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想回家的病：書法散文集

為了解決全旺蔥油餅的問題，作者何景窗 這樣論述：

書法詩人 何景窗 十週年紀念 經典重版   　　一個非中產階級女童／女同的啟蒙日誌 　　上一個摩登時代的秘密補遺 　　台灣市井的愛麗絲夢遊仙境   　　《想回家的病》是作者自2006年11月至2009年3月間的散文專欄，共有53篇，總字數七萬字。全書以女童的眼睛和嘴巴回溯時光，大量引用80年代的卡通影片與電視節目，重構時代氛圍，也藉它們向讀者解說作者抽象感受轉化的具體譬喻。用一把童年的萬花筒，把讀者帶進了作者歡快又憂鬱的家庭、感官全都開放的菜市場、連問題都說不好的困惑、和從未離去的病。

全旺蔥油餅進入發燒排行的影片

國人族群對烘焙類食品中鋁的膳食暴露評估

為了解決全旺蔥油餅的問題，作者陳品妤 這樣論述：

在現代社會中，鋁的應用相當廣泛，於工業製造、食品製造包裝或醫藥化妝品等，都可以看見鋁的蹤跡，此外，鋁也會與其他元素以化合物的形式，存在空氣、土壤、水等自然環境中。近年來有研究發現，鋁對於人類健康是具有潛在性的危害，因此國際間逐漸關注膳食中鋁的暴露風險，世界衛生組織(WHO)，在2011年第74次食品添加物聯合專家委員會(JECFA)會議，將鋁之暫定均週耐受量(provisional tolerable weekly intake, PTWI)修訂為2 mg/kg bw/week。本研究著重臺灣中西式烘焙類食品之鋁暴露評估調查，並根據臺灣歷年總膳食調查(total diet study, TD

S)與臺灣膳食暴露評估模型(Taiwan dietary exposure evaluation model, TDEEM)之攝食資料，進行核心食物(core food, CF)之篩選與採樣清單設計，同時加入烘焙原料之採樣規劃，探討食品中鋁的發生源為背景物或添加物，8類核心食物為蘿蔔糕發糕類、蔥餅麵餅類、吐司類、麵包類、餅乾類、蛋糕類、銅鑼燒類及鹹包子類，針對4類評估族群: 一般族群(1-65歲以上)、孩童(1-6歲)、青少年(7-18歲)及老人(65歲以上)，進行鋁之暴露評估。使用感應耦合電漿質譜儀(ICP-MS)檢測樣品中鋁的濃度。各族群加權單位體重攝食量，匹配鋁之加權平均濃度，估算鋁的均

週暴露劑量(estimated weekly intake, EWI)，比較國際毒性參考值PTWI，利用確定式評估法(deterministic estimates)與個體數累積分率法(individual number cumulative fraction)，評估鋁在烘焙類食品之實際暴露情形。研究結果顯示，133件次樣品中，鋁濃度介於0.55-645 mg/kg，鋁平均濃度以蘿蔔糕發糕類最高198.48 mg/kg，其次是蔥餅麵餅類170.46 mg/kg；烘焙原料類以塔塔粉最高41.27 mg/kg，其次是泡打粉11.29 mg/kg，再者是酵母4.18 mg/kg。鋁的全部個體均週暴露

劑量(EWI_WG)最高為一般族群0.1327 mg/kg bw/week，其次為老年0.1315、孩童0.1179和青少年0.1164 mg/kg bw/week，CF中僅蔥餅麵餅類於一般族群與老年高於5% PTWI，分別為5.21%與5.47%。針對僅攝食者之均週暴露劑量(EWI_CO) (P95)則以老年最高3.26 mg/kg bw/week，已超出國際毒性參考值PTWI之1.63倍，其次為一般族群1.95 mg/kg bw/week。此外，本研究推測烘焙原料中的塔塔粉與泡打粉，是使烘焙類食品鋁濃度增加的可能原因。建議老年及一般族群的高端暴露族群，在蔥餅麵餅類(蛋餅、蔥油餅和油條等)之

攝取量，每人每週不超過0.45 kg與0.97 kg。最後，本研究建議老年與腎臟功能不健全者，應更加關注自身鋁之暴露情形，並建議政府儘早完成「含鋁添加物之使用範圍及限量標準」之修正，以適當規範飲食中鋁的暴露並與國際接軌。

