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仁慈的吸引力：仁慈，就是一種立場， 一種生活方式 它不是奢侈品， 而是必需品(2021年新版)

為了解決停車遊戲天堂的問題，作者PieroFerrucci 這樣論述：

「我的宗教就是仁慈。」──第十四世達賴喇嘛 　　知名心理治療師兼哲學家・當代歐洲靈性心理學導師之一 　　Piero Ferrucci 成名之作 　　(封底簡介) 　　仁慈有許多不同的面向， 　　可是他的精髓簡單至極： 　　它省去了我們浪費在猜疑、憂愁、忿恨 　　與無謂設防上的大量精力， 　　讓生活回歸到原本簡單純粹的面貌。 　　也因此，仁慈是一種無須大費力氣的處世之道， 　　也是至為經濟實惠的生活態度。 　　以最廣博的角度來看仁慈， 　　它是一種放諸四海皆準的藥方── 　　它先治個人：唯有具備關懷他人能力、 　　愛自己的人才算健全； 　　繼而治所有世人：因為人際關係越融洽， 　　我們

就越快樂、越成功。 　　仁慈的十八種面向， 　　說明了仁慈的無限可能。 　　活在一個仁慈的世界裡， 　　我們會變得更加富足。 　　（折頁簡介） 　　赫胥黎說：「轉化生命最有用的技巧是什麼……最好的答案就是──仁慈一點。 」達賴喇嘛說：「我的宗教就是仁慈。」仁慈本身看似微不足道，但其實是我們生活的中心要素。日常生活中，仁慈處處可見。不管是施予仁慈或是接受仁慈，生命之所以繼續，就是因為我們以仁慈對待彼此。 　　心存感激的人為什麼做事比較有效率？有歸屬感為什麼比較不會垂頭喪氣？何以為別人著想比較健康？信任別人又會比較長壽？為什麼別人會認為你微笑時比較漂亮？養寵物為何有益身心？常跟別人聊天的老人

較少罹患阿茲海默症？為什麼受到較多關愛的孩童比較健康也比較聰明？因為這些態度和行為都關乎「仁慈」。仁慈的道理基本之至：人我的關係越融洽，我們就越快樂。 　　仁慈具有種種不同的面向，它可以變成一場精采獨特的內心探險，徹底改變我們的思考模式與生活方式。作者以為：真正的仁慈是一種強韌、真誠、溫暖的自然狀態。它是好幾種不同特質的交互作用，例如：溫暖、信任、耐心、忠誠、感恩……不只一端。本書各章就是以十八種特質切入探討仁慈。這些特質缺一不可，否則仁慈既不真誠，也欠缺信服力。 　　打從呱呱墜地，我們就在父母的慈愛關照下成長；到了晚年，面對衰老、病痛的折磨，我們還是得依賴他人的仁慈。如果在生命的起點和終

點我們都得依賴他人的仁慈，難道我們不該在這中間的大段歲月仁慈待人嗎？我們很多人都是仁慈的，只是自己沒有察覺。我們之所以仁慈，純粹只是因為那是發自內心。再回想一下任何一樁別人對你的仁慈，你會發現施予仁慈跟接受仁慈一樣受益無窮。 名人推薦 　　達賴喇嘛・專文推薦

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精神醫療機構建構生態療癒(育)文化園區之研究—以臺北市立聯合醫院松德院區為例

為了解決停車遊戲天堂的問題，作者柯一青 這樣論述：

摘要　　在臺灣的精神醫療體系規劃中，層次上可以看到有明顯的界分，除對「人」在醫學上的精神症狀分類外，精神衛生法也將精神病患生活空間環境定義界分為「社區」(community)與「機構」(psychiatric institution)。然而這兩類空間其實並非是絕對的對立面，反而更可能是息息相關。在去機構化(deinstitutionalization)的運動影響下，普遍希望能讓慢性精神病患經過再社會化(resocialization programme)的復健後可以「復歸社會」(social reintegration)，但因種種因素的影響下，執行上仍有一定的困難度。而精神醫療機構長期以來本

