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出生登記桃園的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦王洲明寫的 買票政治學：民主奇蹟下的賄選怪象 和許詩典的 以愛為名：醫者的行旅都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自前衛 和出色文化所出版 。
國立中正大學 犯罪防治研究所 邱獻輝所指導 李瑋庭的 女性收容人攜子入監之生命經驗探究 （2021），提出出生登記桃園關鍵因素是什麼，來自於子女最佳利益、敘事研究、矯正處遇、攜子入監。
而第二篇論文國立臺東大學 進修部暑期課程與教學碩專班 王前龍所指導 葉峻瑋的 原漢通婚家庭幼兒原住民身分取得與就學經驗之研究 （2021），提出因為有 原漢通婚家庭幼兒、原住民身分認定、原住民幼兒就學經驗的重點而找出了 出生登記桃園的解答。
買票政治學：民主奇蹟下的賄選怪象
為了解決出生登記桃園 的問題，作者王洲明 這樣論述：
抓鬼大隊駕到！ 見證台灣政治賄選史－ 真人．真名．真事．真數據 孤身對抗藍綠政客共犯結構的俠客記 「我沒有朋友，更拒絕出社會後的學生來訪以免耽誤他們前途。」－王洲明 紀錄真實捉鬼個案與親身實戰筆記 實例融化官方獎勵抓賄獎金的糖衣 實證刺破政客吹噓捉鬼懸賞獎金的謊言！ 「ㄨㄨ娘，你講那麼多，誰聽你的？你們這些讀書人，都是書呆子！課本寫的、老師教的，都是不切實際的理論，跟社會現實剛好相反。反正我們沒有用錢買票，沒有人會理我們。」 本書從王洲明個人的故事出發，直擊台灣政壇錢權交織的陰暗面。 以賄選與反賄選為重心，觀察並彙整官方「棍子與胡蘿蔔」的作為與產出效
果，在司法獨立與侍從體制崩解後的買票新手法，以及官方針對行賄手法的「道、魔」因應之道，也有深入敘述。
女性收容人攜子入監之生命經驗探究
為了解決出生登記桃園 的問題，作者李瑋庭 這樣論述：
本研究以敘事研究之方法探究女性收容人之生命經驗如何影響其攜子入監的決定，該生命經驗是指從受訪者出生到攜子入監前的生命歷程，以及受訪者決定要將子女帶入監執行之內、外在動機。研究發現在受訪者的從小在家庭生活中因不同形式的家庭暴力，形塑出不安全依附關係。而在受訪者後續的親密關係中也可以看出不安全依附型態導致的混亂、缺乏界線的行為，甚至兩人為了要能夠和男友保持聯繫，皆在自己或者是男友要入監前夕登記結婚。這些生命經驗的累積讓受訪者在看待自己的子女時將子女視為生命中最重要的依靠、寄託，因為子女的不離棄讓受訪者從過往未經歷到的依附與安全感被滿足。因此可以理解當子女在受訪者的生命中占有如此重要的角色時，受訪
者難以接受入監期間需要與子女分離的處境，最終選擇將子女一同攜帶入監服刑。研究者者對於這樣的發現認為攜子入監的決定從生命歷程的角度來看，是在透過犧牲子女的利益減輕對於分離的不安全感。而這樣的決定顯然與我國攜子入監的立法目的相違背，故在實務工作的兩難中間須以子女最佳利益作為化解兩難處境的處遇目標。
以愛為名：醫者的行旅
為了解決出生登記桃園 的問題，作者許詩典 這樣論述：
愛，是無盡燈，尤其是醫生的愛。 醫愛一燈，一燈再點百燈，百燈傳千燈，千燈再普傳到無盡燈，燈燈相續，就能照破人間的黑暗，醫愛人間一道光明。 －－周大觀文教基金會創辦人 周進華 這不是一本回憶錄，也不是傳記，反而比較像手札；只是在我記憶未消失前，還未進入失智的65歲前，嘗試將過去在尼泊爾13年的義診的點點滴滴化為文字，記錄下來。每一次義診就像一次旅程，有驚奇、有期望、有感人的故事、也有令人不勝唏噓的悲傷、當然也發生過倒楣的糗事、但也有喜出望外的結局。 1. 天涯咫尺─靠近天堂的國度尼泊爾 2.你還會再來嗎?尼泊爾的人民期待醫療進駐 3.走出舒適圈，清華大學尼泊爾志工團，
學生們離開家中的舒適圈，進入一個完全陌生且低開發國家，感受到生命的脆弱，也讓自己重新找到人生的定義。 4.你在說笑嗎─尼泊爾版的電子病歷，在完全沒有電子化的國度，尼泊爾醫療團隊利用可用的人力及硬體，在當地創立第一個電子病歷，讓醫療過程可以更完整登記。 5.從義診到義築。喬哥地聚落當時僅依賴狹小簡陋的空間，作為簡易醫護所。居住深山的族人看病時需要翻山越領走過來，但往往因為徒步的過程耗時費力，且醫療設備不足，時常延誤就醫，導致族人普遍有疾病或是傷口卻常常不去醫治的消極觀念，所以建立及強化醫療院所是重要的! 6. 來自四方的「義」助。由於尼泊爾多山，醫療資源不足與不均，人民貧困就醫
困難，在國際扶輪3501地區扶輪社的贊助下，2017年捐贈一台四輪傳動的救護車以利重病的轉送就醫，迄今每天平均運送兩位重傷病患或孕婦至25公里外的公立醫院處置。
原漢通婚家庭幼兒原住民身分取得與就學經驗之研究
為了解決出生登記桃園 的問題，作者葉峻瑋 這樣論述：
近年來，原漢通婚頗為常見，原住民幼齡期人口增加受登記原住民身分人數的影響，也使原住民幼生佔全國幼生人數的比例4.0%，高於原住民人口佔比的2.45%。其中，原妻漢夫家庭子女依法定的「從姓原則」，可從母姓而取得原住民身分，並享有原住民族教育權利保障。本研究旨在探討原妻漢夫通婚家庭幼兒取得原住民身分的過程，瞭解這些原住民幼兒的就學經驗與就學保障，及其在家庭與學校環境中所形成的族群認同。 本研究採個案研究法，以居住於同一部落的四個原妻漢夫家庭為研究對象，並為了瞭解四個家庭幼兒的就學狀況，另外增加一位幼兒園教師，透過半結構式訪談來蒐集資料，並從中分析研究參與者的想法與經驗。 本研究發現：
原妻漢夫家庭會考量原住民托教補助與未來教育權利而使幼兒從母姓而取得原住民身分，其過程需與夫家長輩溝通且徵得同意；原妻漢夫家庭幼兒取得原住民身分與托教補助，可減輕家庭經濟負擔，且在都會區享有優先進入公立幼兒園之權利，返回部落生活則就讀當地國小附設幼兒園，及早融入族語文化環境；在部落生活的原住民幼兒能透過學校教育認識原住民文化並發展族群認同。