佛說摩訶般若波羅蜜多心經的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

般若心經的生活觀

為了解決佛說摩訶般若波羅蜜多心經的問題，作者星雲大師 這樣論述：

　　《般若心經》的全名是《佛說摩訶般若波羅蜜多心經》。讀《般若心經》，是為了認識自己，找到自己回家的道路，把自己的本源探究出來。 　　本書將《般若心經》經文分段闡述。星雲大師透過事理、故事，深入淺出地闡明其奧義，若能體會並活用，勝過世間一切法寶。 　　我們聽過很多道理，擁有很多常識，但是曾深入了解「講自己的經」嗎？曾深入了解自己的心嗎？要認識自己，就要用《般若心經》。  

佛說摩訶般若波羅蜜多心經進入發燒排行的影片

究竟涅槃 — 魏朱淑薇書法《心經》創作論述

為了解決佛說摩訶般若波羅蜜多心經的問題，作者魏朱淑薇 這樣論述：

書法是中華文化的瑰寶，散發著無窮的藝術魅力，在傳統的美術品類裡，實有著很重要的位置。書法源自文字，隨著文明進展由實用功能轉進藝術情趣。在形式與內容高度統一之中，書者以一管之筆，表現出宇宙觀、人生觀、生命哲學，這在世界的藝術殿堂裡具有相當的特殊性，它具體呈顯了漢文化的美學特質，也表現了無盡的心象世界。所以漢字書法被形容為「無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂」。 書法是藝術的哲學，更具有豐富的美學思想。歷代書法名家正是以其敏銳的心，觀其形、思其理、練其技，以獨特的生命情感去駕馭筆墨，締造高妙深閎的書法藝術，創造各種不同的美感風貌，同時也開展出廣闊生動的藝術天地，許多傳世名跡至今

仍熠熠生輝，令人吟詠讚嘆。 本論文以書法《心經》為題，由形而上的理論研析至形而下實務創作，探賾索隱，然《心經》傳世名品甚多，為避免論述過於寬泛，本論文以王羲之、虞世南、歐陽詢、蘇軾、趙孟頫、文徵明、董其昌、何紹基、溥儒的書法論述、心經書蹟、書法藝術及影響等，進行系統性的探討。全文共分五章，第一章緒論，敘明研究動機與目的，研究範圍與方法，名詞定義﹕究竟涅槃、《心經》和《心經》法書。第二章為《心經》般若於美學思想之影響，內容含括《心經》內容與出處，《心經》釋經題「般若」, 和《心經》般若的美學思想及文藝哲思。第三章《心經》名家法書名作舉隅。以名家之生平事蹟與書法理論、書寫淵源、書風發展、書體

特色、創作樣貌、藝術成就帶給後世之影響，依次作出論述。第四章為筆者《心經》書法創作作品之分析與解說。第五章結論，包含研究心得回顧和後續發展前瞻。

放下比你想得有力量：圖解心經，佛陀教你一看就懂的處世智慧

為了解決佛說摩訶般若波羅蜜多心經的問題，作者HIROSACHIYA 這樣論述：

每個人都想要消除煩惱、擁有幸福，但卻一直不斷的追求，慾望越大、越無法滿足。其實，放寬心胸過日，自然能安然度過生活中的難題。你將體會，放下比你想得有力量！ 　　本書一開頭以漫畫形式，敘述一個在公司對屬下態度跋扈惡劣、回家就是罵老婆小孩的大叔，突然碰到老闆宣佈裁員、回家後老婆要求離婚，兒子還完全當他為透明人，由於一夕間遇到一連串挫敗，心灰意冷冒出自殺念頭時，無意間撿到一張紙，原來是玄奘法師在千餘年前翻譯的《佛說摩訶般若波羅蜜多心經》，這張紙的主人是一個女孩，聽了他的故事後，便帶他去拜見一個「HIRO」大師，透過可愛的漫畫、清新的圖說和簡短易懂的文字，讓讀者輕鬆就能進入《般若心經》的世界。 　　

《般若心經》又被稱為「智慧的教義」，《般若心經》所說的智慧，指的是「吃虧的智慧、不解決問題的智慧、不強求世界變得更美好的智慧」。學校或實務書籍上所教授的「聰明才智」，全都是「得」的智慧。例如，該怎麼才能賺錢？怎麼做才能讓人生更順遂？怎麼樣才能得到生存價值等。然而一旦盡是思考「得」的事，內心就會一直處於煩躁不安的狀態，引發不滿的情緒。 　　因此，請不要汲汲營營地強求，稍微損失一點也無妨，唯有「放下」，才能實踐「不計得失的生活態度」，無拘無束地看清事物的本質，擺脫人生的所有苦痛。 本書特色 　　．每頁皆有精采的漫畫圖解，簡單易讀、易理解。 　　．以現代語言重新詮釋《般若心經》原文，讓經文的智慧能貼

