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八字奧秘三十天快譯通

為了解決八字流年的問題，作者於光泰 這樣論述：

　　依據八字學理逐步論述，深入淺出，運用大量實例穿針引線，讀後如醍醐灌頂，揮灑自如。 　　本書內容涵古論今，將八字學層層論述，可利用書中哲理，強化邏輯思維，是現代人運用傳統智慧安身立命，規劃生涯之利器；並訓練知己知彼，察言觀色，溶入社群之能力。行文流暢，絕無艱深晦澀之情況，故凡一般閱讀能力均可雅俗共賞，探討人間興衰富貴之趣味。

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中小企業運用八字命理學選才之研究

為了解決八字流年的問題，作者鐘家淇 這樣論述：

本研究以成立六年以上並使用八字命理學選才經過三年以上時間驗證之七家中小企業為個案研究對象，探討中小企業運用八字命理學選才，本研究採質化深度訪談的方式進行，並以半結構式的訪談大綱來蒐集本研究所需的資料。訪談對象以企業經營者為主，共計七位。透過訪談瞭解七家受訪之中小企業運用八字命理學選才的動機、目的、方式、所面臨之困境及因應方式，最後再探討對員工之影響及對公司之影響，進行研究結果的討論。根據研究發現，歸納出結論如下：一、中小企業運用八字命理學選才動機，涵蓋了選錯人影響留職員工的 滿意度與績效、員工配合度低是任務執行上的隱性阻力、用人不當如請神容易送神難、履歷表內容存在著真偽性問題、一般的評測工

具不易測出隱藏領域等因素。二、中小企業運用八字命理學選才目的，涵蓋了透過八字命理學的分析與預測來選對人才、適配度高的員工比學經歷和能力重要、提升選才效能以減少聘用到錯誤的人、提高內部員工的契合度等因素。三、中小企業運用八字命理學選才方式，涵蓋了透過專業命理老師分析應徵者命盤、由企業經營者自己分析應徵者命盤、探究應徵者內在核心人格特質以提升面試效率等因素。四、中小企業運用八字命理學選才面臨困境，涵蓋了需透過專人評價應徴者的命盤、命理老師的專業度不足影響判讀結果、八字無法量化分析影響評估人員的限制、可通知面試的人數下降、企業經營者與主管對人才取捨分岐、新進員工仍不適應公司制度限制而離職等因素。五、

中小企業運用八字命理學選才面臨困境之因應方式，涵蓋了蒐集面談及八字命理學相關資料參考佐證、儲備人才力、多花時間尋找合適人選提高人才質量、應徵者與僱主或主管的衝突性強者傾向不用、適度人力調整及提供勞動環境與資源來滿足員工等因素。六、中小企業運用八字命理學選才對員工的影響，涵蓋了員工能自發性完成目標任務、潛在特質發揮樂在工作、啟發員工的內在學習動機、努力受肯定提升工作效率等因素。七、中小企業運用八字命理學選才對公司的影響，涵蓋了新進員工的適應度高離職率較低、僱主與員工的理念契合提高忠誠度及留任率、提升教育訓練效益、提高管理成效並降低人力管理成本、選對人才提升營運績效、延伸八字運用在公司營運及內部管

理等因素。最後，本研究根據上述研究結果，針對中小企業、求職者及未來相關研究提出具體建議。

《陽宅奧秘》三十天快譯通

為了解決八字流年的問題，作者於光泰 這樣論述：

人造住宅，住宅造人。一命二運三風水，好的陽宅環境是成功的捷徑。 　　陽宅風水就是指人類的生活環境，風水雖然是玄學，但本書開示其中科學、人文學、環境學、心理學、地理學等部分理論。本書第一章「陽宅基礎」介紹陽宅各種分類、天干地支、河圖洛書、先後天八卦、羅盤構造、各類九星、地理入門方法等。第二章「論外部局勢」說明四勢與龍、砂、穴、水及古籍中的各種形煞。第三章「論內部局勢」說明門戶、客廳、廚房、樓梯、庭園等。第四章「八宅法」介紹理氣法基本功，內外六事等。第五章「紫白飛星」介紹生、旺、退、煞、死定義，與宅山、大運、流年等交錯關係，並將〈紫白訣〉逐句解釋。本書特點是參酌古文獻與現代陽宅觀念，將兩者合

併出由理論基礎至實務操作的陽宅完整學習步驟，加上近百幅各種陽宅實景範例，相當程度的完成陽宅風水這門學問的質量，使讀者定然深入淺出，心領神會。

由《周易》與《黃帝內經》探討理象數術之養生及其應用

為了解決八字流年的問題，作者趙憶祺 這樣論述：

提 要所謂 「養生」 指的是：「養護生命」。養，即供養之意，也就是提供維持生命的基本需求，此外，積極方面亦有調養之意，即藉著飲食、休閒、休息、運動、藥補等使身體得以恢復及調節機能；護，乃保護之意，也就是避免使身心受到傷害，順應人事與天時，甚至積極掌握人事與天時，俾能盡其天年。醫者，醫身與心也，包括身體、道德修養與人事、天時。本論文成因乃肇因在享西方文明之利時，亦深受許多文明病之害，如各種生活緊張引起之精神疾病、免疫失調引起之癌症、營養過剩引起之糖尿病、中風，唯利是圖、頭痛醫頭，腳痛醫腳，漠視病人權利引起之醫療糾紛及醫病關係之疏離等，因此期以居中國文化之首之《周易》與中國最早之醫書《黃帝內經

