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數學雜談

為了解決分數計算機怎麼按的問題，作者張景中 這樣論述：

　　一項工程，甲隊獨做要20天，乙隊獨做要30天，請問兩隊同時進行，需時多久？ 　　用數學的排隊問題，怎樣決定一家店要聘請多少名員工？   　　作者張景中在教與學上力求讓數學變得更容易，令學生愛上學習數學，領略當中趣味。本書收錄了張景中不同時期發表在報刊上有關數學教育和學習的精彩篇章，運用日常生活遇到的問題，引導讀者透過數學解答，培訓讀者的數學思維。

用英語讀老子《道德經》：國際知名研究維根斯坦、老子的哲學家范光棣全新解本（中英對照）

為了解決分數計算機怎麼按的問題，作者范光棣（K.T.Fann） 這樣論述：

「《道德經》如何用英語讀？」 道可道，非常道。 Dao can be spoken, not ordinary Dao. 名可名，非常名。 Name can be named, not ordinary name. 無名天地之始； “Nothing” names Heaven Earth’s beginning; 有名萬物之母。 “Thing” names all things’s mother. 故常無欲以觀其妙； Thus always “Nothing” desire to observe its essence; 常有欲以觀其徼。 Always “Thing” desire to

observe its appearance. 此兩者同出而異名， These two things same source but different names, 同謂之玄。 Together called it mystery. 玄之又玄，眾妙之門。 Mystery again mystery, all essence’s door. 「《道德經》用白話讀」 道可以談論，但它不是通常所說的道， 它的名字可以給，但它不是通常的名字。 「無」是天地之源的名字， 「有」是萬物之母的名字。 因此，如果你想要觀察事物的本質，就應該從「無」的角度， 如果你想觀察事物的表像，就應該從「有」的角度。

這兩個東西都來自同一來源，但名稱不同。 兩者都被稱為玄， 玄之又玄是通向所有微妙事物的大門。 「本書特色」 作者在本書呈現的是一種完全不同的對《道德經》的解讀和翻譯。 這本書包含了整個中文文本，在每一個中文字的下面，你會找到直接的英語對應詞，告訴你如何用英語來「閱讀」這本書。 這個世界不需要一種人人都需要學習的通用口語，而是一種可以用你自己的母語來閱讀的通用文字。所以，當你讀這本書的時候，不要把它當做逐字翻譯的譯本，而是要試著去識別這些文字，這樣當你讀到書的結尾的時候，你就可能不用看英文都能讀這個文本了。 這本書會成為第一本「學習用英語來讀中文」的教材。 本書提供盡可能好的英文直譯，盡量保

持在閱讀和翻譯的層面上。 在對頁上面，也會提供英文翻譯。好的翻譯就是要盡量用英語復述老子的哲學思想。它不必逐字逐句地忠實於字面的意思，但必須忠實於原來的思想。 《道德經》是一部名副其實的哲學著作。整本書中沒有一個專有名詞。沒有人名或地名，也沒有任何的時間提示。因為老子談論的是超越時空的重大問題，這些問題對所有人都有影響，無論是中國人還是外國人，古代人還是當代人。真正的哲學要回答兩個問題：「世界是怎樣的？」和「我應該如何生活在這個世界上？」對這些問題的回答，將為你提供一種世界觀和人生觀。「道」會告訴你這個世界是怎樣的，「德」告訴你如何按照道來生活。任何讀過老子的人都會發現，他的思想是獨特的、

新穎的、富有啓發的。如果你接受他的哲學，它會改變你的生活方式。     老子對他的哲學可能產生的影響持不樂觀的態度。他說：「吾言甚易知，甚易行。知我者希，則我者貴。」自出版以來的二十五個多世紀裡，《道德經》可能對一些人有所幫助，但它對歷史進程的影響幾乎為零。     想想我們教給孩子們的普遍價值觀：「努力學習、努力工作、勇敢、堅強、進取、掙錢、成為第一！」我們告誡我們的企業或國家「要競爭、發展、前進、進步、超越、成為第一！」如果老子今天回來，他會發現他的噩夢實現了一千倍。他反對所有這些。他反覆強調我們應該「不爭、自知、知足、知止、不敢為天下先！」     既然文明以其科學技術征服了世界，

越來越多的人注意到了一些與之相關的很明顯的問題。我們發明了代替人類勞動的機器越多，我們卻變得越忙碌。藥物越多，人們就變得越不健康。這樣的例子不勝枚舉。我們需要停下來反思一下我們一直在走的路，問問自己，就像老子建議我們做的那樣，「是該停下來旳時候了嗎？」老子的書是文明弊病的最好解藥。它被世界廣泛接受的時機已經成熟，我相信它將成為本世紀最寶貴的哲學著作。

大專院校學生的網路自我效能對反釣魚的行為與表現之影響

為了解決分數計算機怎麼按的問題，作者游師柔 這樣論述：

　　網路科技普及，人們使用網路時間逐漸延長，也正面臨網路詐騙－網路釣魚的威脅，反釣魚方法更顯重要。目前反釣魚相關研究多注重系統開發或統計報告，但相關學者指出，網路釣魚最重要的因素是「人」本身，可透過教育進行改善。因此，本研究以人類內在動機的自我效能領域為出發點，以網路釣魚活動相關條件「網路」與「反釣魚」為主題，了解不同自我效能者，所遭受網路釣魚迫害的原因、行為與表現，提供未來反釣魚的相關教材設計之參考，並以減少網路釣魚受害者為最終目的。　　本研究以台灣地區有網路使用經驗之大專院校學生為研究對象，透過網路自我效能量表、反釣魚自我效能量表、反釣魚行為量表以及反釣魚表現測驗進行施測，同時比較不同性

別與不同學院之大專院校學生在反釣魚行為與反釣魚表現上的差異。本研究採便利取樣與問卷調查法，回收434份問卷，411份為有效問卷，研究結果發現：大專院校學生大多依據網址的正確與否辨別網路釣魚，對於網頁型式的網路釣魚之反釣魚訓練需加強。此外，不同性別的大專院校學生在反釣魚行為上有顯著差異，不同性別與不同學院之大專院校學生在反釣魚表現上無顯著差異。經結構方程模型分析，反釣魚表現不會受到網路自我效能、反釣魚自我效能與反釣魚行為影響；反釣魚行為會受到網路自我效能與反釣魚自我效能正向影響；網路自我效能會正向影響反釣魚自我效能。經修正模型後得知，反釣魚自我效能為網路自我效能與反釣魚行為的中介變項。　　本研究

建議，未來在教學現場，可嘗試運用提升網路自我效能與反釣魚自我效能的方式，協助學習者建立反釣魚的自信與經驗，或透過網路自我效能量表與反釣魚自我效能量表的測量結果，作為適性教材設計參考。若在有限資源情況下，則可優先採用反釣魚自我效能量表的結果，或針對網路自我效能子構面反應/生產力自我效能分數較高者加強反釣魚訓練。