社區生活資訊情報站論文書籍站
佛經入門推薦的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品
佛經入門推薦的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦洪啟嵩寫的 蓮花生大士全傳：伏藏傳奇(新全套五冊) 和張帆,陳曉偉,邱靖嘉,林鵠,周思成的 遼夏金元史：多元族群的衝突與交融都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自商周出版 和三民所出版 。
慈濟大學 宗教與人文研究所 林建德所指導 歐荃苓的 從白雲禪師「止觀法門」析探身心療癒之道 （2018），提出佛經入門推薦關鍵因素是什麼，來自於千佛山、白雲禪師、止觀法門、五蘊、四念處、身心療癒、現代意義。
而第二篇論文華梵大學 哲學系碩士班 陳振崑所指導 鍾錦婷的 黎建球哲學諮商與賀伯特的聽析理論對比分析 （2017），提出因為有 哲學諮商的重點而找出了 佛經入門推薦的解答。
蓮花生大士全傳：伏藏傳奇(新全套五冊)
為了解決佛經入門推薦 的問題，作者洪啟嵩 這樣論述：
蓮花生大士曾預言：當鐵鳥升空時，是密法廣布人間的時代…… ★要了解藏傳佛法，就必須了解蓮花生大士 ★最完整的蓮師傳，最離奇壯闊的大師行誼 ★開啟蓮花生大士的祕密寶藏，照見超越時空的安住心法 ★新校訂大字版＋硬殼書和，閱讀典藏兩相宜 【隆重推薦】 ◎貝諾法王／寧瑪派白玉傳承領袖 His Holiness Penor Rinpoche, the 11th throne holder of the Palyul Lineage of the Nyingma school of Tibetan Buddhism. ◎吉美‧廷禮／不丹前總理 Jimi Y. Thinley, Former Pri
me Minister of Bhutan. ◎瑪貢仁波切／尼泊爾瑪貢寺大修行者 Markung Rinpoche ◎帕瓦底‧錫瓦利‧泰柔尊者／印度摩訶菩提學會主任秘書 Ven. Palwaththe seewalee thero, General Secretary of Mahabodhi society of India. ◎可蘭喇嘛／日本大乘教寺秘書 Mr. Kiran lama, The Secretary of Daijokyo Buddhist Temple ◎南澤多傑／菩提迦耶寺管理委員會秘書 Mr. Nangzey Dorjee, Secretary of Bodhgay
a Temple Management committee ◎察林達比丘／菩提迦耶寺管理委員會住持 Bhikkhu Chalinda, the Chief Monk of Bodhgaya Temple Management committee ◎瓦拉三菩提泰拉尊者／菩提迦耶國際禪學中心主任秘書 Ven. Dr. Varasambodhi thera, the General Secretary of International meditation Center Bodhgaya 在西藏密教中被視為「第二佛」的蓮花生大士，是將佛法傳入雪域西藏的開山祖師，廣大傳奇的事蹟，至今千年仍被人們
