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馬內的象徵革命：藝術場域的誕生

為了解決作區分的問題，作者PierreBourdieu 這樣論述：

社會理論大師布迪厄 繼《區分》、《藝術的法則》之後 最重要的「文化社會學」、「作品研究」經典 　　★書中附有42張馬內及同時期重要畫家的畫作彩圖，使讀者在鑑賞布迪厄的作品分析時，能夠圖文對照 　　「藝術是沒有理論的純粹實作。」──涂爾幹 　　十九世紀下半葉，法國藝術圈正湧現一場寧靜革命。官方支持的學院派繪畫遭受各路新興派別挑戰，包括最具代表性的印象派在內。其中，馬內（Édouard Manet）在「落選者沙龍」展出〈草地上的午餐〉，更為這場藝術運動吹響了號角。自此，人們不再期望藝術要承載宗教或歷史等宏大敘事，而是能更追求技巧與形式。自此，世人對於「何謂繪畫」的觀念起了徹底的轉變

。本書作者、知名社會學家布迪厄，將這種認知及實作上的變革，稱為「象徵革命」。 　　然而，象徵革命並非一蹴可幾，而是需要眾多條件才能達成。本書首先從「場域」的概念切入，探究革命發生的條件。當時，教育擴張導致學位過剩，連帶改變了創作者的人口結構，讓馬內為首的「異端」能吸納更多支持者。於是，原先被官方壟斷的審美標準，開始弱化並鬆動。另一方面，馬內出身上流社會所養成的「慣習」，以及他日後在沙龍、咖啡廳、畫室累積的社會「資本」，也都是他得以擔綱革命先知的條件。而這恰恰展現出象徵革命的弔詭：革命者往往是擁有優勢的人。 　　以此，透過分析畫作風格、評論家的論述、行動者的階級屬性，布迪厄從法國繪畫的案例，

見證現代藝術如何誕生。 　　本書由未完成手稿與課程講稿集結而成，課堂上不時穿插對聽眾來函的回應。因此，即便看似是一部未竟之作，本書反倒更能讓我們窺見這名思想家鍛造概念的過程。 　　佳句摘錄 　　▊論象徵革命 　　．象徵革命[是]可在其秩序上類比於偉大的宗教革命〔…〕；在這世界觀的革命中而來的是我們各自認知和欣賞的範疇。──克里斯多福．夏勒 　　．這場著名的「象徵革命」，在大約1870年成功地以自由藝術推翻學院藝術。……在這就是象徵革命者：他完全承繼了一個體系，卻以其所擁有的，操縱其為體系所賦予的而回頭來對抗體系。……在自主領域的先進狀態中，也就是場域中，這是革命唯一的形式。──芭絲卡

．卡薩諾娃 　　．所謂象徵秩序，建立在社會結構與認知結構的符應上，當象徵秩序斷裂，也就意味著人們關於世界的經驗基礎，以及人們認為理所當然的正統之再現跟著斷裂，〈草地上的午餐〉這幅醜聞之作，乃被視為無意識的分析器：這幅畫迫使隱晦與被抑制的事物表現出來（尤其是透過評論「失望」的反應，這和有教養的公眾對於世界與性事的如何再現的看法有關，涉及他們的感知基模與深層的信仰。） 　　▊論連續性vs.斷裂 　　．馬內是在連續性中的斷裂，這是極為重要的：宗教上的斷裂和科學上的重大斷裂，其實都是整合性的斷裂，在斷裂的同時又把斷裂掉的整合進來。 　　．例如：人們在晚近時期的法國哲學注意到，雖然1950年代是

存在主義極盛的時代，但所有在這之後才逐漸明朗的思潮，也就是1970年代出現的，在1950年代早已存在了，只是還在萌芽或遭壓抑的狀態……單純地區分出連續或不連續，是錯誤的提問。 　　▊論（藝術）場域 　　．這就是場域；其中的行動者擁有差異的、不平等的文學資本的形式，資本的分配結構是不平等的，在場域中有一系列的位置，在不同的位置上，有各自對於文學領域或藝術領域的立場。 　　．藝術世界如同所有「場域」形式的世界，根植於一個基本信仰，就是幻想（illusio），這樣的信仰主要是必須確定哪些發生在場域中的事是重要的。 　　．場域從來不是徹底自主的。因為藝術場域持續地依賴著國家、資助……等等。其保

有一種自主性，就是相對於從外部來的事物有一定程度的獨立性……自主的場域有能力折射來自外部的事件，依照其自身的法則對其加以改寫。 　　．基於場域之間的同源性（homologie）（例如藝術場域和權力場域之間），在一個場域內出現的革命，即使極為特定且受限在該場域，依照著雙效（coup double）的邏輯及場域的同源性，該革命也會從發生革命的場域牽連到其他場域，特別是政治場域。 　　．對於建立在某種限制額的學院秩序而言，數量的效果是最大的挑戰。超額的生產者以其行動支持革命發動者，尤其是透過異端展覽的組織，瓦解了原本維持學院壟斷的相互強化之信任網絡。這危機正是信任的危機。於是，場域就圍繞著學院端

