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全民台語聖經的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦呂培苓寫的 一甲子的未亡人:王培五與她的6個子女 可以從中找到所需的評價。

另外網站TJC - 暮蟬低語 - Google 圖書結果也說明:(申卅二21 ~22)一個領導者為了片面的利益而犧牲了神的吩咐教導,帶領全民去為巴力,亞舍拉築壇,在宗教信仰的事 ... (啟八7)主來的日子近了,末世現象不斷應驗聖經的預言, ...

國立臺灣師範大學 翻譯研究所 賴慈芸所指導 鄭哲弘的 台語戲劇翻譯實驗:God of Carnage 譯注 (2019),提出全民台語聖經關鍵因素是什麼,來自於台語翻譯、戲劇翻譯、God of Carnage、雅斯米娜.雷莎。

而第二篇論文國立成功大學 工業設計學系碩士在職專班 陸定邦所指導 陳玉珍的 音調註記設計研究之台文音調 (2017),提出因為有 符號學、台語、音調註記、設計研究的重點而找出了 全民台語聖經的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了全民台語聖經,大家也想知道這些:

一甲子的未亡人:王培五與她的6個子女

為了解決全民台語聖經的問題,作者呂培苓 這樣論述:

從千金小姐到政治寡婦   她是一個勇於築夢的人。她的人生因此絢麗精彩,也因此痛徹心扉。   她出身於山東世家,不顧家裡反對談起師生戀、獨自到北京唸大學,隨丈夫帶領山東子弟走遍大江南北,最後渡海到澎湖,卻從此成了「未亡人」,烙下「匪妻」的印記。   一句台語都不會的山東媽媽,要怎麼樣帶著六個從三歲到十四歲的兒女,在屏東縣的萬丹鄉與潮州鎮討生活?七個人住在茅草小屋,共用一把牙刷;龍捲風過後,孩子們慶幸的不是死裡逃生,而是有很多墜落的小鳥能作串烤打牙祭。   家遭不測,大兒子揚言要去台北殺掉害死爸爸的大官;小兒子只有三歲,天天在家無人照顧;大女兒唸了護校卻染上肺結核。面對生活的種種橫逆,她仍

堅持不掉一滴眼淚。   這本書雖然悲傷卻不鬱悶,有笑有淚,還有諸多不可思議的奇蹟遭遇!閱讀本書,彷彿進入時光隧道,隨著這一家孤兒寡母七個人不同的際遇,一起回顧四周最真實的台灣歷史,然後我們才恍然大悟:原來,我們與這家人生活在同一塊土地上。       本書時代背景   本書背景為白色恐怖首宗,也是牽連人數最多的第一大案,史稱「澎湖案」。事端發於1949年國共內戰局勢逆轉,國府計畫遷台,山東煙台聯中校長張敏之,率2000名學生與其他山東省各地七個聯中,共8000名流亡學生追隨投奔,原盼遷台繼續學業,但因入台管制而暫轉澎湖。   不意軍方因內戰兵員漸耗,強要接收這群中學生為兵。張校長為了維

護學生的受教權挺身抗爭,軍方竟以莫須有的「匪諜」入罪,他和多名師生被槍決,數千名學生被充軍後受盡凌虐,另有一些不知人數、不詳姓名的學生被投入海中溺斃。   張夫人忍辱帶著六名子女,走投無路、謀職不易,特務如影隨形,嘗盡人間疾苦。幸有堅定信仰依靠及仗義之士扶助,最後一家逃離台灣,兒女都奮鬥有成,一家幸福圓滿。65年後以愛和寬恕追憶往事,感人肺腑。   本書是一本極具史料價值的口述歷史,也是一本真誠信仰的見證集。為一位偉大的母親與六個兒女,留下動人心弦的畫像;也是1949年到1969年台灣白色恐怖最森嚴的20年裡,最真實的歷史與勵志的傳記。 作者簡介 呂培苓   歷任民眾日報、民間全民電

