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傅孟柏前妻的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦Jean-HenriFabre寫的 法布爾昆蟲記全集(全10冊) 可以從中找到所需的評價。
南華大學 文學系 鄭幸雅所指導 梁立慈的 林清玄「人生寓言」系列研究 （2015），提出傅孟柏前妻關鍵因素是什麼，來自於林清玄、寓言、敘事藝術。
而第二篇論文輔仁大學 心理學系 翁開誠所指導 陳賢寶的 戰火餘生：一個外省二代的自我敘說 （2014），提出因為有 自我敘說、戰爭之框的重點而找出了 傅孟柏前妻的解答。
法布爾昆蟲記全集(全10冊)
為了解決傅孟柏前妻 的問題，作者Jean-HenriFabre 這樣論述：
調價3600元 2015年法布爾逝世百年‧珍藏昆蟲詩人法布爾永恆的經典！ 【閱讀焦點】 ★一部涵跨文學與科學領域的百年之作 【法布爾昆蟲記全集】是被譽為「昆蟲學的荷馬」的法布爾耗費四十多年心血完成的名著。書中融合了細膩的自然觀察與法國式的幽默，娓娓道來十九世紀南法的 自然人文風情，並以大量翔實的第一手觀察、實驗資料，將紛繁複雜的昆蟲世界，真實生動地呈現。是至今最鉅細靡遺、蘊含哲思的昆蟲觀察經典鉅著，亦是一部涵 跨文學與科學領域的百年之作！值得沒讀過的人一讀，更值得讀過的人再讀！ ★一部深入探討昆蟲行為奧祕的觀察記錄 在【法布爾昆蟲記全集】中，無論是六隻腳
的昆蟲或是八隻腳的蜘蛛，每個對象都耗費法布爾數年到數十年的時間去觀察並實驗。在書中法布爾不厭其煩地交代他 的思路和實驗，帶領您融入情景去體驗實驗與觀察結果所呈現的意義。在他仔細有趣的實驗、層層漸進的科學推理；夾敘夾議、生動流暢的敘述中，您不僅可以窺知 昆蟲行為的奧秘，更往往會因為那些：糞金龜如何製作出光滑細緻的梨形育兒糞球、蠍子如何兩螯互夾來談情說愛、狩獵蜂如何只將獵物麻醉好讓幼蟲吃到新鮮食等 讓人眼睛為之一亮的故事，以及法布爾在觀察昆蟲生命過程時所抒發的哲思理趣，感動得一讀便無法釋手。 ★跨越自然與人文，是知識與文學的饗宴 【法布爾昆蟲記全集】並不僅是一部嚴謹的科學紀錄，其在文
學上非凡的成就更屢獲諾貝爾文學獎青睞。為了不淪於曲高和寡，法布爾揚棄生冷的科學筆調，以文 學家細膩優美的文筆、哲學家的哲思理趣、藝術家的獨特美感、博物學家的知識廣度；為人們鑑照出栩栩如生的昆蟲世界，進而激發人們去親近去了解自然與人文風 采的慾望。閱讀【法布爾昆蟲記全集】，無疑是一次智識與靈性的提昇，一場藝術與人文的盛宴，更是一場無與倫比的生命感動。 ★完整譯自法文原著，經過學者嚴謹審校 【法布爾昆蟲記全集】目前已被譯成五十種語言版本，國內的版本多半是轉譯，或是節譯、摘譯改編而成。經過學者嚴謹的審訂之後，遠流的【法布爾昆蟲記全 集】全套十冊、共四百多萬字，直接譯自法文原著，不加任何
