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象界風水與易經

為了解決免費紫微合婚的問題，作者白閎材,白昇永 這樣論述：

　　傳統風水地理學說，主要在談理氣、天星、方位、形煞，很少論及形勢，居家與公司形局，及其擺設物品的涵義、本質、功能、屬性、歸位、人倫、對應關係。時代在變，科技日新月異，居家或公司的擺設，到處是文明的產物，而人們生活在其中，自然就會受其磁場與形象的影響，進而產生許多吉凶現象，這是時下風水地理師所生疏又輕忽的，卻是影響層面最廣，也是吉凶的關鍵因素。如不懂樹木及各種器物的吉凶，不能與時俱進，仍舊憑手捧羅盤就要幫人堪宅，只會自誤誤人。因為易理寄寓象，而且易經包含理、象、數，即使理氣當運，而外局、內局或物件擺設不對，當運又有何用？一間屋宅用理氣，頂多論三、五點，如果依「象」及擺設可論三十、五十點吉凶

現象。更何況對於公司、工廠的人事、會計、經營、研發、領導統御，營銷細節等，只有從「象」及擺設形局才能精準論斷，用羅盤理氣只能論片面。所以真正需要用到羅盤的是陰宅及選購陽宅時。萬物各有其質，有物形成象，有形有象就有吉凶，所謂「天不語、象示吉凶」，依作者長期研究景象、物象的經驗，理氣、天星、方位所能反應的一點點現象，往往都會在形象與擺設物件上顯現出現；有時候雖然納好氣，卻因為有文明產物或者擺設不當，因而產生質變，以致論斷出現誤差；另一方面就是只談「理」，忽略「象與數」，理象數本為一體，理是氣的形式原理，理寓於象，象準於數，察象推理，理是數之體、數是理之用。只談理而忽略象與數，論述就不完備，甚至以偏

概全。   　　每一樣物品，每一種樹木，每個圖象，大多兼含理、象、數，皆有其涵義、本質、功能、屬性，只要讀者多加理解，必有所領悟，「道法自然，切勿穿鑿附會，危言聳聽，妄想臆斷，自由心證、或過度觸類引申。象界的每一物件、每一種樹，都有其「天律」，人何德何能對其涵義與吉凶下定義。

紫微破迷：顛覆斗數論命的第一本書

為了解決免費紫微合婚的問題，作者無塵居士 這樣論述：

　　作者年輕時開始接觸紫微斗數祿命術，一開始也是星性、格局充滿腦海中，比對自己與親朋好友的命盤，結果發覺星曜賦性都是胡言亂語，甚至胡說八道，於是毅然決然的拋棄不用。   　　否定定性的星性與定量格局後，對斗數的理解空無一物，無從著手論命的方式，更不知何種演繹方式，於是停頓了五六年不再接觸，後來去美國讀書時，無意間記起一位小學同學與我同時出生，兩人命盤完全一樣，但是我們兩人所有的遭遇卻沒有任何相同之處，思考很長一段時間，終於有一天嘗試輸入兩人許多個人資訊，來分辨兩人不同的遭遇與命運，經過一段摸索，了解如何在命盤中輸入個別條件，也求得標準答案。接著著手研究演繹方式，重複驗證許多推算程式，發覺傳

統的十喻歌，才是論命的精華所在，沒有十喻歌，就無法準確的判斷事情的吉凶禍福、成敗好壞，猶如數學的九九乘法表，演算數學如果沒有九九乘法表，怎麼可能有標準答案呢？

「因果紫微斗數」研究 －兼論其對《北斗經》與《南斗經》的詮釋－

為了解決免費紫微合婚的問題，作者張惠敏 這樣論述：

筆者自公元2005年起持續觀察與參與此民間地方宗教單位，研究素材是採用此單位在網站上的公開且大量的命理回覆的徵驗資料。從所收集的資料與深入採訪此單位創教者周先生，從而得知他對《北斗經》、《南斗經》有其特別的詮譯角度。道教「道藏」諸多經典中，流傳至今，仍能廣為應用之經典，已經不多；其中《太上玄靈北斗本命延生真經》〈簡稱北斗經〉、與《太上說南斗六司延壽度人妙經》〈簡稱南斗經〉這兩部經典，歷經千年而猶廣為中華道教所重視，至今仍有許多道派做為日常修行功課寶典，也有許多道派做為祈真禮斗懺罪消災儀式的寶典。然而，過去的南北斗信仰重點在於救贖科儀的應用發展，各個流派「北斗南斗」救贖科儀雖然各自完備，然對於

科儀背後的道法論述與系統性邏輯尚未深入挖掘；本文則研究「因果紫微斗數」並詮釋《北斗經》、《南斗經》、《赤松子章曆》、《紫微斗數全書》、〈十喻歌〉……等等道教經典隱訣所關連之「陶魂鑄魄」「暫假因緣」的因緣果報論說。經過本文對於前述經典之挖掘探討，以及對全部案例之驗證現象，深入觀察解析其中所應用之「因果正報」「旁報」論述，再經經驗法則與邏輯分析，最終，從案例資料顯示了部份人生終極答案的脈絡、軌跡與徵驗，例如人身魂魄之由來、魂魄之成分、前世因果之驗證、前世今生之關連、因緣果報與輪迴之關連。如果這部分的人生終極答案可以獲得解釋，也許有助於人類文明推進與社會文化祥和發展。