佛教精神的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

佛教精神的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦黃運喜寫的 簡明中國佛教史 和的 人間佛教宗要:輯二.二○一四人間佛教高峰論壇都 可以從中找到所需的評價。

這兩本書分別來自大千 和佛光所出版 。

國立臺灣師範大學 美術學系 蘇憲法所指導 許婉妮的 「天衣飛揚,滿壁風動」——敦煌壁畫視覺語彙於現代藝術應用之研究 (2021),提出佛教精神關鍵因素是什麼,來自於敦煌壁畫、視覺語彙、美學精神、現代藝術、文化傳承。

而第二篇論文國立東華大學 中國語文學系 林安梧所指導 范芝熏的 閱讀與意義治療之實踐研究 ─ 以《六祖壇經》為示例 (2020),提出因為有 六祖壇經、壇經、意義治療法、書目療法、閱讀療法、經典閱讀、經典療癒的重點而找出了 佛教精神的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了佛教精神,大家也想知道這些:

簡明中國佛教史

為了解決佛教精神的問題,作者黃運喜 這樣論述:

一看就懂的《簡明中國佛教史》   本書乃初機學習者最佳入門讀本,作者在撰寫前訂定課程目標,以最簡明方式敘述,令讀者快速吸收。   作者的課程目標如下:   (一)從佛教與政治、社會、文化等互動關係,以及佛教內部組織的變化,探討中國佛教興衰之跡。   (二)建立佛教史研究方法,奠定日後從事中國佛教史研究的基礎。   (三)學習發掘問題及解決問題的方法。   現代臺灣「中國佛教史」課程較常見參考的教材,有的是參考大陸學者的作品,有的為日人的著作。這些著作或囿於唯物史觀,或內容「見樹不見林」,也有些著作內容豐富,但敘述繁瑣,或各朝代內容繁簡不一,比例分配失當。   本書建議讀者在印順導師

(1906─2005)「以佛法研究佛法」的基礎上,利用「三法印」的法則,把握中國佛教的發展軌跡:   一、在事理上:運用「諸法無我」的法則,從史事的因緣和合中探究事情發生的真相,以客觀、中立的態度看待中國佛教的發展,同時拋棄各種意識形態。   二、在事相上:運用「諸行無常」的法則,分析、瞭解事情在時空背景下發展的來龍去脈、流轉變遷。   三、在事用上:運用「涅槃寂靜」的法則,歷史具有借鑑的作用,以過去歷史當作前車之鑑,後車不忘前車之跡。   嚴格說起來,對臺灣學生而言大都不是理想的教材。缺乏適當教材的結果,就是任課教師要花很多的時間備課,必須綜觀各種佛教史論著,經抽絲剝繭的理出頭緒,再

去蕪存菁的製作講義,然後教導學生,這種歷程數十年一直沒有改變。   作者不敏,福報卻大,長期在玄奘大學宗教與文化學系任教,先後在研究所開過三次「中國佛教史專題研討」,及大學部開設「中國佛教史」課程,因研究所的性質為延續大學部的基礎,深化課程內容,所以上課時以史料閱讀、問題意識的啟發與討論為主,無法如大學部一樣,有系統且從基礎的內容教起。為彌補經驗不足,作者在近二十多年間,先後於「福嚴佛學院」、「壹同寺女眾佛學院」、「佛教弘誓學院」、「華梵蓮華佛學研究所」、「養諄佛學院」、「圓光佛學研究所」等,開設「中國佛教史」課程;另在2001年時受開印法師之邀,前往馬來西亞沙巴州寂靜禪林,以三天的時間講授

「中國佛教史」,以上單位的邀請,讓作者得較學相長、學以致用。本書即是以講授「中國佛教史」時自行編撰的講義改寫而成。  

佛教精神進入發燒排行的影片

[改變世界由兒童開始 ~ Kisskids ep2 Part 1
播出:2016年7月11日, 8pm
嘉賓:Kerby Wong, [慈心行動]創辦人
主持:Esther Lee
監製:Carlos Tsang
場地:匯智社