改寫，讓您直接感受昆蟲大師的言思哲學，全覽鉅作的諸多面相。更特別收錄法文原著珍貴的昆蟲手繪 插圖300餘幅，筆觸精細、栩栩如生，首度展現給台灣讀者！另附有作者、譯者、編者三重注解說明，及昆蟲、人物、地名的中文譯名對照索引表，幫助您更深入 理解相關的昆蟲研究，與當時的文化、哲學背景。絕對是華文世界唯一也是最優秀的中文全譯集本。 ★一部超跨越領域、超越年齡的不朽傳家經典 在橫跨兩個世紀後，【法布爾昆蟲記全集】依然深深地扣動著全世界讀者的心弦，其影響了許多熱愛自然的讀者走出象牙塔與自然蠻荒對話；喚起對人們對萬物、 對人類、對科普、對文學，甚或對鄉土的深刻省思；並繼續在世界各地擔負起對昆
蟲行為學的啟蒙角色；因此早已被公認為超越領域、跨越年齡、值得您咀嚼回味， 一讀再讀的不朽傳家經典！ 【各冊內容簡介】 《法布爾昆蟲記1：高明的殺手》 究竟昆蟲是用怎樣高明的手法讓牠的獵物保有活力，甚至連蝶翅上精細的彩色鱗片都絲毫不損？是靠後天苦練而成？抑或受到本能無意識啟發？且看法布爾如何用漸進的科學推理解開這個謎！此外在本書法布爾也研究蜂的方向感、築巢方法等議題。 《法布爾昆蟲記2：樹莓樁中的居民》 法布爾遷居到荒石園後，總愛在冬日午後造訪於乾枯的莓樹樁安居的昆蟲鄰居們。他透過觀察與實驗，縝密細膩地探討昆蟲孵化本能的議題。此外在本書法布爾也發現到芫菁幼蟲多次變
態的現象，並且首次提出「過變態」的概念。 《法布爾昆蟲記3：變換菜單》 「告訴我你吃的是什麼？我就能說出你是哪種人？」在昆蟲世界裡這個法則是否也成立？本書法布爾針對各種昆蟲的進食方式做了詳細的觀察。此外還觀察寄生的蜂、虻與被寄生的蜂類，討論牠們之間的關係、寄生行為與寄生理論。 《法布爾昆蟲記4：蜂類的毒液》 究竟土蜂是如何讓捕獵來當幼蟲食物的獵物保持新鮮？是體內毒液的酸鹼成份在作怪？抑或是取決於牠獵殺獵物時的高度準確性？法布爾針對各種捕獵性昆蟲的毒液與捕獵手法做實驗觀察，此外本書他還討論昆蟲的本能與判斷力。 《法布爾昆蟲記5：螳螂的愛情》 究竟是怎樣的愛情，
讓雄螳螂甘心丟了頭，至死才肯放棄擁抱？讓雌螳螂等不及婚禮的結束，就咀嚼起牠的情人？還是，這只是凶殘的天性使然，跟愛情壓根扯不上邊？本書法布爾針對螳螂捕食、交配等習性做了詳細的觀察記錄。並研究聖甲蟲、糞金龜、蟬等昆蟲的生活習性。 《法布爾昆蟲記6：昆蟲的著色》 究竟被譽為潘帕斯的首飾──食糞性甲蟲法那斯，那如寶石般的美貌，是天生麗質？還是後天保養有道？法布爾針對昆蟲著色的議題，對昆蟲進行體色研究，發現牠們那身美麗的衣服，其實說穿只是「尿」的傑作！此外法布爾也研究埋葬蟲、白面螽斯、蝗蟲等昆蟲的生活習性。 《法布爾昆蟲記7：裝死》 究竟是什麼原因使得昆蟲必須具備裝死的防禦巧
計？是身處險境時必須耍點詭計？還是柔弱的和平愛好者為了保命不得不為的下策？法布爾對各類昆蟲進行實驗， 所得結果卻大異其趣，有的很輕易就進入裝死的境地，有的猶豫不決，有的卻頑固地拒絕裝死。本書法布爾也研究象鼻蟲、金花蟲、大天蠶蛾等昆蟲的習性。 《法布爾昆蟲記8：昆蟲的幾何學》 如果用量角器去測量胡蜂所搭建的六角形蜂房，你會驚訝於牠的計算結果與幾何學最精準的計算結果完全相符！究竟是什麼原因讓這些昆蟲建築師生來就具有幾何 學知識，對建築程序無師自通？法布爾針對昆蟲築巢的習性做了詳細的觀察記錄。此外法布爾也研究香樹蚜蟲、閻魔蟲、拿魯波狼蛛等昆蟲的習性。 《法布爾昆蟲記9：圓網蛛的
