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幸福告別：聖嚴法師談生死關懷(大字版)

為了解決佛法的智慧的問題，作者聖嚴法師 這樣論述：

　　生死雖為正常事， 　　但是不容易以平常心看待， 　　有佛法的陪伴，清楚的方向， 　　生死相逢時，你可以微笑著幸福告別！ 　　我很小就有死亡經驗，一次是從樹上摔下，一次是跌落河裡，立刻就沒氣息了。我的一生，經歷過幾次大災難，曾眼見屍橫遍野，那時就想到，死亡總有一天臨到我吧！ 　　死亡是人生的必然，我們可以做的，就是隨時準備死亡的到來。 　　——聖嚴法師 　　善終並不一定就是無痛、無病的往生，有病有痛也可以善終，只要觀念正確、正念分明，臨終可以很莊嚴也很有尊嚴。 　　生死如日出日落，人生的聚散無常，讓人更珍惜時光、善用生命。我們的生命不只屬於自己，更與整個世界息息相關。溫暖別人，即是

溫暖自己；關懷別人，即是關懷自己。種種生死聚散，都是豐富人生的成長。 　　事實上，我們每一個人的生命，都與父母家人相繫，與同儕友人相親，也與社會國家和天地自然之間，有著密不可分的關係，沒有一個人是孤單的，也沒有一個生命是無依無援的。 　　佛教認為，我們的生命是無限的。在時間上，有過去無量的生生世世，以及未來無量的生生世世，我們會一生一生地輪回下去，直到最究成佛為止，也就是最終的圓滿。空間上，在我們所處的地球，娑婆世界、三千大千世界之外，還有無量十方世界。 　　生命與死亡是一體的兩面，所以生存與死亡，都是無限時空中的必然現象。我們要知道，死亡本身並不是一件可怕的事，死後還有另一個新的未來在

等待著。就像白天工作太累，晚上非睡覺不可一樣，補充睡眠以後，第二天早上起床，又是嶄新的一天。 　　聖嚴法師以佛法的智慧談生死關懷，面對生死大事，可以用祝福代替悲傷，生命有限，願力無限！死後不是一無所有，依然能幸福告別，乘願再來！ 　　◆從貪生怕死，到死生自在！ 　　‧佛教生死觀 　　‧臨終關懷的理念與方法 　　‧生前吉祥、死後致福的佛事 　　‧超越生死得自在  

佛法的智慧進入發燒排行的影片

《楞嚴經》生死學之研究

為了解決佛法的智慧的問題，作者釋如意 這樣論述：

摘要 自古佛教就強調生死事大，主要以生死輪迴與出離生死為特色的一門「生死學」，但是沒有以此正名。本文在於探討如何銜接「生死義理」與「生死學」，並以具體的闡釋方式來展現實用性的「《楞嚴經》生死學」。 《楞嚴經》屬於佛教如來藏真常唯心系，統攝佛教精粹，闡明心性本體，主旨在於宣導如何證得一切事究竟堅固之首楞嚴三昧，趨往佛道的第一義修證教法；同時超脫生死輪迴之苦與心念生生滅滅的微細生死，實質得以「了生死」。本文〈《楞嚴經》生死學之研究〉，首先，釐清其中的深層義理，發掘此經「生死學」的思想義涵、主旨、特質與脈絡，探究其如何建構與呈現一套完善的生死學理論。經文宣說一切眾生，皆由於不知常住真心

，故生死相續；又言「妄心」為「生死輪迴」的根本與「真心」為「菩提涅槃」的根本；更說明世間種種變化生滅相續，「生死死生生生死死，如旋火輪未有休息」。凸顯了研究此經生死學勢必要探究釐清真心（如來藏心）的重要性。其次，《楞嚴經》生死學範疇涵蓋「生死輪迴與菩提涅槃」等精彩豐富奥妙的義理，其中有十二類生、情墜想升、十習業因、六根交報、七趣輪迴、六根互用、二十五圓通法門、楞嚴神咒與五十陰魔等獨特精義。本文試圖洞徹《楞嚴經》生死輪迴與菩提涅槃之核心思想，再以其六道（七趣）輪迴之因果思想與趨向菩提涅槃的途徑方法為輔進行研究。再者，探究發掘此「生死教育、終極關懷、臨終關懷與應用實踐。」憑藉佛再三叮囑阿難與弟子等