內容:
教育兒童一向都不簡單,而且越來越不簡單,就是有很好資源的家庭都很不容易,沒有足夠資源的基層家庭就更難了。非常欣賞[慈心行動]創辦人Kerby Wong,為香港草根階層家庭的小朋友提供正向教育、愛和關心。Kerby自小就喜歡幫人,小時候的他,家境絕不富有,已感知自己要幫助更需要幫助的人。今時今日的他,已貴為某國際公司的財長(CFO),有自己的家庭,有妻子和女兒,都很喜歡幫助別人,甚至從自己的薪酬拿了很大百分比,透過佛教精神,去創立有88(NGO)牌照的[慈心行動慈善基金]。

Kerby對教育兒童的看法是甚麼?甚麼是[正向成長教育]?其實,香港的家長,當然會想小朋友有好成績,很多父母都相信"贏在起跑線"的說法,認為教育兒童最重要是他們夠"競爭力"。其實,競爭(competition)和創意(creativity)是不能共存的,要競爭就難有創意,沒有創意的人,人生一定會很艱難,因為解決問題就需要很大的創意。再者,一個人能夠在事業上、經濟上取得好成就,往往視乎他們的溝通能力、領導力、團隊精神、個人誠信、品德、情緒管理、感恩能力等等,而不是一張沙紙和分數。

今集Kerby會和我們分享教小朋友之道,甚麼是[正向成長教育]?西方國家已用了好一段日之,主要有七點:
1.品德
2.家庭關係
3.情緒管理
4.感恩
5.自信
6.社會責任
7.團隊精神
Kerby怎樣教育這些兒童?今集有很多窩心的故事,亦有令人心酸的個案,例如很多孩子都缺乏父愛和父親的觸摸,以致他們有很特別的行為。

貢獻有很多種,捐錢很好,只是香港實在不乏物資,其實,做義工更好,孩子真正需要的是甚麼?需要幫助的基層家庭那麼多,一個人的力量有多大?又是海星的故事嗎?一個人的心能抒出多少愛?能送多少光?作為父母的你,如果已經忙得甚麼也不能做,你最少能做甚麼去改變孩子的一生?讓他成為社會的領袖(black horse=黑馬),而不是負累(black sheep=黑羊)?

多謝收看。

捐款或義工(i.e.教英文):
慈心行動慈善基金有限公司
https://www.facebook.com/慈心行動慈善基金有限公司-1578990819086854/info/?entry_point=page_nav_about_item&tab=page_info

「天衣飛揚,滿壁風動」——敦煌壁畫視覺語彙於現代藝術應用之研究

為了解決佛教精神的問題,作者許婉妮 這樣論述:

敦煌壁畫作為敦煌藝術重要的組成部分之一,融東西方之所長,自成體系,給人以「天衣飛揚,滿壁風動」的獨特視覺美感。不同時期的敦煌壁畫呈現的藝術造詣、社會風俗和宗教信仰充斥著時代性,成為現代藝術的孕育源泉。本文從「天衣飛揚,滿壁風動」出發,研究敦煌壁畫呈現的視覺語彙、美學精神,以及基於現代藝術創作應用所展現的文化傳承。通過分析敦煌壁畫在視覺語匯所呈現的形式特征, 比較東西方藝術審美的差異,透過東西方對待藝術的不同審美視角,探討敦煌壁畫藝術的美學精神。筆者從敦煌壁畫「天衣飛揚,滿壁風動」裡探尋「天人合一」的思想底蘊,對敦煌壁畫視覺語彙再度梳理,汲取敦煌壁畫傳統文化的營養,逐步爬梳其審美價值體現在現代

藝術中的應用。透過東西方審美的差異剖析現代藝術的美學特徵;透過以老莊為代表的傳統道家思想和宗教氛圍中的理性精神影射出現代藝術的視覺形式;透過敦煌壁畫的審美文化以及佛教精神再敦煌藝術中的呈現分析東方藝術的現代化思維;透過時代變遷的敦煌壁畫所展示的社會縮影品析現代藝術的時代性。敦煌藝術融儒家文化、古印度佛教、道教等不同文化為一體,將不同來源的文化養分進行轉化和吸收,成就了汲取不同文化之所長,又不乏自身文化特點的獨特藝術風格,在飛速發展的當下與現代藝術孕育而生。本文通過對敦煌壁畫視覺語彙在現代藝術中呈現出的審美特徵以及筆者的創作加以分析。在此基礎上闡釋敦煌藝術從傳統壁畫藝術再生為現代藝術所體現出的美