近現代生活。 　　．用流傳千年的佛陀智慧教你消除煩惱、不生煩憂的生活祕法：　　1. 吃虧的智慧：讓座給別人，捐贈物資及金錢，有時候讓自己稍微損失一點也無妨。　　2. 不解決問題的智慧：就算有問題、擔心，不需要一心想解決它，暫且先擱在一邊吧！　　3. 不強求世界變得更美好的智慧：不受社會標準拘束的生活態度，不需要刻意去做世俗眼中視為好的事情。 作者簡介 HIROSACHIYA 　　1936年出生於日本大阪府。宗教評論家。 　　東京大學文學部印度哲學系畢業，同研究所人文科學研究科印度哲學專攻博士課程修畢。擔任過氣象大學教授、大正大學客員教授。 　　以「佛教原理主義者」為號召，以傳播本格佛教的寫作、

演講活動為主而活躍。 　　能以深入淺出的方式說明佛教教義，因而深受歡迎。 審定者簡介 釋慈一法師 　　日本佛教大學大學院文學研究科佛教學碩士畢， 　　現任華嚴專宗學院副院長，研究專長為戒律學、淨土學及佛學日文。 　　著有「□□□佛教教團□□□□比丘尼的研究」、「初期佛教□□□□藥□醫療－－藥□度□中心□□□」，譯著『□經的話』、『佛教經典常談』(三民書局)等書。 譯者簡介 王慧娥 　　淡江大學日文系學士、東吳大學日文系碩士，專職翻譯工作者。 　　譯有《勝間和代　我的人生沒有偶然》《省時工作力》《多想1分鐘 只做好決定》《我是職場人緣王》（三采文化）；《創業前必看的一本書》《創業笨蛋》、《瑞士品

牌攻勢》（小知堂文化）；《達人法則》（智富出版）；《供應鏈管理》（向上出版）等多本譯作。

吠檀多哲學與莊子思想的比較研究

為了解決佛說摩訶般若波羅蜜多心經的問題，作者徐廷華 這樣論述：

吠檀多哲學在印度文化中的地位如同中國文化中的儒家思想（孔孟之道），對印度文化產生了深刻而久遠的影響。自8世紀以後，以商羯羅和羅摩努闍為代表的兩個吠檀多哲學體系占據了印度意識形態的主導地位，對古代思想產生了重要影響。近現代新吠檀多哲學融會了東西方思想，調和了宗教與科學的關系，同時與政治相結合。由於新吠檀多論大量吸收了西方現代科學知識、人道主義、自由平等、人權等觀念，使得印度文化中原有的宗教傾向和神秘主義因素逐漸減弱，世俗主義思想、理性主義因素和哲學為現實社會服務的功能大大增強，從而促進了印度文化的現代化。而以儒、道、佛三家為主的中國哲學，可以說是傳統中國思想與文化的本有根基，有待我們經過一番批

判的繼承與創造的發展，重新提高它在世界哲學應有的地位。為了解決此一時代課題，我們實有必要重新比較中國哲學與（包括西方與日、韓、印等東方國家在內的）外國哲學的優劣長短，從中設法開闢一條合乎未來中國所需求的哲學理路。 綜觀古今，東方人文思想以其悠久的歷史、豐富的蘊涵、恆久的價值深深地吸引著世界各國的學人和廣大民眾，且對現代文明的發展進程有所影響。近年來，國際學術界對研究東方人文思想做出了巨大的成績，且仍有持續不減的興趣和熱情。同為東方文化的中國哲學和印度哲學，具有很大的相似性和可比性。比較哲學研究、比較文化研究在當今世界哲學界也是一個熱門話題。如果說將印度最大的哲學派別吠檀多派的梵我思想，與

《莊子》哲學作一比較研究，可以看出人類思想發展過程的相似性，同時也能分別對其思想的深層結構進行挖掘。一個人的文化背景或生活環境之能影響他的人生觀往往超過他生命中其他的因素。自然，個人的資賦也是主要因素之一，也左右了他思想的路線。這在商羯羅如此，在莊子也是。那就是說，印度奧義書的思想影響了商羯羅的思想及人生觀；中國的道家思想源流及戰國時代的弱肉強食局面興起了莊子悲天憫人的出世思想。只是為什麼商羯羅決心奮起維護奧義書思想的傳統及為何莊子走上道家思想的路線，那與各人的資賦就大有關係了。本文將從商羯羅與莊子的人生觀點出發，理解兩者學說生成的根源，之後試析莊子的「道」與吠檀多的「梵」的概念，以及兩者如何

運用這些抽象的哲學概念來論述本體與現象的關係，以此來找出中印哲學可以比較的脈絡，為未來這類的研究鋪路。