電報線》 究竟患有深度近視的蜘蛛如何在第一時間探知網獲獵物的喜訊？其實祕訣就在那一根從蛛網中心點延伸而出的電報線，牠用一個腳趾抓住電報線，用腳聽著，神奇 的是，牠能感覺到最細微的顫動，分辨出哪種顫動來自於俘虜？哪種顫動又只是風吹所致？此外本書法布爾也研究隆格多克大毒蠍、白蠟蟲、聖櫟胭脂蟲等昆蟲的生 活習性。 《法布爾昆蟲記10：素食昆蟲》 究竟是何種原因讓每位光臨素食宴會的昆蟲們都只吃牠愛吃的植物？是安於亙古不變的飲食習慣？還是受限於胃的功能？法布爾在本書中針對素食昆蟲的進食習性做了詳細的觀察記錄，並討論金步行蟲、藍蒼蠅、螢火蟲等昆蟲的生活習性。 得獎記錄 2012國
家圖書館與台灣閱讀協會出版《青春久久：精選99本知識性好書》共同推薦 名人推薦 ※雨果、達爾文、梅特‧林克、羅曼‧羅蘭、羅斯丹、周作人、魯迅、手塚治虫、楊平世、劉克襄等中外名人一致讚譽！ 在這些天才式的觀察中，融合熱情與毅力，簡直就是藝術品的傑作，令人感動不已。──諾貝爾文學獎得主 羅曼‧羅蘭 法布爾實地的記錄昆蟲的生活現象，本能和習性之不可思議的神妙與愚蒙。……他的敘述，又特別有文藝的趣味，更使他不愧有昆蟲的史詩之稱。──中國著名學者 周作人 當完整版的【法布爾昆蟲記全集】出現時，我相信，像我提到的狂熱的「昆蟲王」，以及早熟的十七歲少年，恐怕會增加更多吧！──
自然作家 劉克襄 【法布爾昆蟲記全集】第一次讓國人有機會「全覽」法布爾這套鉅作的諸多面相，體驗書中實事求是的科學態度，欣賞優美的用字遣詞，省思深刻的人生態度，並從中更加認識法布爾這位科學家與作者。──台灣大學昆蟲系名譽教授 楊平世
林清玄「人生寓言」系列研究
為了解決傅孟柏前妻 的問題，作者梁立慈 這樣論述：
寓言是寄託諷刺或勸喻意義的各種故事。它借古喻今、借遠喻近、借物喻人、借此喻彼，使深奧抽象的事理從淺顯具體的故事中表現出來。本文以林清玄自1999年開始從事人生寓言系列的創作，至2003年為止，共計4年的時間，出版了8本人生寓言集，共收錄332則寓言作品。以林清玄的「作品研究」為主，以「歷史研究法」考察林清玄的生平和創作歷程，「文本分析法」則是歸納林清玄寓言的主題思想及角色形象，透過這二種研究方法，對林清玄其人其作品進行探討，藉此探究林清玄人生寓言的文學價值，使研究當代寓言有更寬廣的視野。 本論文以林清玄「人生寓言」系列研究為主題，除了緒論和結論之外，主要分為三個部分，即「林清玄及其人生
寓言系列」、「人生寓言系列的書寫」、「林清玄人生寓言系列的敘事藝術」等。第一章緒論，說明研究動機與目的，文獻探討及研究範圍，以及研究方法與步驟。第二章為林清玄生平介紹與文學理念，以及書寫策略及「人生寓言」的特殊性。第三章「人生寓言」的書寫內涵，探討寓言的題材來源、類型及主題內涵。第四章研究「人生寓言」的敘事藝術，分別將結構、角色形塑及修辭技巧做探討。第五章結論，透過本論文可以在林清玄的人生寓言創作中，了解與反映社會底層人民的思想情感和生活，他從各個方面來教育人們，尤其是兒童，認識生活和社會，提高自己道德的情操。林清玄認為，寓言可以啟迪民眾的智慧，對國家、社會要有貢獻，他的每一則寓言可說都是有所
為而寫，寓言的文學功能除了娛樂作用，還有教育作用，這是林清玄力求發揮的功用，具有相當的價值。
戰火餘生：一個外省二代的自我敘說
為了解決傅孟柏前妻 的問題，作者陳賢寶 這樣論述：