視、公共電視、香港陽光衛視,擔任記者、製作人等職務。   熱愛歷史,嗜讀推理小說。在歷史的斷簡殘篇中,抽絲剝繭、歸納整理,很辛苦,但也因之得到極大樂趣。2014年3月在美國見到王培五老師,和同行採訪夥伴高丹華、李國壽看著眼前這位誕生於上上個世紀的「活歷史」人瑞,心中升起無比的敬畏。敬畏她如此智慧而起堅忍地承受起所有大時代加諸她身上的苦難。在中國歷經戰亂、在台灣忍受生離死別、在美國飽嚐異鄉人的漂零,最後,王老師和她的六個子女在新世界平安喜樂地活了下來。   作為一個歷史愛好者,除了希望讀者能從這本書看到歷史的流動之外,更希望讀者能得到一點「療癒」。在現實的紛擾中,永遠朝著有光的地方前進。

序1   血淚編織的大河劇  / 馮賢賢    002 序2   作孤兒的父,作寡婦的伸寃者  / 張彤    005 part 1逃 1她嫁給了三民主義    012 2流亡再流亡    025 3戰亂中的小確幸    041 4迢迢歸鄉路    054 5最後的逃亡    064 part 2 囚 6刺刀下的「志願」從軍    078 7不死心的校長    088 8匪諜是這樣造出來的    098 9長子的責任    109 part 3 冤 10 燈塔的下方永遠黑暗    118 11 你們逃不掉的!    128 12 在那島嶼的最下方    148 13 苦澀

的青春    162 part 4 孀 14 向上挪移的第一步    182 15 小老鼠的觀察    189 16 尋覓能停靠的港灣    201 17 一條命五千圓    210 18 被關在高塔裡的公主    226 part 5 勵 19 偷雞摸鴨的歲月    238 20 從激昂到冷靜    248 21 台大,我來了!    260 22 老鼠捉貓的遊戲    275 23 爸爸的骨灰罐    286 part 6 轉 24 第二個台大生    296 25 全家上台北    305 26 投奔新大陸    320 27 遠離傷心島    339 part 7 愛 28 終

於得到的自由    356 29 神的應許之地    370 出版後記  事就這樣成了﹗  / 吳榮斌   385 王培五女士年表   392 引述備註   395 感謝   396 《十字架上的校長》推薦序 沒有終結不了的暴政   二十世紀的中國人,至遲在二○年代起,便生活在恐怖政治之中。四○年代時,國民黨退守台灣,把白色恐怖帶入本島,而大陸則全部陷入紅色恐怖。中國人像兩群分別被圍困在鐵柵裡的羔羊,等待英明領袖的人物,隨意生殺凌辱。   此所說「隨意」,意義並不周全,有一則美國的幽默小故事可以為我們說明一切:一間公司的大老闆,把人事部主任叫來,吩咐說:「我要你立刻開傑克遜。」  

 人事部主任問:「他犯了什麼錯嗎?」 大老闆咆哮說:「我怎麼知道,那是你的事。」所以,對人事部主任而言,並不是「隨意」,他必須刻意的進行他的羅織專業。   這項小幽默,不過是資本家小兒科的幹法,敲碎一個人的飯碗而已。如果是革命家的幹法,人事部主任就是特務頭子,動作就大了。在台灣,那就是警備司令部和調查局。不論大小政治案件,都要經過人事部一系列有秩序的流程,而且鑄成了一定的模式。   那個被套牢的傑克遜,當然不知道他所犯的罪,特務就必須幫助他製造記憶,於是,每一鞭製造一個記憶,鞭鞭見血,血痕編成「自動招認」的「自白書」,自白書成為白色恐怖中,最重要的致命武器,甚至於是唯一的致命武器。   

一九四九年時在澎湖,山東聯合中學總校長張敏之先生,和鄒校長以及很多同學,就是在這種情況之下,被綁赴刑場,執行槍決。而特務更進一步的迫害他們的家屬。   當我們看到張夫人帶著六個稚齡的子女,站在海邊,打算母子同時一躍而下時,我們所能做的,也只有搥胸嘆息。那些特務們,並沒有要殺她,但是卻用無情的手段,逼她們自辱自盡。   最具有戲劇的一幕,是當時的總統蔣中正,聽到這場冤獄時的表現,是那麼樣的驚訝,並要求給他一份詳細的報告。英明的領袖,再一次顯出他的英明,因為他給人一分希望。這是大老闆傾耳靜聽傑克遜的朋友們申訴時,所表演的神情。蔣中正在給了張夫人一線希望之後,結局在意料之中。這是恐怖政治中,最難