學精神。剖析敦煌壁畫蘊涵的思想底蘊以達到對敦煌藝術美學精神的認識,靈活運用於現代藝術創作,並將傳統文化再現、傳承。

人間佛教宗要:輯二.二○一四人間佛教高峰論壇

為了解決佛教精神的問題,作者 這樣論述:

  佛光山人間佛教研究院繼首屆人間佛教高峰論壇後,又於二○一四年十二月十二至十四日在高雄佛光山舉辦了第二屆人間佛教高峰論壇暨人間佛教座談會。本屆會議共有六十餘位海峽兩岸及國際知名佛教學者,參加了這次論壇。他們發表的真知灼見,代表了學術界、社會菁英人士關於人間佛教現狀與未來問題的最新思想,值得今後之佛教發展借鑑。佛光山開山星雲大師在這次開示中首次提出他對人間佛教「宗要」─家國為尊、生活合理、人事因緣、心意和樂。這是星雲大師對人間佛教思想一次最新的、最系統、最全面的概括總結,是大師人間佛教思想理論又一次別開生面的新結晶,可謂旨趣甚深,意境甚遠!現在讀者諸君所見這部文集中的文章,

就是大師此場開示的寶貴文錄,以及專家學者們的智慧和心得。此外,編輯特於書中加入數則星雲大師語錄,提供您進一步認識人間佛教。我們衷心期待本論壇的策劃及本文集的問世,將為人間佛教的再思考、再出發累積高端的思想動力和智慧資糧 !

閱讀與意義治療之實踐研究 ─ 以《六祖壇經》為示例

為了解決佛教精神的問題,作者范芝熏 這樣論述:

人一生都生活在一種追尋意義的世界裏,人的「本心」正是詮釋這個意義世界的根源與關鍵。當人感到無意義感時,也意謂是一種自我存在意義創造的失敗,導致意義之失落,以致存有之失落。面對這些意義失落的存有病痛,如現代人因壓力、焦慮導致之情緒困擾與身心症,除了尋求專業醫師給予藥物或諮商治療外,是否還有其他方式可幫助自我從情緒困擾的綑縛中解脫,進而獲得療癒。根據科學研究,「運動與閱讀」是改善情緒困擾狀態最好的方式。尤其是閱讀,能讓茫然不安的身心,得到一時的安棲之所,其中又以閱讀經典,成效更為卓著。在中國傳統學術領域中,儒、道、佛各家擁有的寶貴智慧與經典,極具開啟意義治療的潛力及效能,運用在面對意義失落的存有

病痛時頗為合適。《六祖壇經》秉持即心是佛的心性觀,以般若之智,帶領眾生能發顯己心,參悟自心之本源,跳脫二元對立之執境,最終得以復歸於自在無礙的本元心性。除了蘊藏禪法的大智慧與治療義外,禪說的語言藝術亦有如指月之指,具體發揮療癒的實踐義,引領讀者能達到自我醒覺,識見真如本性,回歸身心靈永恆的和諧,最終能超越自我,找回健康和諧的人生,可說是現代人養心、療心最好的寶典。本研究即以《壇經》為示例,探討經典作用於閱讀與意義治療之實踐過程,對於身心安頓所發揮的影響與成效,期能讓經典的微言奧義與大智慧得以釋放,以促使更多人能對中國傳統文化經典的珍貴,博大精深,予以深入瞭解及重視,讓獨特美好的中華文化與經典智

慧,得以被彰顯而永續傳承及發揚。研究發現《壇經》的禪法智慧,與榮格心理學、弗蘭克的意義治療法有多處觀點能相互呼應,故將經典閱讀和意義治療法結合做跨領域合作極為可行。將其運用於日常生活,並做為臨床心理治療之輔助,亦有一定相輔相成之效。據此,若能落實經典閱讀與理念之實踐,以做為現代人養生之方,除了能讓更多人身心健康獲益,增進社會正向和諧與健全的氛圍外,亦有助提昇人文學科領域的多元發展與被重視度,值得人文領域學者們予以深思關注。