老派少女購物路線

為了解決全旺蔥油餅的問題，作者洪愛珠 這樣論述：

　　★「台北文學獎」散文首獎得主洪愛珠首部著作。 　　★備受矚目、眾人垂涎敲碗的飲食書寫新聲音。 　　★舒國治、馬世芳、蔡珠兒、古碧玲、詹宏志、韓良憶、簡媜重量級推薦。   　　∣ 她的老派，是養成，是本性，也是鄉愁 ∣   　　她自小看著有頭家娘風範的外婆與母親，進出廚房，起灶架鍋，張羅數十家人員工日常吃食，宴請東南亞與中東等地賓客，哄嚷熱烈，直到滷肉飯、蒸冬瓜肉餅、芋棗甚至一碗煲粥，俱成為她日後的念想。   　　她曾與外婆、母親，三代女子，穿行在大稻埕與永樂市場，買鮑參翅肚、麵龜椪餅、胡椒肉桂蠶豆，見識老鋪的講究，練就一套對古早物什的擇選標準。   　　她熟稔蘆洲湧蓮寺周邊，在旺鋪裡食

切仔麵黑白切與米苔目，飲青草涼茶，更向在地攤商習得剁雞的技巧，與若干習俗規矩。   　　如此種種，養出她一雙識貨的眼睛，一根敏銳的舌頭，一個老派的靈魂；更化作筆下時而雍容深情、時而輕俏意趣的篇章段落。   　　〈老派少女購物路線〉：「龍月堂的綠豆糕和鹽梅糕這類小姐點心，製得極細，以印著紅字的油紙包裝，內有六枚綠豆糕，每片僅指甲大小，化口沙碎精緻非常。將綠豆糕放舌尖，再抿口茶，就在口中化成一團芬芳的煙霧。」   　　〈粥事〉：「這種糜，是以碗就口，以筷子撥著吃的。手曲成弓形，拇指勾碗緣，食指撐在碗足，臉湊近，先啜一口泔，再食粥米。長輩餵嬰兒吃糜時，將糜舀在匙尖上， 送入小口前，臉湊近，頭輕搖，來

回吹涼。吃糜時候，人垂眉斂目，神態最溫柔鬆軟。」   　　∣ 她的少女，是好奇，是清亮，是真的喜歡 ∣   　　「長長的百年的大街上，四顧僅餘我一人。」當至親家人一一遠行，她最終成為一個自擁廚房的女子。然循著吃食滋味，她重回那仿如傳說盛世的親族過往，再現早輩人的心志與作風。   　　她且飛港島，尋覓那一路喝到大的福建茶行鐵觀音；從曼谷買齊各尺寸的猴桃標白藥油；自檳城拎回一口像似外婆「烏鼎」的印度黑鐵鍋……   　　老食、老物、老鋪、老市場，是回返時間的甬道，是追尋記憶的線索。她還以此學會撫慰自己，做人待人，並學會看人間煙火，安身定心的過日子。   　　〈滷肉之家〉：「母後至今，如遇困難，無端端

孤兒意識滋長起來的時候，就滷肉。慢慢切件、翻炒、滷一大鍋。趁熱下肚，以治心堵。當香氣開始流瀉在小公寓裡，就回去和兒時那個完整無缺的家族團圓。」 　 　　〈吃麵的兆頭〉：「憑藉吃麵，看清彼此的參差，有我趨吉避凶的直覺，和頻繁進出本地寺廟，可能的庇蔭。總之見識過不少感情成災的事，是從生活裡的碎石細沙開始崩塌的。事先有兆，不必自欺欺人。」   　　〈居家隔離式吃飯〉：「災難迫使太平盛世中的嬌人，重新面對生活基本技能，也算禍福相倚，實用的預習。人實在渺小，須盡量自強。煮飯即自強，餵飽自己照顧他人，以應人生萬變，一直一直來。」   重量級推薦   　　古碧玲∣《上下游副刊》總編輯 　　馬世芳∣作家 　　