解開的結,大老闆不能懲罰喪盡天良的人事部主任。   山東煙台聯中的學生在澎湖被殺,張敏之先生和鄒校長以及很多同學的被害,揭開白色恐怖登陸後第一場演出,以後,繼之而起的被屠、被囚冤獄,和更多的家屬,在蔣家當權下,永遠不能昭雪。   然而,一九八○年代,台灣發生了寧靜的風暴,蔣家政權崩潰,白色恐怖結束,一個由人民自己選舉的總統——李登輝執政。我們這一代辦到了、成就了一項歷史上空前的偉業,一個自由時代終於來臨,一個母親不再長夜哭泣的時代終於來臨!   我崇拜張夫人,她用五十年之久的時間,和邪惡奮鬥,所付出的痛苦,使人不忍細思,而這正提供了我們一個尊嚴的榜樣,一個戰勝巨大邪惡勢力的尊嚴的榜樣,她

表面上可以低頭,但內心卻永不屈服!   五十年之後,張敏之夫人、公子、女公子,重回寶島,使我們深信,天下沒有終結不了的暴政。比較起來,我自己所受的那一點點苦,難又算什麼?尤其是,我忽然回到一九四九年十二月十二日,那時看到報上報導:「台灣豈容奸黨潛匿,七匪諜昨伏法,你們逃不掉的,昨續鎗決匪諜七名……」「保安部破獲匪兵運機構,黨羽百餘人均一網打盡。」「對叛徒從不寬容!」當時,我竟然全部接受。因為主角張敏之自己承認的罪狀,一定是真。想到這裡,不禁自己尖叫起來,深感慚愧。   千斤冤酷出海底,一片丹心爭日光!感謝這個時代,祝福所有為爭自由、尊嚴,而奮鬥不懈的人! 柏楊 一九九九‧十一‧三十

  台北 序1 血淚編織的大河劇   小時候,我喜歡坐在客廳角落聽長輩們聊天。他們談政治,時而隱誨,時而細瑣,對於不瞭解脈絡的小孩來說,其實並不真的明白,只感覺大人們口中的政府似乎暗中做了許多壞事。國中某一天,父親的同事童伯伯突然被捕,一些小心翼翼的營救行動都不起作用。童伯伯後來因匪諜罪名遭處決。他的夫人和子女被限制出境多年,而後移民美國。   幽默又寬厚的童伯伯,若生為美國人,會是一位文壇健將,愛才的專業編輯,受人尊敬的兒童文學作家。但是命運讓他在台灣連求生都不可得。   解嚴後才慢慢知道,長達四十年間發生了數萬件的冤假錯案,是為白色恐怖。原來我童年聽到的離奇敘事,並非零星偶發,而

是千萬個知識份子的悲劇,無數家庭的苦難。   澎湖七一三事件,發生於白色恐怖的開端,其慘烈令人心驚。含冤遇害的張敏之校長在一九四九年底辭世,而他的夫人王培五默默吞下苦楚,做了「一甲子的未亡人」。細讀張家屈辱求生的故事,思索著張敏之校長和從中國來台灣避難的整個戰亂世代的命運,思緒難平。   張校長因堅持為山東流亡學生爭取受教權而被構陷,受盡凌虐後遇難。從小家境富裕的王培五女士低頭面對橫逆,強悍地撫養六個孩子長大後,堅持將他們陸續送到美國,以擺脫「匪眷」魔咒。   真是個性決定命運嗎?張敏之校長若生在美國,以他的堅毅與熱情,投身教育或其他公職,應該可以理想淑世,備受尊敬。王培五女士聰慧果斷,