將此經教義傳示將來末法之中諸修行者，以令未來苦難眾生，得免輪迴，不落三有，得大涅槃成無上道；研究結果，釐整出此生死學係由「義理、修行、現代價值與應用」等三個環節組織架構而成。在「義理」方面展現了其生死學的主旨與特質；在「修行」層面引出其啟發世人生起了生死的智慧，在教法的熏陶下以坦然的人生觀以及精進的態度追求「菩提涅槃」；在「價值與實踐」立場啟迪世人對於生命問題的自我省思，以積極的態度來看待生死，化解人們對於病危與死亡的恐懼。總括此門《楞嚴經》生死學範疇是能令世人「了生」即用佛法的智慧來生存與面對人生，以及「了死」即以佛法的智慧灑脫地面對死亡，乃至於幫助、陪伴他人灑脫自在地面對死亡。《楞嚴經》生

死學以「了生死」作為人生大事的智慧，發掘此經生死學，期能助益於當前的生死學教育。關鍵字：《楞嚴經》、生死學、如來藏、真心、輪迴、情墜想升

漢傳佛教與人類未來

為了解決佛法的智慧的問題，作者釋淨耀,洪啟嵩 這樣論述：

　　/ 擦拭曾蒙於漢傳佛教上的偽信息， 　　娓娓道來其於時空長河中如何總集佛法傳承的大流， 　　揭示漢傳、南傳、藏傳等三系佛教的發展源流全貌！   　　透過含金量滿滿的智者交會， 　　明晰一切法的緣起實相， 　　體悟自身生命的與一切因緣的甚深緣起。/    　　漢傳佛教擁有佛陀與龍樹菩薩最久遠的傳承大流，承續了佛陀的平等、自由、和合、覺悟的精神，不但八宗共弘，更含納了南傳佛教與藏傳佛教，具有邁向廣大地球佛法時代的深厚底蘊。   　　本書透過中國佛教會理事長淨耀大和尚與洪啟嵩禪師的對談，展現漢傳佛教的現代精神，幫助現前的世界從「人間佛教」，邁向「佛教人間」與「地球佛教」，幫助一切眾生究竟覺悟

，從使地球成為清淨的樂土！

我觀、我感、無我—李靜連水墨畫創作論述

為了解決佛法的智慧的問題，作者李靜連 這樣論述：

在以往的人生過程，筆者不斷的思考生命除了活著，是否還隱含著其他意義?故筆者將生活中種種的體驗、心中無法用語言文字表達的壓力與情感，寄情於繪畫，希望藉由筆與墨來釋放情感並記錄生命的點滴歷程，從中尋得自我價值的定位及生命的意義。此創作是從生活經驗的累積中，獲得「我觀」；藉由繪畫來釋放情感並記錄生命的點滴歷程，來傳達「我感」；在尋得自我價值的定位及生命的意義時，得到「無我」的體悟。筆者將生活中的體悟和情感，藉由藝術形式表達出來目的有:一、記錄生命中不同階段的角色扮演和心境轉化，二、.呈現生活中所遇到的各樣環境而得的感受與體悟，三、讓觀者能感受到創作者的情感傳達，四、尋得自我價值的定位及生命的真實意

義。本創作研究論述所應用的研究方法包含行動研究法、理論分析，並配合研究步驟進行論述，釐清與建構創作理念，加強筆者想要傳達的想法與情感。生命歷程中對於佛法的精神依託，及中國傳統儒家思想對筆者日常生活的規範與準則，並結合東方老莊思想的虛實、自然無為、天人合一對筆者的影響，並用象徵主義的手法應用而創作出 : 關於過去及現在的生活一點一滴真實地紀錄下來，屬於筆者獨一無二的私人傳記的生活點滴系列。在面臨許多困境後，坦然地面對並接受生命中的生與死、苦與樂、順境與逆境、不執著、不迷妄，將之轉化為成長學習的必經過程的解脫束縛系列。在佛法中覓得人生意義的真諦，和獲得心靈的平靜與安穩的宗教力量系列。在期許與展望中

，筆者希望在學理方面: 透過學術理論的的探究，輔佐筆者在創作上的依據與想法。在創作理念方面:能更接觸佛法心靈豁達平靜。表現形式方面: 依著水墨基本技法為基礎下，能添加入特殊技巧的使用