……以及由畫家學徒與準備成為作家的波希米亞所構成的另一端，在這兩個對立端間漸漸生成。……當藝術家領域不再作為被一個團體控制的階序裝置來運作，投入壟斷藝術正當性這場競爭的場域，就漸漸自我形成。 　　▊論馬內的慣習／資本 　　．馬內表現出來的屬性是同於古猶太教先知一樣的：雖出身於學者階級，他卻有揭發且偏離學院的能耐，使評審團陷入麻煩，不知該把他歸於無能與笨拙，或視他心存惡意想搞顛覆，然而他們看到的卻是欠缺學院的正統性。馬內是法官之子，庫屈賀的學生，怎麼看都是既聰明又有名的，至少在他的同儕中是如此……整個似乎顯示出他維持在布爾喬亞和學院秩序的矛盾性之間。 本書特色 　　◆布迪厄為提出文化資本

與場域等聞名概念的學者，其代表作《區分》被國際社會學協會票選為20世紀前六大社會學重要著作。布迪厄發展的概念體系流傳甚廣，在社會學界、人類學界、哲學界、傳播學界、視覺文化研究等領域，都具有高度影響力。 　　◆此書堪稱藝術史的翻案之作，不再將馬內歸類於印象派，而是從馬內的出身、人際網絡、畫作風格、與過往時期各畫家的關係等，將馬內定位成自成一格的象徵革命者。 　　◆有別於既有的「作品研究」觀點，布迪厄並非單純從外部（如階級位置）定位馬內，也不只從內部（畫作內容）分析，而是融合兩種視角，轉而以場域的概念，主張藝術具有相對自主性，同時剖析馬內離經叛道的慣習，又是如何促成這個新興的場域站穩腳跟。

　　◆對藝術場域的研究可作為對其他場域的研究之示範，因而有助於讀者瞭解在分化複雜的社會之下，各種專業領域如何運作。 各界迴響 　　「他的作法不是像紀念碑或不可觸及的傑作般地留存。因他的緣故，我們得以穿透到社會學家工作室的深處，在其中，作者站在讀者的一方，並經常在課堂聽寫之前，割開防護的盔甲。」──克里斯多福．夏勒（巴黎第一大學當代史名譽教授） 　　「有鑑於這課程在作者生命裡的位置，這大綱就成了反身性思考的高潮、革命性沉思的頂峰，整個是為理解一名革命性的藝術家而建置起來，而發明的一種形式，即如在他描述馬內畫作的那種動亂之同時，布迪厄也加入了自己的畫像。」──芭絲卡．卡薩諾娃（文學批評家）

　　「雖然布迪厄常被詮釋成社會再生產的理論家，《馬內》卻提出了對於文化變遷的動態解釋，相較於他先前探討文化生產的著作，本書可說是更加成熟。 　　《馬內》讓我們看見的是成形中的思想家，而不是一名先知。在兩年的課程中，布迪厄坦白承認對於開啟這麼大的研究計畫，他充滿了焦慮即懷疑。對於課堂上他沒時間或不知該如何回答的問題，他也總是念茲在茲。 　　本書提供的不只是理論的陳述，而是讓我們感知他的人格，以及他的知識實作。」──Ben Merriman（堪薩斯大學公行系助理教授） 　　「作為歷史研究，《馬內》栩栩如生地展示了關於該年代作者群的大量知識。關於馬內如何在沙龍獲取並鞏固社會資本，此書的描述亦相當

豐富，深入許多細節。 　　我認為此書的主題應能引起廣大、跨學科的讀者感到興趣。」──Christopher Thorpe（艾希特大學社會學教授）

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股市投資人對技術分析工具改善的學習與應用之個案分析: 以葛蘭碧八大法則擴充模型為例

為了解決作區分的問題，作者李以勒 這樣論述：

技術分析從「道氏理論」開始,發展了「波浪理論」最後衍生「葛蘭碧八大法則」的「均線理論」,標誌著技術分析的演進與改良,本研究以「葛蘭碧八大法則」為基礎，進一步優化發展為「多空十八法」。「多空十八法」分「線上九法」和「線下九法」,前者重點在創造利潤，後者則在避開風險。這個新的股票操作方法能把大盤或個股細分成多空漲跌循環的十八個位置,再根據這十八個位置,制定十八種對應的多空策略,既簡單又清楚,將是股票市場中一項實用的工具。 本研究採質化研究方法，深度訪談了六位股票市場的實際操作者,其中一位是有三十年以上經歷的專家和五位散戶投資人(含老手和新手)。老手和新手是以操作的年資作區分,六位受訪者都