何嘗不會有個大開大闔的專業生涯?若他們不求聞達,至少可以安做太平公民。但是,他們不幸生在中國,為躲避共產黨逃至台灣,竟遭逢「自己人」最殘酷的對待。讓人置身險境求救無門的豈是個性?是兇狠的統治者和他們的幫兇肆無忌憚地將無數人推向悲慘的命運。   這些受害者並不是龍應台在《大江大海,一九四九》書中所謬誤定義的失敗者,他們只是在亂世奮力求生的無辜之人。白色恐怖在解嚴後仍陰魂不散,因為加害者繼續橫行於世,而警總仍在許多人心中作祟。張敏之校長去世66年後,張家人終於說出了他們的血淚故事,讓歷史不被忘記。   《一甲子的未亡人》是書寫時代悲劇的難得之作。作者呂培苓以清雅內斂的筆觸,重現張家從中國到台灣

以至於美國,一幕又一幕峰迴路轉的悲喜劇。培苓展現了資深電視記者運用畫面經營情境的深厚功力,讓我們彷彿親臨現場,看到張家人的淚與笑,愛與恨,和在困厄中尋找陽光的各種豐富的生活細節。   我們需要這樣的書寫,來抵抗所有讓生命枯萎的謊言與冷漠。希望這本書的問世,不僅能撫慰張敏之校長一家,也能讓蒙受白色恐怖戕害的生者與逝者得到一個溫暖的擁抱。更期待這血淚編織的故事,讓人們覺察,今日我們所享受的自由民主何其珍貴,而轉型正義在台灣亟需實現。不為報復,只為讓愛與公義高舉。 馮賢賢 (資深媒體人、前公共電視總經理) 序2 作孤兒的父,作寡婦的伸寃者   這是《聖經.詩篇》裡一段經文,也是我們一

家人的見證。   母親在二○一四年六月二十四日凌晨在睡夢中安祥過世,距父親蒙寃遇難也有六十五年了。   一九四九年至一九六九年的二十年,寡母在惡劣的環境中,堅忍不拔的撫養我們兄弟姐妹六人是個奇蹟,也印證了《聖經.詩篇》裡那段經文「神在他的聖所作孤兒的父,作寡婦的伸寃者」。   一九六八年春天,我希望在出國前擇地埋葬父親的骨灰。母親與我去陽明山第一公墓購買十二區五號的地,承辦人要知道父親過世的原委,我不知道如何以對,母親心平氣和的講述父親被寃枉為匪諜而槍斃的往事。   那還是在白色恐怖的年代。母親的鎮靜令我終生難忘,我也從此立定決心要把父母親的故事廣傳。   一九八九年,煙台聯中學生王

人榮、趙儒生搜集豐富的資料及專文,出版了《煙台聯中師生罹難紀要︾,由父親的同學杭立武先生為封面題字,並在台北擧辦了紀念大會。   父親遇難前,走過王大哥的牢房對他說︰「我們不行了,你要好自為之」。幾十年來,那一句話一直激勵著他。十年後,他又負責出版《張鄒校長罹難五十週年》紀念冊,請鄉長孫運璿先生題字。   就在一九九九年底,台北靈糧堂舉辦父親遇難五十週年紀念禮拜前,我們希望能出版由立委高惠宇起草的一本書,在文經社吳榮斌社長及主編管仁健先生的大力協助下,整理出版了《十字架上的校長》。寃案的故事從此在台灣廣為流傳。   幾個月後,由「行政院戒嚴時期不當政治案件補償基金會」為煙台聯中受害有案的

師生們正式平反。這個基金會是由謝聰敏、高惠宇、葛雨琴三位立委努力促成的。台幣六百萬元的補償金我們捐給煙台二中,興建了「張敏之教學樓」,請諾貝爾物理獎得主丁肇中教授題字。丁教授的母親當年在當地毓皇頂中學畢業。   民進黨執政時期,為紀念解嚴二十周年友人高丹華、楊長鎮為我們在澎湖擧辦了山東流亡學生紀念會,更在二○○八年立了紀念碑。   二○一三年,我們與文經社討論出第二本書,決定以母親在台灣艱苦的二十年為主軸。請媒體朋友呂培苓執筆。   二○一四年春天,我邀請高丹華,呂培苓及攝影師李國壽來美國參加母親的生日聚會。他們與我們六個兄弟姐妹分別交談,搜集資料。大哥張彬用英文寫了一本還沒機會出版的回