傳誦不絕。 為了完整的呈現蓮師的廣大成就與修證心要，作者參閱了現存各種蓮花生大士本生行傳、教傳法要，更考據了中國、印度、西藏相關史籍、地理、遊記等上千種文獻資料，以波瀾壯闊的時代史詩，創作出史上最完整的蓮花生大士傳記。 本書以最誠摯的心靈，引領讀者進入蓮花生大士的偉大傳奇，在神通幻化的密境中，宛如親眼目睹蓮花生大士修證成道的過程；更見到了蓮師進入雪域西藏，一路降伏妖魔精怪與異道的過程，令人目不暇給，如在眼前。 只有在如法的相應中，如理受持蓮師現生於此世間的法界因緣，才能在繁如虛空的訊息中，開啟蓮花生大士的心意寶藏。作者將蓮師的傳奇伏藏，藏在字裏行間，當讀者在高潮迭起的情節下，手不釋卷、目
不暫捨，自然與蓮師身、語、意相應。 蓮花生大士曾預言，當鐵鳥升空時，是密法廣布人間的時代。當人心浮動與大自然相互共震，地球持續高溫，極端氣候出現，乾旱高溫、暴雨洪災，世界天災人禍頻仍，願蓮師伏藏的出現，能消除人心的煩惱，與地、水、火、風、空五大的災障，開啟人間幸福覺悟的新紀元！ ▲蓮花生大士的劃時代地位 蓮花生大士是合諸佛菩薩身口意（彌陀身、觀音口、釋迦心）之三密金剛應化身，被譽為「第二佛陀」。原為印度的僧人，以神通與幻術聞名。在前往西藏弘法時，以神通降伏了當地原生的鬼神與苯教的巫師，創立了最早的藏地寺廟——桑耶寺，使藏民得以改宗正統佛教。所以，蓮花生大士可說是將印度金剛乘教法傳入西藏
的開基祖師，同時是寧瑪巴派（俗稱紅教）的開山祖師；藏傳最高教法「大圓滿法」及一些伏藏法如《西藏度亡經》等，也是由他所傳。故要了解藏傳佛法，就必須了解蓮花生大士。 本全傳即書寫蓮花生大士一身的行持與弘傳，為修學者很好的入門傳記書。作者以西藏寧瑪巴所述之蓮花生大士傳為底，參考上百本與教傳資料、歷史文獻、密乘教理與實踐修法等相關典籍，對蓮花生大士一生行跡作嚴謹的考查，並對其所傳之大圓滿教法及伏藏等，有精采的演譯。 ▲故事概述 蓮花生大士顧名思義，其清淨殊勝的化身就在蓮花中出世，受到烏仗那國因陀羅部底王迎回皇宮，撫育為蓮花王太子；成長之後與持光女成婚，並在烏仗那國親政為蓮花王；但是他最後仍決定
捨棄王位出家修行，並且拜師勤修佛法及菩薩五明。 蓮花王太子經由學習了悟，具足了一切天文地理、陰陽五行與因緣曆算的學問之後，他拜別了色珠仙人，繼續向神醫耆婆的後代，學習醫方明。 蓮花生大士除了修學菩薩五明及顯教的法義之外，並跟隨八大持明成就者，接受一切密法的灌頂；在八大恐怖的尸陀林當中修持，並獲得廣大圓滿的持明成就，開始一生不可思議的降魔、度眾、弘法的事業。 蓮花生大士受到西藏國王赤松德贊的迎請，啟程前往西藏這塊未曾經過佛法潤澤的土地弘法。在進入西藏的過程中，所有西藏的鬼神魔王全部驚動現身阻止蓮師入藏，但被蓮師一一降伏，並勅令其守護佛法。 蓮花生大士圓滿的建立了桑耶寺，並迎請護法，開始
在雪域西藏弘法、度眾、利生。由於蓮師以及弟子們的努力，使佛法的光明普照雪域大地。蓮師並開啟了大圓滿以及寧瑪巴（紅教）的教法之流。 蓮師在西藏弘法，並為有緣的眾生埋下伏藏；在人間化緣圓滿之時，他諄諄教誡西藏國王和子民，有關輪迴的可怖，教導他們勤修佛法。最後蓮師示現無死的虹身，騎著天馬到羅剎國中，調伏羅剎們，持續永無止盡的度生事業。 蓮花生大士所示現的莊嚴廣大弘偉的事蹟，時至今日，仍然被傳誦不絕。而且大家還深切地相信，已證得無死虹身的蓮花生大士，現在依然在羅剎世界中教化著眾生。 他如同虛空中繁星一般地無量化身，在無邊的世界中示現佛境妙行；在娑婆世界的我們，只要至誠祈請、一心相應，必能感得花生
大士現前導引。
從白雲禪師「止觀法門」析探身心療癒之道
為了解決佛經入門推薦 的問題，作者歐荃苓 這樣論述：