就被認為是提供精神病患與社會隔絕的空間，故精神醫療機構常因受到「鄰避效應」(Not In My Back Yard，NIMBY)影響，只能選擇設置於較遠離都市的之邊陲區域(peripheral area)，但多也因此始基地內擁有許多自然生態資源。當現代人因社會快速變遷下，普遍工作壓力大更加上與自然生態接觸的匱乏，以致產生許多精神上的相關疾病，民眾除應有精神衛生的正確觀念外，更應有可以抒發心理壓力的療癒(育)環境，而這些都需要以跨領域(interdisciplinary)的方式來思考與規劃。本研究擬以臺北市立聯合醫院松德院區為主要基地，探討精神病患的治療空間與周邊生態環境狀況，更試圖從其他精神醫

療機構與各種論述中探討可能的規劃方向。精神醫療機構本就屬於較為特殊的醫療產業，期望利用基地獨特自然生態資源為基礎，結合歷史、藝術及自然環境等來建構完整精神照護與生態療癒(育)園區，並可在建構後可協助重新塑造精神醫療機構的場所精神(spirit of place)、地域(local)定位與生態療癒觀念，並迎接新的地方認同(sense of place)，讓精神醫療機構社區化，擺脫過去令人恐懼的瘋人院污名及感受。

寶藏瓔珞

為了解決停車遊戲天堂的問題，作者林伯謙 這樣論述：

　　鑲嵌佛理而談心論道的佛教文學，越來越多，但如本書深入法海，且將佛學、儒學、玄學，甚至西方哲學等融入生活，巧妙結合，相互運用者，則不多見；它兼具了散文欣賞及學術研究的價值。 　　作者以優美生動、謙和詼諧的筆調，為浩瀚無際的佛學智慧做了最完美的詮釋！  

探討玩家在線上遊戲的持續使用意圖: 以 Pokémon GO 為例

為了解決停車遊戲天堂的問題，作者黄偉倫 這樣論述：

隨著資訊科技與無線網路的快速發展下，行動裝置逐漸成為人們生活日常中不可或缺的一環，人們透過手機APP(Mobile Phone APP;手機應用程式)進行一些管理、娛樂與社群等行為，已經是現在人不可或缺的工具。而如今在許多APP中，大多是屬於遊戲類APP。因此我們可以發現，遊戲APP就是促進手機發展與普及的主要因素之一。而在這遊戲APP中，Pokémon Go上線短短兩個月就 Android 和 iOS 平台的總下載次數已經超過了7.5億，是APP遊戲中，極度熱門的遊戲。本研究主要目的，在於了解影響Pokémon GO 玩家持續使用之因素。本研究對象為台灣地區的Pokémon GO使用的玩家

，經由兩階段有效問卷回收，一共回收382份有效問卷，使用LISREL進行結構方程模式分析資料分析之結果，均驗證本研究所提出之假說，本研究遂歸納出五項研究發現：1.玩家對Pokémon GO玩過後的「確認程度」會顯著影響Pokémon GO玩家的知覺有用性、知覺有趣性與知覺互動性。2. 玩家玩Pokémon GO過後所感受到的資訊系統（資訊品質、系統品質），會影響使用者對於Pokémon GO的確認程度。3.玩家對於信任公司，會影響Pokémon GO滿意度。4.玩家使用Pokémon GO之後的確認程度和知覺有用性、知覺有趣性皆為影響Pokémon GO使用者滿意度之因素。 5.使用Pokém

on GO之後的滿意程度，將會讓玩家對該Pokémon GO產生正向的持續使用意圖。最後，根據研究結果提供AR遊戲的業者來了解，遊戲的持續使用因素，讓使用者滿意這款遊戲，來留住使用者持續使用之實務建議。