本研究是一篇關於筆者家庭歷史探詢的敘事研究，論文企圖以自我敘說（self-narrative）的研究方法進行，我生命在第37年發生失婚裂縫而崩解，裂縫的探索歷程，以地質學的錯動概念進行生命故事探詢的可能，是否我與父母、前妻彼此間存在著某種意識的板塊。因此提出假設，生命意識的建構是以錯動（dislocation）為動態識框 。想要向前探詢筆者內裡因客家性別差異對待的理解中反思自己的外省性別意識、對國民黨版的國共鬥爭敘事信仰的動搖、自己在家庭性別主流位置的飄盪，亦是重新定義我或描繪個自生命樣貌的可能。 論文以兩個主軸進行，首先父母的生命敘事（自1923迄今）以汪宏倫
（2014b）所提出的「戰爭之框」來進行框架分析，建構父母戰亂經驗中的框架挪動歷程，重構父、母社會關係中生存的政治性與性別對待輪廓，促使我貼近父、母生命中恐懼的來源，使筆者解構原生家庭外省符號的宰制與性別意識的由來；第二部份則以「後殖民主義」論述，進行筆者與前妻的生命故事書寫，從戒嚴時期的殖民體制、教育中解構自身生命經驗，踩進教育、軍事不同體制中，及女性意識基底聲音的土壤，我打破以外省人戰亂經驗與恐懼意識識框解讀不同族群想法的世界觀，理解我與黨國所發生的沾黏，使我對社會、體制與性別，走向認同外省多元樣貌與主體性，性別意識由家庭中心的男性位置跨向性別覺醒。 檢視筆者成長經驗發現：一
、認識生命的內部張力：理解自身成長經驗與歷程中，帶著外省人戰亂經驗與恐懼意識識框，解讀不同族群想法的世界觀，自身內部承載著政治性內部張力與框架，外省板塊意識與自身自由在組織、生活、性別意識持續沾黏與錯動。二、敘說與實踐的意義：生命史的建構，促使我有能力與意願貼近父、母生命中恐懼的來源，對此，從幼時的逃避、切割，到理解後的挪動，原本對應在父、母生命中的不理解，經過重新解構後，正確定位我逃避、與切割的對象，鬆動我對幼年時期，家庭中守舊、恐懼的氣氛。生命的路線亦從對內家庭恐懼經驗氣氛批判的切割與保持距離，調整為接續家庭斷裂歷史的外省多元樣貌的認同；對外由原來支持與認同黨國的極右路線，調整為建構多元主
體論述。三、互為主體的歷程：傅柯（鄭義愷譯，2005）認為說真話是「擁有特殊屬性的主體」的行動，父母生命史的建構歷程中的政治性與道德層次，呈現父親的主體自覺與母親在性別壓迫中的遺忘機轉，對以往壓迫經驗的承認或順應採取拒絕與抵制的行動，敘說歷程的角色轉換覺察到個自生命路線調整過程，因而產生有機的選擇自由。四、性別覺醒的可能：母親在性別壓迫中的遺忘機轉、前妻為抵制婚姻壓制而爭取自由奮起挺身「出走」、姐姐們相繼失婚或罹病，都是帶在身上性別權力不對等或不當對待的傷，在性別分工明確的家庭、社會與文化，女性相對處於較弱勢的、邊際效益化的社會位階，進行基底的社會關係抵制或順應，在指認暴力、創傷經驗或記憶時，
女性多採取彭仁郁（2014）「自我」與「身體」分裂意識及「可忍受」範疇的社會關係策略。五、錯動心理：錯動心理概念的內在辯識歷程，父、母、前妻、我、姐姐們的生命故事，經由敘說的過程，清楚撐展開自我生命的理解，人我關係的伸展，個體與社會甚而國家關係間的再梳理，成為彼此必要的循環與養分，在行動中彼此看見而認識理解，從而獲得生命存續與「聊癒」的可能。關鍵字：自我敘說、戰爭之框