中文摘要 I英文摘要 II凡例 IV目次 V表目次 XI圖目次 XI第一章 緒論 1第一節 研究主題說明 1一、主題說明 1(一).何謂身心療癒？ 2(二).何謂佛法之身心療癒？ 2(三).為何從白雲禪師「止觀法門」切入探索身心療癒？ 3二、白雲禪師生平及著述簡介 5(一).在中國和台灣的修行及弘法經歷 5(二).白雲禪師思想特色及著作 9第二節、研究動機與目的 13一、研究動機 13(一).個人身心療癒的關注–自利 13(二).做為實踐助人的學習–利他 13二、研究目的 14(一).揭示白雲禪師「止觀法門」之修持特色 14(二).構思身心安頓
之S.O.P療癒流程 14第三節 研究範圍及方法 15第四節 現代研究成果述要 16一、世學觀點身心療癒之相關研究 16二、佛法觀點的身心療癒研究 17三、白雲禪師止觀法門相關之研究 18第五節 論文架構之安排 20第二章 白雲禪師「止觀法門」之經教基礎 22第一節 以《心經》深觀五蘊皆空 22一、深觀五蘊去染除惑 22二、色空之「不異」、「即是」的修行掌握 25第二節 以《金剛經》勘破「有」的執見 27一、「非」是「不同於原有」的提昇 28二、「無」是「有」的照見與突破 30第三節 以《六祖壇經》修無念、無住、無相 31一、於「念」、「相」、「住」的勘破 3
1二、於「相」、「行」的超越 33第四節 以《圓覺經》修圓覺三觀 35一、於身心如幻「知」、「離」之覺悟 35(一).以幻修幻 35(二).知幻即離、離幻即覺 37二、圓覺三淨觀「奢摩他」「三摩鉢提」「禪那」修持之次第運用 38(一).三種淨觀的修持 38(二).三種淨觀修持之次第運用 42第五節 小結 44第三章 白雲禪師「止觀法門」之修行要領 46第一節 行修「止觀法門」的七種前行 46一、發菩提心 47二、莊嚴戒行 48三、正知正見 49四、調整計著 50五、善巧隨緣 50六、道緣具足 51七、相境清淨 52第二節 「止觀」法門的認識 52一、
止觀雙運的行持 54(一).觀行先要「止」 55(二).「觀」法的運作 58二、以「三度止觀」(三止三觀)交替行持超脫煩惱 60(一).禪師「三度止觀」的論說 61(二). 止觀交替行持，由業顯道入達清淨之究竟空境 63第三節 「止觀」法門於五蘊的照見 64一、認識五蘊(我)之身心變化作用 65(一).色塵、法塵、色法之形成 66(二).色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊之流程 68二、止觀法門在五蘊「想、行」之間的妙用 70(一).止觀於五蘊「想、行」之間建立間隔-轉業為道的樞鈕 71(二).以般若學之觀點，說明止觀法門於五蘊想行之修養及其價值 73(三).「想、行」緩
衝時空加大---修養增上的助力 75(四).「止觀」法於五蘊「想」、「非想」、「非非想」之提昇脈絡 75(五).「非非想」的境界提醒 78(六).色蘊未形成前的把握 79第四節 「止觀」法門於四念處的行修 80一、身念處：「觀身不淨」的把握 81(一).觀出入息 82(二).觀四威儀 82(三).觀身不淨 83(四).觀世間苦 83二、受念處：「觀受是苦」的調理 84(一).觀名位虛浮 84(二).觀利樂無常 84(三).觀眾色凋謝 85(四).觀美食殘羹 85(五).觀睡眠養息 86三、心念處：「觀心無常」的覺知 87(一).觀心貪欲 88(二).觀心瞋