憶錄,"Year of the Rat",有他幼年經歷的詳細精彩故事。   特別感謝呂小姐努力著書,管先生大力協助,為這書起名《一甲子的未亡人》。以及高丹華與張茂桂協助審閱,還有諸多提供資料與接受採訪的當事人。   我誠摯希望這本書能為那些人生有苦難的人提供安慰,更盼望神眷顧我們一家孤兒寡母的故事,能讓更多的世人歸向憐憫人的神。就像《聖經.約翰福音》上所說:「耶穌說,我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。」 張 彤 (王培五老師三兒子) 楔子 白色恐怖第一大案〈澎湖案〉中的奇女子   1.    這一家人因一家之主的

張敏之校長,為維護8000位學生的受教權,反對強徵學生充軍,而慘遭政府以莫須有的首宗「匪諜」罪名槍決,台灣從此進入長達38年的白色恐怖時期,其對國家社會的自由民主有著長期具大的影響。本書是台灣島上人民在這段歷史中的生活縮影。   2.    1999年12月10日,張敏之校長殉難五十周年前夕,張校長夫人王培五女士藉由口述回憶錄《十字架上的校長》,首揭過去從不敢說、不能說的秘密,引發全國性的媒體輿論及社會大眾關注,政府終不得不面對,而旋以恢復名譽、平反,並獲得戒嚴時期不當審判條例最高賠償600萬元,及在澎湖設立紀念碑等遲來的正義彌補。   3.    但有很多《十字架上的校長》的讀者更想了解

的是:這家人後來是怎麼活過來的?本書即是此問的真實解答。2014年6月24日,頭腦清晰的王培五女士安息主懷,享年106歲。臨終前一年,她與六名子女接受前公視記者呂培苓(本書作者)的訪談,並採訪當時其他受難學生與相關人士近百人,將這一家人在台灣十多年來的悲歡離合,寫成了這本《一甲子的未亡人》。本書經史學家中研院社會所研究員張茂桂審定,資深媒體人前公視總經理馮賢賢寫序推薦,符合史實又具可讀性。   4.    王培五女士歷經中國動盪離亂和台灣白色恐怖,終於在屏東的萬丹與潮州棲身。6個孤兒成為支持她繼續求生的動力,這也是上帝留給她最沉重的負擔和最珍貴的禮物。在任何危疑患難中,她從未失去對信仰的信心

,帶著六個孩子跨越仇恨與埋怨,先後考上台大,出國留學,最後為父親平反,可以當作真實感人的勵志書,也可做為教導愛與寬恕的親子教養書。   5.    澎湖案的故事由於涉及八千位知識青年,在台灣與海外都流傳甚廣,公視、東森電視都曾拍攝紀錄片。《一甲子的未亡人》出版後,必將成為媒體關注的焦點。 匪諜 是怎樣做成的    王鼎鈞  我在一九四九年五月踏上台灣寶島,七月,澎湖即發生「山東流亡學校煙台聯合中學匪諜」冤案,那是對我的當頭棒喝,也是對所有的外省人一個下馬威。當年中共席捲大陸,人心浮動,蔣介石總統自稱「我無死所」,國民政府能在台灣立定腳跟,靠兩件大案殺開一條血路, 一件「二二八」事件懾伏了本

省人,另一件煙台聯合中學冤案懾伏了外省人,就這個意義來說,兩案可以相提並論。煙台聯中冤案尤其使山東人痛苦,歷經五○年代、六○年代進入七○年代,山東人一律「失語」,和本省人之於「二二八」相同。我的弟弟和妹妹都是那「八千子弟」中的一個分子,我們也從不忍拿這段歷史做談話的材料。有一位山東籍的小說家對我說過,他幾次想把冤案經過寫成小說,只是念及「身家性命」無法落筆,「每一次想起來就覺得自己很無恥。」他的心情也是我的心情。編劇家趙琦彬曾是澎湖上岸的流亡學生,他去世後,編劇家張文祥寫文章悼念,談到當年在澎湖被迫入伍,常有同學半夜失蹤,「早晨起床時只見鞋子」,那些都是強迫入伍後不甘心認命的學生,班長半夜把他

