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佛陀教育基金會淨界法師的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦稅素芃寫的 三好，成就孩子好素養：做好事、說好話、存好心 和于君方的 漢傳佛教專題史都 可以從中找到所需的評價。
另外網站佛陀教育影音集成：淨界法師簡介也說明：法師 於西元1987年出家受具足戒，並就讀淨律學佛院（第一屆），為期3年。受教於達理老法師、性梵老法師等已故尊宿，以及道海律師、果清律師、慧天老和尚等善知識座下， ...
這兩本書分別來自天下文化 和財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化所出版 。
法鼓文理學院 佛教學系 熊琬所指導 釋仁益的 《寶王三昧念佛直指》有關淨土教義的研究 （2017），提出佛陀教育基金會淨界法師關鍵因素是什麼，來自於妙?、《寶王三昧念佛直指》、念佛三昧、淨土十要、圓頓。
最後網站淨界法師法寶結緣 :: 非營利組織網則補充：非營利組織網，淨界法師結緣書,淨界法師著作,淨空法師佛陀教育基金會,經書結緣處,佛陀教育基金會助印,佛陀教育基金會念佛機,大乘精舍結緣法寶,淨界法師開示.
三好，成就孩子好素養：做好事、說好話、存好心
為了解決佛陀教育基金會淨界法師 的問題，作者稅素芃 這樣論述：
老師、家長、學生攜手努力「做好事、說好話、存好心」 啟迪孩子向善向上的品格力 星雲大師「三好運動」推廣至校園的精采紀錄， 是教育現場所有老師的三好寶典。 做了，改變就來了！ 星雲大師終身投入教育、關心教育，他將自己寫書所得，以及「一筆字」墨寶的善款捐出，於二○○八年成立「公益信託星雲大師教育基金」，並於二○一一年五月開始「三好校園實踐學校」選拔與獎勵，將三好運動推廣至校園中，期望學校啟迪學生向善向上的「品格力」。 「三好校園實踐學校」迄今已舉行十二屆，自推動以來，發掘人師典範，激勵正向價值，滴水穿石，漸成為改變社會的力量，為校園的品德教育注入活水，三好習慣更內化
為孩子一生的素養力。 如今已有一千多所學校響應參加（獲選學校一千多校次，不重複學校數為五百多），本書採訪十七所三好學校（包括國小、國中、高中、大學），將這些學校實踐「三好運動」後所推動的好事、帶來的良善轉變、學生所受到的潛移默化記錄下來。期待更多人看到這些美好的故事，讓人人都能行三好，社會更和諧。 【三好運動：做好事、說好話、存好心】 § 什麼是做好事呢？ 修橋鋪路是好事，施茶施水是好事，垃圾你丟我撿、助弱扶危……都是好事。 § 什麼是說好話呢？ 凡是給他人歡喜、讚美是好話，給他人鼓勵、加油是好話，給他人指導、教育是好話，以鼓勵代替責備，以愛語代替指責都是好話。
§ 什麼是存好心呢？ 我們的心每天都在天堂、地獄裡來回，如果把心存放在天堂裡、好念裡，那就是好心了。 ──星雲大師 ◎中國的聖賢、所謂的君子，因為他們做好事、說好話、存好心而美名流傳，因此我們今日也要發願做好人，實踐做好事、說好話、存好心，帶動社會善美的風氣。──星雲大師│佛光山開山 ◎「三好」運動有效發揮匡正社會風氣，淨化人心，並為校園的品德注入活水，實踐人生的真善美，從人間佛教的推動裡，實踐三好意涵，帶動社會共同參與這一場寧靜的革命。──心保和尚│佛光山寺宗長 ◎人人行三好、社會更美好。從自身做起，將個別的光點，匯聚成整體社會的光彩，可望成就臺灣共好的未來。──