恚 88(三).觀心癡迷 88(四).觀心疑慢 88(五).觀心偏邪 89四、法念處：「觀法無我」的洞察 89(一).觀種性 90(二).觀習性 90(三).觀道種性 90(四).觀聖種性 91(五).觀覺性 91第五節 小結 92第四章 止觀法門於身心療癒之具體運用 93第一節 止觀法門的基礎—初以靜坐調身 93一、防患於未病 93(一).禁忌注意 94(二).適合靜坐時間 94(三).坐墊的選擇 94(四).衣著的注意 95(五).避免風寒入侵 95(六).靜坐前暖身活動 95(七).靜坐姿勢：有盤坐及坐椅子上的兩種坐姿 95(八).靜坐結束後
的注意事項 97(九).靜坐中可能有的狀況及處理 98二、已病之舒緩 100(一).靜坐舒緩身病的功效 101(二).以靜坐調理身病之功效成果 101第二節 以止觀法門調養身心、卻除煩惱 103一、調身的根源在於調心 103(一).靜坐調身---為調心的入門基礎 103(二).調心---不一定要執著靜坐 104(三).靜坐---制心一處的訓練 105二、煩惱的調理 106(一).「貪」煩惱的調理 106(二).「瞋」煩惱的調理 110(三).「癡」煩惱的調理 115第三節 小結 120第五章 白雲法師「止觀法門」之現代意義 122第一節 效益性：簡易語言直
指修行心要 122一、以易懂易學的現代語言轉化深奧佛理 122(一).止觀法門的白話表述 123(二).艱澀佛理的現代名詞轉換 123二、提契「法要」直指修行核心要義 124(一).「法在那裏」的現實效益 124(二).「與道相應」、「生死有關」的把握 125第二節 實證性：善巧方便療癒身心 127一、強調「運用思想、發揮智慧」的妙用 127(一).以「讀」的精神謙卑學習、關懷眾生 127(二).以「智慧」的表現得到饒益自他的結果 128二、以點線面的串聯，實現究竟療癒之圓覺境界 129(一).念念覺悟的把握 129(二).究竟療癒為方向 130第三節 入世性：
開顯菩薩之悲智願行 131一、以身行風範體現菩薩道修行 131(一).深耕佛法，展現心地發明 132(二).修行辦道、利樂有情 134二、顯現處處是道場之入世修行 134(一).心淨即佛土淨 135(二).學行菩薩「蓮藕住世」之悲智願行 136第四節 小結 137第六章 結論 139第一節 研究成果概述 139一、 研究發現 139(一).特重經教基礎 139(二).建構了初步的S.O.P身心療癒流程與內涵 139(三).般若智慧為導，指引療癒之道 140(四).顯示效益、實證、入世性的價值意義 141二、 研究貢獻之自我評估 142(一).揭示白雲禪師「
止觀法門」之修學精義 142(二).彰顯當今漢傳佛教一種修行特色 142(三).提供現代人身心安頓的觀念與方法 143第二節 本文的侷限及未來研究之展望 143一、本文侷限 143二、未來研究之展望 144(一).不同「止觀法門」修行之比較研究 144(二).「止觀法門」療癒成效之蒐集研究 144(三).應用於心理輔導諮商之推廣 145參考文獻 146一、佛教經論 146二、白雲禪師研究著作 147三、當代學界專書 149(一).中文著述 149(二).外文中譯 149四、碩博士論文 149五、期刊及單篇論文 150六、數位及網路資料 150七、工具書
151表目次表3-1 禪師「止觀法門」二個層次、五個步驟…………………………………….57表3-2 禪師「止」法之內容…………………………………………………………58表3-3 禪師「觀」法之內容…………………………………………………………..59表3-4 色塵、法塵、色法、色蘊之銜接流程……………………………………….67表3-5 五蘊流程…….……………………………………………………………….69表3-6 五蘊「想、行」之間「業與道」的把握樞紐………………………………….71表3-7 「止觀法門」於五蘊「想、行」間隔之修養及其價值…………………………73表3-8 五蘊「想、行」間隔把握之變化