認為「多空十八法」優於「葛蘭碧八大法則,未來也願意持續採用。本研究從訪談結果整理出兩大發現: 1專家訪談指出，專家與散戶對股市觀察的角度不相同，能夠清楚指出葛蘭碧法則的缺點及活用均線的技術工具，並且擁有能輔助均線的工具，也會特別重視融資融券的工具。 2散戶訪談發現，散戶剛開始操作股票大都虧損，要在股市獲利至少都要兩階段，但學習「多空十八法」前後獲利差別很大。 最後的結論有五項:一.專家肯定葛蘭碧但仍有不足、二.專家肯定十八法但是能更好、三.散戶有學習和沒學習有差別、四.散戶學習過程都有過摸索期、五.操作股票是需要一輩子學習。

安平追想曲：王友輝劇作選輯

為了解決作區分的問題，作者王友輝 這樣論述：

　　劇本創作之於資深劇場人、劇作家王友輝，是此生不會改變的「甜蜜糾纏」。2001年，他將四十歲以前的舞臺劇本創作結集，出版《獨角馬與蝙蝠的對話》四冊套書。二十餘年後，他回顧筆下創作與自身的生命軸線，選取五大類型、六部劇本，選編成本書《安平追想曲──王友輝劇作選輯》。 　　本書包含多元形式舞臺劇本之創作理論與歷程論述及創作文本，包括〈新編歌仔戲的文學書寫〉、〈舞臺歷史劇的當代書寫〉、〈多語音樂劇的詩情書寫〉、〈青少年劇場的奇幻書寫〉、〈繪本劇場與閱讀的教學創作──《沒毛雞》與《KIAA之謎》〉等五篇創作論述，以及相應的新編歌仔戲《安平追想曲》、舞臺歷史劇《鳳凰變》、音樂劇《

我是油彩的化身》、青少年戲劇《白霧黑森林》與《KIAA之謎》，還有無言童劇《沒毛雞》等六個劇本，是王友輝近二十年來的劇本創作代表作品選輯，也是二十年間他在劇場編導創作及教學實踐的集大成之作。 本書特色 　　劇場裡的表演藝術稍縱即逝， 　　這樣一個朝生暮死的藝術形式， 　　唯一能夠真正留下來的似乎只有劇本； 　　隨著年齡增長，演員可能必須退出舞臺， 　　導演可能交出權力，但劇本的創作卻可能更加精準且深刻……  

肢體骨關節炎患者之憂鬱症與焦慮症的風險：文獻回顧與統合分析

為了解決作區分的問題，作者陳苡芃 這樣論述：

研究背景:肢體骨關節炎為常見的關節疾病，其病程變化會逐漸有關節疼痛感，上下樓梯、走路、日常活動都受到影響。由於肢體骨關節炎會造成發炎反應、疼痛症狀與活動限制，這些困擾可能與後續的憂鬱症及焦慮症有關聯。過去的統合分析包含很少數的研究探討骨關節炎與後續憂鬱症風險之間的關聯性。此篇系統性文獻回顧與統合分析的目的為探討肢體骨關節炎之患者後續憂鬱症與焦慮症的風險，以及可能的預測因子。研究方法:系統地搜尋四個資料庫PubMed, Embase, Cochrane Central Register of Controlled Trials, PsycINFO 到2022年3月，收錄世代研究與個案對照研究，

針對收錄的文獻作研究品質的評讀以及證據品質的評讀。對於肢體骨關節炎之患者後續憂鬱症與焦慮症的風險進行統合分析，採用校正後二元性的風險估計值，並且使用隨機模型。研究結果:系統性文獻回顧收錄16篇研究，統合分析納入其中12篇世代研究與1篇巢性病例對照研究，總共包含1,252,337人，男性比例為35.5%與66.5%之間，平均年齡57.1歲。結果顯示，整體而言，肢體骨關節炎之患者相較於沒有肢體骨關節炎的人後續憂鬱症的勝算比為1.48 (95%信賴區間1.30─1.69)，高度異質性。依據骨關節炎的部位作區分，非特定部位，勝算比為1.58 (95%信賴區間1.34─1.87), 高度異質性；髖部，勝

算比為1.34 (95%信賴區間1.13─1.59), 高度異質性；膝部，勝算比為1.33 (95%信賴區間1.16─1.54), 高度異質性；腳部，勝算比為1.55(95%信賴區間1.33─1.80), 低度異質性；手部，勝算比為1.35 (95%信賴區間1.22─1.50), 低度異質性。膝部骨關節炎患者之活動限制程度最高者與最低者作比較，勝算比為1.77 (95%信賴區間1.02─3.06), 高度異質性。此外，肢體骨關節炎之患者相較於沒有肢體骨關節炎的人後續焦慮症的勝算比為1.69 (95%信賴區間1.36─2.10), 高度異質性。大部分的結果為中級的證據品質。研究結論:此篇研究顯示

肢體骨關節炎患者相較於沒有肢體骨關節炎的人會增加後續憂鬱症與焦慮症的風險，不論在髖部、膝部、腳部、手部都會增加後續得到憂鬱症的風險。膝部骨關節炎合併嚴重度高的活動限制可以考慮作為憂鬱症篩檢的對象。未來需要更多高品質的研究來調查骨關節炎患者在肢體不同部位後續發生憂鬱症與焦慮症的風險，以及更多的預測因子。