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佛陀教育基金會 結緣的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品
佛陀教育基金會 結緣的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦陳亦純寫的 打造頂尖團隊的六項修煉 和陳武雄的 減壓生活禪都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自誌成文化 和日日學所出版 。
一貫道崇德學院 一貫道研究所 謝居憲所指導 李文成的 論天命金線緊繫一貫道得真道修真道 （2021），提出佛陀教育基金會 結緣關鍵因素是什麼，來自於上帝、天命金線、道、一貫道、真傳、得真道、三寶心法、修真道。
而第二篇論文一貫道崇德學院 一貫道研究所 唐經欽所指導 郭菊英的 一貫道發一崇德組織運作之探討 （2020），提出因為有 一貫道、天命、發一崇德、不休息菩薩、組織運作、集體領導、固本圖強的重點而找出了 佛陀教育基金會 結緣的解答。
打造頂尖團隊的六項修煉
為了解決佛陀教育基金會 結緣 的問題，作者陳亦純 這樣論述：
「打造頂尖團隊的六大修煉」，系統化的從如何打造頂尖領導人、團隊發展的概念、方法、執行步驟，詳細分析和說明，並將執行者的困擾及被增員者的問題詳加解決。「工欲善其事，必先利其器」凡有前瞻眼光的領導人，你若發願要在行銷界深根發展，你參照本書，加之有恆的執行和檢討，必定在最短期間內奠定屹立不搖的基業，創造民眾德澤。創造大團隊，提供正確行銷觀念是身為行銷人不能須臾忘懷的使命！
論天命金線緊繫一貫道得真道修真道
為了解決佛陀教育基金會 結緣 的問題，作者李文成 這樣論述：
摘要探討一貫道專用術語「天命金線」為何是一貫道的命脈，並論述其緊繫得真道(先得)與修真道(後修)，是為本論文主旨。研究發現政府、道外人士將一貫道視為宗教團體，與道內認知的一貫道意旨不同，須加以釐清，以利外界正確了解一貫道。本文植基於相關文獻，進一步探討：天命金線之意涵與義理辨正、辨明天命金線之效用與傳承、一貫道道親因天命金線連繫，而得真道之因緣、內容與證驗，與如何修真道；並希望達到：1.闡明天命金線，令人易明白其真義，並證成天命金線是修道辦道者的命脈；2.天命金線義理辨正；3.辨明天命金線的重要效用；4.闡明天命金線的傳承；5.驗證一貫道之得真道；6.驗證一貫道確實有修持功夫，且是傳承中華道
統文化之真傳統。一貫道稱自1905年起，進入白陽期；1945年底始傳臺灣，至今七十餘年，再從臺灣快速傳至世界八十餘國，是一時宗教熱，還是道真、理真、天命真？是古今皆有，還是應時應運？是個人魅力，或是道中領袖與道親修辦等持所致？還是在強有力的天命主導下，天人共辦的成果？或是靠「剽竊」各教經典或法門？一貫道在臺灣經過嚴厲考驗，如1987年以前的官考、民間誤解、教門批評、學術界質疑等，及內部人事分裂，為何至今不僅沒有消散，且更見茁壯？學者楊流昌於2011年發表《天道傳奇—一貫道在臺灣的傳播與影響》一書，指出一貫道已成為最具國際化的中國本土型信仰實體；學者陳進國稱一貫道已經演化為准世界性宗教，已然通過
本土化、區域化，而達到全球化。主要道場更是形成制度化的集體領導，其強有力的組織運作，帶動全球中華道統文化的傳承與創新；於2015、2016年成立天皇、一貫道崇德學院一貫道研究所，與學術界接軌，如大陸社科院、哈佛大學神學院等，朝向一貫道之入世宗旨冀世界為大同之目標邁進。一貫道崇德學院陸校長嘗語：一貫道最殊勝處，一是明師一指，二是仙佛聖訓。本論文主要採文本分析，引用仙佛聖訓與經典、著作來互證真理，加以自己體悟與學者研究，推理演繹或歸納而成。內容扣緊天命金線，並開展至得真道、修真道，以真論真。總結天命金線的意涵，歸納為六點：一、天命金線的由來：乃皇母為救原胎佛子回天所降；二、天命金線的意義：①通天大