、作用、結果…………………………………75表3-9 色塵、法塵、色法(由業顯道)………………………………………………..76表3-10 五蘊「想、行」之間---「想、非想、非非想」之境界提昇………………….77表4-1「貪」煩惱的調理 ………………………………………………………….106表4-2 「瞋」煩惱的調理……………………………………………………………110表4-3 「癡」煩惱的調理……………………………………………………………115表4-3.1 「癡」煩惱的調理…………………………………………………………118表5-1 禪師心地發明「四分說法」………………………………………………..1
33圖目次圖3-1三度止觀(三止三觀)之修持要點……………………………………………62
遼夏金元史：多元族群的衝突與交融
為了解決佛經入門推薦 的問題，作者張帆,陳曉偉,邱靖嘉,林鵠,周思成 這樣論述：
突破中國史框架，用更為廣大的視角 審視過去被視為「外族」、「征服王朝政權」的遼夏金元 馳騁草原的馬上民族從部落聯盟走向專制王朝，這樣的轉變，如何撼動了東亞乃至全世界？ 在中國歷史上，北亞草原散居著不同的游牧民族，他們以部落聯盟的姿態與南方中原王朝或交往、或征戰，長久以來被視為邊塞的不安定因子，是被稱作「胡」、「虜」的「化外之地」。直到十世紀，這樣的局勢出現了歷史上未曾有過的變化。 本書以遼、西夏、金、元四個政權為主體，試著突破以往中國史的框架，剖析這些游牧族群如何建立帝國體制、施行統治技術，以及經過長期的衝突與交融，呈現兼容多元族群的帝國特色，並對後來的明清政治發展造成深
遠的影響。 ▎游牧民族的世界 北亞草原上的游牧民族，經過長時間的發展，建立起部落聯盟的政治型態。為了生存所需，他們與南方農耕族群時有貿易互動，卻又時而發起侵奪行動，因此被中原王朝視為邊境擾動的不安要素，甚至貶抑其為無文化可言的「化外之民」。 十世紀初，耶律阿保機躍馬持弓，建立東抵怒海、北絕大漠的「大契丹國」。騎兵鐵蹄不僅踏破中原邊防，策馬的長鞭聲更鼓動党項、女真、蒙古相繼崛起，呼嘯著游牧民族統略中土、席捲世界的時代已然來臨！ ▎多元帝國的統治 要統治一個廣納多族群的大帝國，「治天下」豈是容易之事！於是這些征服者創制自己的文字，既用以書寫自身的文化與歷史，也翻譯來自不同
族群的文化結晶。無論是西夏文的佛經、女真文的論語、八思巴文的碑刻，都深刻地記錄著帝國璀璨的多元文化。 除了文字語言外，大帝國更延攬來自不同民族的人才，還採取因地制宜的統治措施，在不同族群保留自身社會生活的同時，又可以為政府輸入新鮮的血液，構建出富有活力的多元帝國。 ▎跨界的亞洲史視野 有別於漢人傳統的王朝更迭史，或者中國史、日本史的國別史，遼夏金元為亞洲史提供了真正的跨界視野。北亞民族所建立的多元帝國，跨越了原有的民族、國家、文化邊界，其統治的人民，無論其生活型態是游牧或農耕，信奉的是佛教、道教、基督教還是伊斯蘭教，都在廣袤的帝國之中得以接觸。中亞的商人能夠在漢人的城市中做生意