裝進麻袋丟進大海。這是我最早讀到的記述。小說家張放也是澎湖留下的活口,他的中篇小說〈海兮〉以山東流亡學生在澎湖的遭遇為背景,奔放沉痛,「除了人名地名」以外,意到筆到,我很佩服。然後我讀到周紹賢〈澎湖冤案始末〉、傅維寧〈一樁待雪的冤案〉、李春序〈傅文沉冤待雪讀後〉,直到〈煙台聯中師生罹難紀要〉、張敏之夫人回憶錄〈十字架上的校長〉,連人名地名都齊備了。可憐往事從頭說:內戰後期,國軍節節敗退,山東流亡學生一萬多人奔到廣州,山東省政府主席秦德純出面交涉,把這些青年交給澎湖防衛司令李振清收容。當時約定,讓十六歲以下的孩子繼續讀書,十七歲以上的孩子受文武合一的教育,天下有事投入戰場,天下無事升班升學。當時

,國民政府教育部和在台灣澎湖當家作主的陳誠都批准這樣安排。

台語戲劇翻譯實驗:God of Carnage 譯注

為了解決全民台語聖經的問題,作者鄭哲弘 這樣論述:

台語文運動自解嚴之際便蓬勃發展,諸多前輩投入台語詩歌、散文、小說等藝文創作,期待重建受到壓迫的台語文化。近年來,社會上提倡、重視台語的風氣較以往興盛,2019年《國家語言發展法》公布後,台語文運動也邁向二十一世紀重要的里程碑。愈來愈多人嘗試台語文創作,不過由外語翻譯成台語的作品卻相當稀少,大多數台語文作品還是以台灣本土為主。然而,在全球化的時代下,翻譯是認識世界的重要媒介,也是語言活力的展現。台語翻譯急需深入探討,因此筆者決定實際進行台語翻譯實驗。本論文選用的作品為法國劇作家雅斯米娜.雷莎(Yasmina Reza)於2006年所創作的作品——God of Carnage(法語原名:Le D

ieu du carnage)之英譯本。為兼顧戲劇服務觀眾的原則,以及增加台語文深度、廣度的目標,筆者翻譯時的書寫方式採「漢羅濫寫」,策略則採取適時運用在地化、異化,並附上譯注。本論文旨在透過此次實驗,點出英語譯入台語的可能性與困難點,並提供符合現時台語文需求的翻譯策略及建議。期待未來有更多台文界有志一同投入台語翻譯的工程,為台語注入現代化、國際化的觀點。

音調註記設計研究之台文音調

為了解決全民台語聖經的問題,作者陳玉珍 這樣論述:

文字的音韻透過不同母語會產生不同風貌,漢字在形象上具有極高的象形辨識度,台語雖沒有發展出文字,但卻是擁有特殊且極具辨識度音調的語言,就如同各國語言有其特殊的腔調,台語也有其獨特且豐富的音調,然而居住在台灣的年輕一代對於這個悠久的語言,似乎只能透過學校有限的台語課程予以傳承,本研究的主要課題就是幫助台灣這個傳統的母語創造新魅力,增進台語學習的趣味性。本研究希望在教育部傳統的台語教學方式外,設計一套具趣味性的台語音調註記方式,作為輔助學習的一套系統,期能藉由增進學習的趣味性,引發學習者的興趣,進而達到母語傳承的目的。本研究方式首先進行台語音調調查,確認台語的七個音調後,擷取數組同音但不同音調的字

群,透過參與式設計方式,找出一般台灣民眾對每個不同音調的直覺式註記符號,經過歸納統計後,賦予每個音調一個代表符號。第二步則透過不同年齡層的問卷調查,讓受訪者聽取不同的台語音調,並選擇相對應的代表符號,藉由統計結果釐清音調符號的辨識度與可用性,經過分析,本套音調符號的註記方式確實可引起受測者的學習興趣,提供受測者有效的直覺式台語學習輔助。本研究由設計背景的角度出發,試圖跳脫出語言專家以及現有教學方式,以工業設計的角度來看,本研究站在使用者的立場,利用直覺式音調符號設計的角度去詮釋音調,將台語的音調視覺化,降低台語的學習門檻。