舒國治∣作家 　　詹宏志∣作家 　　蔡珠兒∣作家 　　韓良憶∣作家 　　簡  媜∣作家 　　──推薦（按姓氏筆畫排列）   口碑好評   　　洪愛珠這本書，說是寫吃飯，也更是寫家人。說是寫飲食的審美，也更是寫人生的句點逗點。說是寫世道家園風俗之返視，也更是寫自己懷親從而修心養愛的過程。……洪愛珠不只是寫吃寫得好，她是──寫得好。 　　她的行文路數，武林各高明門派，看來也多參酌。像以下這幾句，有一襲港粵筆墨：「每天清晨『煲』粥……」「骨頭則『飛水』後熬成雞湯……」「不時攪拌，以免『黐』底……」另外，行文似乎對老民國腔氣頗有鍾情，「……計兩百三十步。因此今要給大家講講本地，講的是我家對面的蘆洲。」

依稀有沈從文、胡蘭成筆意。——舒國治（序）     　　愛珠文風的溫潤典雅，固然與家族根柢、薰陶養成有關，然其深邃幽微，則源於今昔對照，悼亡感傷，「母後」是感情結構的關鍵字，往日習焉不察的吃食烹煮，瑣物細節，經過回憶重建，展現普魯斯特式的瞬間（Proustian moment），纏綿悠長。…… 　　愛珠的文體有空氣感，寬柔到近乎鬆軟，卻又敘事嚴謹，視角精確，用現代話說，就是資訊含量高，經驗值強大。身為愛煮同好，我讀她寫炸物、滷肉、蒸冬瓜肉餅，甚至家常煲粥煮飯，都見到撇步眉角，輕柔的字裡行間，暗藏殺手招式，看懂的就知道，都是硬實功底。——蔡珠兒（推薦短文）   　　為病篤至親覓食，自此拉開記憶帷

幔，憶及外婆青春時期如何見識太平町盛世、少婦年代如何回大稻埕施展頭家娘派頭採買食材，依此便大手大腳暢寫三代攜手同遊的各家昂貴藥材珍奇食材店、古早小吃、風味飲品，完成購物路線旨趣與地圖。文字輕盈，讀來意趣橫生。文末，「恍惚間她們鬆手，長長的百年的大街上，四顧僅餘我一人。」歸結於時光流逝、繁華易散，引讀者不禁眼熱而嘆。允為傑作。——簡媜（第20屆台北文學獎散文獎評審意見）   　　洪愛珠從她自小浸潤的蘆洲、大稻埕出發，織出一部魂牽夢縈的思念之書。──馬世芳（序）

台灣戰後建築現代化與台北都市發展歷程：以中華商場為例

為了解決全旺蔥油餅的問題，作者陳宇玨 這樣論述：

中華商場位於台北市中華路上，在1961年4月落成，1992年10月拆除。中華商場承載著許多台北人共同記憶，但其建物本身是否沒有保存價值而遭到拆除？本文試圖以中華商場為例，探討現代建築對於都市發展及建築現代化的意義。本文第三章梳理商場興建到拆除的過程，從清代城牆、日治時期三線道、戰後國民政府遷台的臨時棚攤、1961年改建為鋼筋混凝土、簡潔方正量體的現代化建築，到1992年中華商場拆除後闢建的林蔭大道，反映了不同時空下的政治、經濟、技術、空間思維與決策過程，所促成的空間重塑。第四章則從現代建築的角度切入，探討其設計者趙楓不同作品(1960-1968)的建築實踐，以及對中華商場的建築形式分析。此外

，也從商業、衛生機能的面向，探討建築與生活形式的沿續。第五章與國際現代建築保存運動(Docomomo)對照，論證中華商場符合現代建築保存的評估標準。本文對中華商場的探討，可與戰後台灣現代建築的學術界對話。戰後第一代大陸籍建築師在1960年代民生建築需求下，有其解決社會問題的關懷，是否將其建築內涵視為對西方機能主義的表面模仿，本文認為應以在地環境下現代建築的探索與創造來重新審視，而有不一樣的答案。對於中華商場被冠上「台北盲腸」「都市之瘤」等責難，除了需回到興建時的物質條件，本文認為不應將其視為是不現代的羞恥，進而看到參與者曾經的努力和斡旋，才能重新肯定自身的歷史感與主體性。最後，回到中華商場案例

中，其建築的價值無法被看見的問題，是現代建築共同面臨的重大危機，也是本文欲指出的重要問題。