道；②天命明師；③先天的天命金線是人的天心自性；後天的人事金線是人因求道而與其引保師、點傳師、前賢、師尊/師母連上的金線。三、天命金線的作用：①得道者謹記三寶，不反道敗德，將來靈性可回理天；②金線貫通人道與天道，令白陽弟子的父母祖先跟著他們昇降，一子成道九玄七祖昇天。四、天命金線的重要性：直指人心，見性成佛、修道辦道者的命脈、得修真道的依憑。五、天命金線的傳承方式：以心印心的天命道統真傳，有直接、間接、遙接；有藉開沙飛鸞傳天命，但須與道德天命契合。六、天命金線連繫的具體實踐方法：遵前提後。遵前為道，提後為德，此為道德、感應前後相隨，是為天命金線連繫。經研究證成：有天命金線連繫，才能令人得真道三
寶心法，而後修真道；若未得真道，則無法修真道，只能漸修。具有完整道統、天命、性理真傳之天命金線連繫者，才是一貫道；離開金線或人為假造的天命，就根本不合一貫道定義；而喪失天命金線連繫者，即使仍用一貫道之名，卻是假一貫道，故辨明天命金線可辨明真假一貫道。一貫道道統自十八代祖張光璧/孫慧明之後的代理者，不只韓老前人、陳前人，還有其他組線的有德者。後繼者如發一組韓萬年老點傳師與發一崇德天命保管群，是為道脈延續之例。且不了解天命金線的道親渡人是有效的，前提是點傳師、引保師每人都保持正確的天命金線連繫。一貫道令人先得道、後修道的殊勝，是知行合一的，非只是學術理論的思辨。一貫道道統的意義之立論高度，是站在天
的無限高度，而非人的有限高度；是天主張，而非人主張；道統祖師是天與之，不是人與之，能明此才能根本解決一貫道道統祖師之爭議。一貫道得真道的內容是三寶心法，每一寶皆含攝「你是佛，你要做佛，你要教人做佛」之即人成佛義理。得真道可以超生了死，不僅有形而上的義理論證，還有往生道親普遍的身軟如棉、容顏端正瑞相之實證。一貫道修持功夫，融通三教，令人得真道而率性，以三寶心法為核心，依《神課》修內聖而無我、行外王而無為，含三曹普渡的宗教救渡、禮運大同的道德實踐、天人合一的哲理思辨，構成即宗教、即道德、即哲理，性心身一貫的修持功夫；在修道中辦道，在辦道中修道，修辦等持！故證成一貫道傳佈快速之因，非靠剽竊各教經典、
法門，而是奉天承運，接續道統，天人共辦，依獨有的三寶心法，與融通三教精髓並賡新的先得後修的修持功夫，真知真行所致！
減壓生活禪
為了解決佛陀教育基金會 結緣 的問題，作者陳武雄 這樣論述：
由觀入止安頓身心、由觀生慧遠離煩惱。 在生活中時時從制心一處到空觀默照，處處享受禪的安詳和喜悅。 作者分享一、二十年的學佛修禪的親身體驗，將四念處與默照禪融合應用在生活當中，提供了一套直接簡單的方法，從提升觀照的覺知力到觀照自己的心念及情緒，給沒時間或是不適於長時間打坐的人參考。 至盼本書能夠介紹在生活中隨時可用的禪法，做到生活中有禪，禪在生活中，協助讀者將平常生活中沒有特別覺知的活動，加上禪法，不需多花時間，自然的就可以達到禪修的效果。 讓禪修推廣如聖嚴法師所說：「禪修的推廣，精神可以不離禪修，但形貌可多采多姿，多元化。」 在生活
中簡單重複的動作，就是修行的下手處， 音樂禪學會聲聲平等，風聲雨聲、音樂聲、談笑聲，聲聲都是覺照內心的鏡子。 喝茶不只是品茗，更可以在禪中靜觀，讓茶當主人率性演出自家的百般風情。 禪很玄，不難，只要有心，處處時時，都可以安住我心。 本書主要分四大篇：禪修從心開始、從安頓身心到增長智慧—─由觀入止，由觀生慧、六種好用的生活禪—─從制心一處到空觀默照、八帖減壓良方皆和日常生活息息相關，最終期許人人可享受安詳自在的禪悅生活。 本書作者版稅全額捐贈祖師禪林 本書特色 ◎一本禪修簡單容易的入門書，也是一本舒壓解煩好用的工具書。 ◎由觀