，西藏的僧侶進到蒙古草原弘法，西亞的教士出現在太平洋畔的港口。 游牧民族的帝國，不但是打開中國史到亞洲史的門扉，更是連結亞洲史與世界史的橋樑。 本書特色 1. 由張帆等五名專家學者合作編寫，為市面上少見的遼夏金元史專業著作。 2. 帶領讀者重新認識游牧民族及其創建的國家、王朝，見證北亞草原、內亞帝國的多元民族互動，建立跨文化的開闊視野。 3. 符合108課綱的趨勢，將中國史放入東亞史，以更為多面向的方式理解歷史。過去被視為「外族」、「征服王朝政權」的遼夏金元，不再只是以武力入主中原的政權，更是擁有自己的傳統社會、文化脈絡的國家，存在於多元並立的東亞世界。 齊聲推薦
劉祥光 國立政治大學歷史系教授 陳昭揚 國立臺灣師範大學歷史學系副教授 徐欣薰 高中歷史教師 好評推薦 Cheap 百萬訂閱歷史頻道Youtuber 「遼夏金元四個王朝，都是中國歷史上少數民族建立的王朝，這些國家有自己的語言與文字，與中原文化相異甚遠。各國家與民族間的互動，有許多有趣的議題，值得一讀。」 蔡偉傑 深圳大學人文學院歷史系助理教授 《從馬可波羅到馬戛爾尼：蒙古時代以降的內亞與中國》作者 「本書由中國大陸遼夏金元史領域的中青年學者合作撰寫，採擷了各種正史、政書、傳記與文集，涵蓋政治、法制、經濟、宗教與文化等主題，能反映編著者對這
些朝代的認識。對於學生或一般入門者來說，也有助於提綱挈領，快速掌握重要史實，是目前最新的遼夏金元史入門書。」 許守泯 國立成功大學歷史系副教授 「本書對於遼、夏、金、元諸朝的發展，提供簡明扼要、淺顯易懂的認知，有助於吾人理解非漢政權的歷史地位與重要性，可以多元角度看待歷史發展，是一部作為普及歷史知識好書。」 海中雄 中華民國蒙古文化協會理事長、媒體專欄作家 「此書以優美易懂的文字寫出邊疆民族建立的王朝歷史，讓臺灣讀者能輕鬆地走入知性之旅。」
黎建球哲學諮商與賀伯特的聽析理論對比分析
為了解決佛經入門推薦 的問題，作者鍾錦婷 這樣論述：
現代科技進步，物質不虞匱乏，導致人們心靈空虛，社會亂象叢生，對生命的未知，以及未來的茫然，生活中充滿了太多無法預知的變數，沒辦法承受的走上絕路，過程中還帶給周遭承擔的痛苦；有心改變的，往往找不到正確的方向，繞了過多的冤枉路。在筆者已經找到且正朝向對的目標時，一個偶然的機緣進入華梵哲學系碩專班就讀，因而促使自己在這個領域研究，希望讓有心人士得到正確的知識與技術。 黎建球於2004 年在輔仁大學首開全臺灣各大學哲學系的哲學諮商學群，面對社會批判哲學無用論時，希望哲學諮商學群發展出來，讓哲學的實際應用多了一個更有效的助人方法。哲學諮商和聽析都是在處理人的問題，一個人在物質宇宙生活，所面臨的苦
惱、雜音、還有許多抉擇，在在讓人無法在目標方向上全力以赴，生活上的煎熬、阻礙，也同時影響了人潛能的發展與對生活的態度。自古以來，人們一直尋求解脫之道，巫醫、神祕主義、通靈術、驅魔法師，都曾被用來尋求解決問題所需的關鍵資料。 本文首先在觀念的層次上，從對比各種靈魂不朽觀點、佛教輪迴觀與數學上的連續函數，以作為理論思維的基礎；再接著於實作方法層次，以前世回溯的方式處理個體，並就聽析的嚴謹性敘述聽析在八大動力的擴展，以說明聽析有別於催眠。 當人們尋求哲學諮商或聽析的協助時，或許他已跌跌撞撞許久了，經驗的累積讓他有足夠的判斷力，找到以知識為基礎的正確方式來幫助自己解脫，獲得心靈上的自由。從
黎建球的哲學諮商與賀伯特聽析技術就學術理論、適用領域、心理分析和精神治療、適用年齡、就人生問題的解決實例，用以上的一些相同存在的因素探討。本文最後指出：哲學諮商和聽析都是居於助人的立場，因此應該被世人大力的推薦與利用，但在全球的拓展與普及率各異，因而本文就機構組織、培訓課程、具體運作模式與從人生問題的解決方式的差異進行分析比較。關鍵字：哲學諮商、前世回溯、靈魂不朽、聽析、八大動力、催眠