人間佛教的戒律思想 - 博客來
戒(道德行為)是佛弟子的俢行之基,與僧眾日常行持有關的律制,更關係著佛教的興衰。 ... 清德法師的大作《當代佛教戒律新詮──印順導師人間佛教的戒律思想》問世,此 ... 於 www.books.com.tw -
#78.叫師父、法師還是和尚?佛教稱謂有講究 - 壹讀
出家僧眾是佛教的三寶之一,屬於僧寶,而尊稱出家僧眾是在家佛教徒應該知道的基本禮節。然而,一些在家佛教徒對於如何正確稱呼出家人還不是很清楚。 於 read01.com