入止安頓身心、由觀生慧遠離煩惱。 ◎在生活中時時從制心一處到空觀默照，處處享受禪的安詳和喜悅。 ◎培養覺知力是減壓的基礎工程，本書介紹動與靜兼備的禪修方法，以提升覺知力。 名人推薦 書中不誇張不多說，從四念處到空觀默照，雖然方法不同但他將之融合，寫出自己真實應用在生活中的體驗，這就是六祖壇經所說的見自本心、識自本性，他所用的法門看起來淺顯，但這就是直心，就是禪門的《頓法》。──果如法師（祖師禪林創辦人） 陳老師上課引經據典、深入淺出、幽默風趣，「回到方法」是他的口頭禪……對我而言，學禪就是學一個悠然自在。陳老師說關鍵就在覺察力。非常感謝陳老師帶我學習另一個境界
……──王清峰（前行政院法務部長，現任中華民國紅十字總會會長） 相信讀完本書，你會恍然大悟，原來佛法這麼簡單，人生這麼美麗，人生的路雖然漫長，如果能夠這樣，路的漫長，就不再漫長，當下就是喜悅就是美。──林蒼生（前統一企業集團總裁、三三會顧問） 在鑽研再三之後，我發現這本《減壓生活禪》能教導現代人如何在煩忙的生活中，利用禪修的觀念與方法，減輕生活壓力，進而提升生命的本質並享受生命。──陳維熊（國立陽明大學外科教授、前醫學院院長、台北榮總直腸外科教授） 這是一本覺知之書， 這是一本學習之書。 以詩人的敏銳， 感受佛的包容； 以生活的實踐， 學習
佛的智慧。－－楊渡（作家、詩人，曾任中國時報副總主筆、中時晚報總主筆、中華文化總會秘書長）
一貫道發一崇德組織運作之探討
為了解決佛陀教育基金會 結緣 的問題，作者郭菊英 這樣論述：
摘要一貫道發一崇德道場領導陳前人以一人之志，撼動千千萬萬人，至誠效法觀音菩薩渡化芸芸眾生之志，依此宏深愿力修辦，歷經六十餘載，從篳路藍縷開創道務，以迄創建了發一崇德大道場，引領著有志之士修身進德，致力宣揚中華傳統優良道統文化，推動儒家綱常倫理，宣揚孝道，提倡三代同堂、道化家庭，造福社稷國家。至2008年陳前人成道佛歸本位，在理天續代師傳承天命，永續領導發一崇德道場，開展崇德道場國內外16個大道場、17個道務中心及其他不斷擴展的國家。發一崇德道場可謂承天景命，荷擔三曹普渡之責，榮獲上天賜白陽鎮寶，亦是崇德鎮寶：「忠義鼎」、「萬世金鐘」，印證崇德道場之正命正傳，顯現崇德道場是天人共辦的道場。本研
究透過文獻分析，探討發一崇德道場組織運作，「崇德道務中心負責群」為最高統御單位，以「集體領導、整體帶動」為準則，忠義字班架構與十組運作，及道場三界一元化傳承永續的機制，更具有道場完善的教育系統，呈現崇德道場之組織運作固若磐石，似摩天大樓之鋼堅聳立。本研究提出，陳前人高瞻遠矚，具有超乎常人的智慧：以培長修辦人才為傳承之用；以建立完備道場組織架構為發展之基；以固若磐石傳承永續之運作機制為道場開拓大格局；更是遵循天命金線以正知正見發展道務。因而建立一條天命金線引領道場堅穩的組織架構及「集體領導、整體帶動」全方位組織運作機制，開創出崇德道場幾大特色：知識份子特別多、開展學界伙食團、三界一元化、 十組分
工、具完善修辦人才之教育系統、 完備道場組織架構、忠義字班的運作、集體領導整體帶動之統御領導模式、天人共辦殊勝的運作。本研究更發現，崇德組織架構之特色：由一條天命金線之引領與不休息菩薩在理天實質的帶領，及道務中心負責群集體、集智共同擔負使命、推動道務，至各道場、各區、三界皆是一以貫之集體領導整體帶動，實為殊勝的體制。在陳前人成道後，「崇德道務中心負責群」承續陳前人的制度與精神，為了發展道務傳承永續，策劃推動固本圖強，以四好修己，固己之本、道場之本，提升一己修辦之質，使之內德圓融。以三多圖強開創道務，持續成長，創出輝煌道務成績與宏偉寬廣的道場格局，並提昇道場各階層人才的質與量，進而培長道場修辦菁
英之才，因而開展出新道場，成為九鼎天下之大格局。研究中窺見，崇德道場推動固本圖強使之道務、佛堂、人才翻倍的成長，其關鍵要素：一則天命主導，符應天時天意。二則天人共辦永續帶領的殊勝。三則人人使命承擔，至誠實踐濟渡眾生。四則崇德人做到共融、共生、共存，同心同德的大融合。五則「集體領導、整體帶動」發揮同心同德，固若磐石的體制運作。六則與時俱進的調整道務發展方針。七則道場修辦人才，系統性教育制度培長。據此得以驗證崇德道場是天命領導，承擔正法正傳的天命，亦得以推證崇德道場組織架構之運作，勢將道場發展帶向可大可久的新里程碑。