》之「醫易會通」處著手。「天人合一」之《周易》，不只包括道德哲學、為人處世之道，尚包括自然生命中身心的調適，《黃帝內經》便是根據《周易》自然生命調適身心的中國最早醫學書籍，內容包含了《素問》與《靈樞》二部分，在陰陽五行等符號系統上，建構了中國人體生命科學，奠定醫易互通的可能。由整個易學史發展來看，《周易》經文成書之後，大致循著「象數」與「義理」這二條脈絡來豐富卦爻的，自然生命調適的養生之道，即以此二條脈絡發展，後因先後天八卦、河洛理數、陰陽五行之說又發展了「術」的學問。象數學以理、氣、象、數為主要內容，通過事物的象與數，推究其生成、存在、以及變化原理。按象數學的說法，理與氣需透過象數，藉由可知

可感的形象與度量，把握抽象之理。易學中本有象數之說，而中國醫學理論亦得象數學的滋潤，豐厚其理論體系。在人體科學中，對於人之各種信息的預測，無論是用四柱預測法，抑是八卦預測等方法，皆是以陰陽變化為原理，五行生剋制化為法則。「術」指的是方法、技術；「數」指的是宇宙及人事的生滅發展規則，也可以說是氣數或命運。因此，術數即是以各種方法或技術推測個人或國家的氣數或命運。「五運六氣」可說是《黃帝內經‧素問》的主要理論之一。此是一種氣象醫學﹙meteorology of medicine﹚之理論，認為氣象的變化與人體的健康和疾病有著密切關係，從而藉著對氣象的分析和預測，研判病理，進而加以治療或預防。「

五運六氣」說是建基於天文，曆法、氣象及陰陽五行的醫學理論，並且是以陰陽五行思想作為整個理論的基礎。《素問‧上古天真論第一》篇：「昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼兒徇齊，長而敦敦，成而登天。乃問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？歧伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。夫上古聖人之教下也，皆謂之：虛邪賊風，避之有時，恬淡

虛無，真氣從之，精神內守，病安從來！是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從所欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。愚、智、賢、不肖，不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。」《素問．氣交變大論》：「夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。」 天時地位與人事德業並重，參贊天地化育，順性命之理，遂欲達情，活在當下，而達生生不息的天命。《繫辭傳上》云：「聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占」。本文透過﹙一﹚為：易理養生—天人合一，陰陽調和，中庸之道，生生

不息，乘時以變，「神」之妙用；﹙二﹚為：為象之六十四卦來論學校師生身心的養生之道。《周易》由太極而兩儀、四象、八卦，重疊為六十四卦，分為三百八十四爻，代表著萬物時空中演進的秩序和系統，卦爻辭和《十翼》即依據此種秩序與系統而有所闡釋，啟示人們如何順應時空，掌握時空，窮理盡性以致於命；﹙三﹚：為數術之趨吉避凶養生，包括經絡、穴道之養生、飲食養生、運動養生、及情緒養生及附錄之命理養生、風水養生等。形而上者謂之道，形而下者謂之器，易理為形而上，數術則為形而下之應用。形體之養生是形而下之器，其養生哲學則來自形而上的宇宙論、本體論之生命哲學。「易理」及「象」是形而上之養生，「數術」則為形而下，透過經絡、食

物、運動、情緒及附錄中命理風水之養生，夫小道末技，致遠恐泥，君子不為，然必有可觀者。透過此三部分之理象數術來達至養生目的。結論指出唯有中西會通，方能共享文明之利，避文明之害，因此提出諍言，不應一味崇洋，亦應珍惜固有資產。全文除了養生理論、源由發展外，尚包括理象數術之內容及附圖及附錄之部份數術實務操作及圖表，因此也可視為理象數術養生之綜合初步整理及工具書，尤其數術養生方面，並期待進階研究，以有益世人。論文第一章為緒論：第一節為研究動機，第二節為研究範圍、目的與限制，第三節為研究方法，第四節為研究脈絡、架構及使用版本，第五節為結語。第二章為養生健康與中西醫學概論：第一節為《周易》概說，第二節為《黃

帝內經》概說，第三節為中國歷代養生理論，第四節為中西醫學利弊，第五節為小結。第三章為易理養生：第一節為醫易會通，分為六部份，一為天人合一，二為陰陽調和，三為中庸之道，四為生生不息，五為乘時以變，六為「神」之妙用，第二節為小結。第四章為象—《周易》六十四卦養生健康之理論與應用：第一節為釋八卦，第二節為《易經》之六十四卦，第三節為六十四卦「象」之養生，第四節為小節。第五章為數、術養生之理論與應用：第一節為經絡、穴道之養生，第二節為運動養生，第三節為飲食養生，第四節為情緒養生，第五節為小結，附錄壹為前導，附錄貳為命理養生，附錄參為風水養生，附錄肆為其他。第六章為結論。