楊朝祥│三好校園實踐學校指導委員會主任委員暨佛光山教團系統大學總校長 ◎三好校園的推動，校長、老師是靈魂人物，他們以身作則，感動學生，從而使學生的三好行為自然出現。──洪蘭│中原大學、臺北醫學大學、中央大學講座教授 ◎三好運動不只對家庭、對學校、對社會很重要，也對於科技將取代人類工作的當下，對於消弭仇恨對立至關重要，尤其以正向的同理心及真實行為面對人類彼此，讓三好概念，成為人與人之間互動的思維方式。──嚴長壽│公益平臺文化基金會董事長 ◎大師的一生：改革了佛教，改善了人心，改變了世界。這本書討論大師的「三好」，正是一個人人可以學習得益的範例。──高希均│遠見．天下文化事業群創
辦人
《寶王三昧念佛直指》有關淨土教義的研究
為了解決佛陀教育基金會淨界法師 的問題，作者釋仁益 這樣論述：
妙?(推測洪武以亥1395)是明初鄞江的大禪師，徹悟禪宗，深通教理，自行化他，專主淨宗；於此足見妙?由禪轉淨之證；此一時代有關淨土教的著作，多依天臺等教義，闡述唯心淨土，本性彌陀的思想，又深受永明延壽(904-975)以來的影響，主張禪、淨雙修，或賦詩感懷申述願生淨土的心意，大多無創見。又當時興起諸家融合之說，如袾宏(1535-1616)倡「禪淨同歸」，智旭(1599-1655)主「禪、教、律三學一源」，企圖將禪與淨土，天臺與念佛，融合為一，為明代佛教的一大特色。妙?所集的《寶王三昧念佛直指》，致力於破除「極樂淨土不求之於西方，而求於緣影妄心之中」的謬解，斥妄顯真；真心含育一切塵剎，本具極樂
依、正求之必生。又極樂世界不在六塵緣影之中，阿彌陀佛不在眾生五陰之體；因為六塵緣影、四大假合，皆屬幻化，本無自體，自體若無，心無處可著，云何更有彼土、彼佛在此心內？但從事相上來說，實有西方極樂世界。《阿彌陀經》中云：從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。妙?推崇念佛三昧為三昧中王，為寶王三昧；將念佛法門判與《華嚴》、《法華》，同屬圓教，並與禪宗的單傳直指之道劃上等號。又以一心三觀來解釋十六觀，文中以闡述＜日觀＞和＜佛菩薩像觀＞為主，而顯淨土之圓修。妙?又提出念佛三昧即是一行三昧的理論。又妙?以兩個篇章，來闡述念佛的「正行」，一是＜正行第十三＞、二是＜別明客途所修三昧第十四＞，前者為安住於一處
，精進辦道者而論，是為在道場中可修的三昧；後者針對居於旅次，居處不一的行者，亦可於行、住、坐、臥之中，精進辦道，妙?將此稱之為「非行非坐三昧」。以上所述的論點，將於本論文中一一闡述及剖析。
漢傳佛教專題史
為了解決佛陀教育基金會淨界法師 的問題，作者于君方 這樣論述：
于君方教授40年教學願力之作，中文版上市！ 2020年英文版出版，即獲歐美諸多學者讚許，並採用為教科書。 ☆ 專題涵蓋：經論介紹、佛菩薩信仰、節日儀式、宗派（天台、華嚴、禪宗、淨土）、性別研究、現代漢傳佛教等主題，包含新近研究資料。 ☆ 提供問題討論和延伸閱讀，輔助對章節主題的自我學習。 ☆ 跨越古今，層層剖析，為探索漢傳佛教思想與文化精華的精彩之作。 「《漢傳佛教專題史》是2020年由夏威夷大學出版社出版的英文原著Chinese Buddhism: A Thematic History 的中譯本。正如英文原序的說明，這是一本教科書，對象是美國的大學生和
一般讀者。 美國有四千多所大學，幾乎都設有宗教系，「佛教」和「中國宗教」都是經常開設的課程。我在美國授課四十多年，一直渴望有一本專門介紹漢傳佛教的教科書。使人遺憾的是，雖然有不少關於佛教或中國宗教的教科書，但漢傳佛教通常只占一章，甚至只有全書的一小部分。因此我很早就發願，必須補上這個缺陷。值得欣慰的是，本書在出版之後，立刻得到許多同業學者的讚許，並且已經採用為教科書，嘉惠許多學子。 根據我多年授課的經驗，我認為在有限的時間內，我們很難掌握漢傳佛教的全面，因此我決定採取九個專題來介紹漢傳佛教。國內雖有不少佛學學者專家，市面上也有很多介紹漢傳佛教的通史類書籍，或如隋唐佛教史、宋代佛
教史等相關的佛教斷代史。但是因為本書的介紹方法和切入主題不同，並輔以照片增加內容的可讀性，我希望中譯本的讀者，仍然會有所收穫。」——于君方